Неточные совпадения
Но эта идея не
была осуществлена, на практике победил Меттерних, более реальный политик, про которого
было сказано, что он превратил союз народов в союз князей
против народов.
Нужно помнить, что пробуждение русского сознания и русской мысли
было восстанием
против императорской России.
У него
была тоска по форме, он восстал
против русской неоформленности.
В восстании
против окружающей действительности он написал стихотворение, в котором
есть строки...
Борьба
против западного рационализма
была уже свойственна немецким романтикам, Фр.
Более прав, чем славянофилы,
был Л. Толстой и даже Н. Михайловский в своей борьбе
против органической теории общества во имя индивидуальности человека.
Наиболее русским он
был в своем восстании
против гегелевского мирового духа во имя реального, конкретного человека.
Восстание Герцена
против западного мещанства связано
было с идеей личности.
Мысли его
были направлены
против философии истории Гегеля,
против подавления человеческой личности мировым духом истории, прогрессом.
Шпенглер очень остро и хорошо характеризовал Россию, сказав, что она
есть апокалиптический бунт
против античности [См.: Spengler. «Der Untergang des Abendlandes».
Гуманизм должен
быть преодолен (Aufhebung), но не уничтожен, в нем
была правда и иногда большая правда по сравнению с неправдой исторического христианства, в нем
была великая правда
против бестиализма [Макс Шелер ошибочно противополагает христианство и гуманизм (гуманитаризм), который связывает с ressentiment (злопамятство), см. его «L’homme du ressentiment».].
Бухарев, один из наиболее интересных богословов, порожденных нашей духовной средой. Он
был архимандритом и ушел из монашества. Он интегрировал человечность целостному христианству. Он требует приобретения Христа всей полнотой человеческой жизни. Всякая истинная человечность для него Христова. Он
против умаления человеческой природы Христа,
против всякой монофизической тенденции.
Его восстание
против капитализма основано
было на том, что в капиталистическом обществе происходит отчуждение человеческой природы рабочего, обесчеловечение, овеществление его.
Весь моральный пафос марксизма
был основан на борьбе
против этого отчуждения и обесчеловечения.
Н. Михайловский
был совершенно прав, когда он восставал
против перенесения методов естественных наук в науки социальные и настаивал на том, что в социологии неизбежны оценки.
Значит, может
быть долг борьбы личности
против общества-организма, но и
против народа.
«Легенда о Великом Инквизиторе» и многие места в «Бесах» могут
быть истолкованы, главным образом, как направленные
против католичества и революционного социализма.
Очень русским и христианским
был его протест
против смертной казни, вследствие которого ему пришлось покинуть профессуру в университете.
Вся мысль его
есть эстетическая реакция
против русского народничества, русского освободительного движения, русского искания социальной правды, русского искания Царства Божьего.
Это и имел в виду Шпенглер, когда сказал, что Россия
есть апокалиптический бунт
против античности, т. е.
против совершенной формы, совершенной культуры [См.: О. Spengler. «Der Untergang des Abendlandes».
Могут сказать, что русским легче
было сомневаться в культуре и восставать
против нее, потому что они менее
были проникнуты традициями греко-римской культуры и от меньших богатств приходилось отказываться.
Они мало походили на западных просветителей, на Вольтера или Дидро, которые не объявляли бунта
против мировой цивилизации и сами
были порождением этой цивилизации.
Бурная реакция Писарева, природного эстета,
против Пушкина,
против эстетики
была борьбой
против поколения «идеалистов»,
против роскоши, которую позволяли себе привилегированные кучки культурных людей.
Проповедь эгоизма у Писарева менее всего означала проповедь эгоизма, она означала протест
против подавления индивидуума общим,
была неосознанным и плохо философски обоснованным персонализмом.
Это
было философски столь упадочное и жалкое время, когда считали серьезным аргументом
против существования души тот факт, что при анатомировании трупов души не нашли.
В действительности в русском аморализме, как уже
было сказано,
есть сильный моральный пафос, пафос негодования
против царящего в мире зла и неправды, пафос, устремленный к лучшей жизни, в которой
будет больше правды: в нигилизме сказался русский максимализм.
Он
был приват-доцентом и
был изгнан из университета за речь
против смертной казни.
Это
было наиболее заострено
против католического учения о церкви.
В известном смысле Хомякова можно назвать православным модернистом, у него
есть некоторое родство с католическим модернизмом — борьба
против схоластики и
против интеллектуалистического понимания догматов, сильный модернистический элемент защиты свободной критической мысли.
Л. Толстой
был прежде всего борцом
против идолопоклонников.
Россия
есть апокалиптический бунт
против античности (Шпенглер).
Но, с другой стороны, он говорит, что бунтующие
против христианства тоже
суть Христова лика.
Но беда
была в том, что люди ренессанса, в пылу борьбы, из естественной реакции
против устаревшего миросозерцания, часто недостаточно оценивали ту социальную правду, которая
была в левой интеллигенции и которая оставалась в силе.
Негодование Белого
против якобы измены Блока и петербургской литературы символическому искусству преувеличено и не вполне правдиво, так как за этим
было скрыто что-то личное.
Будучи философом, он борется
против философии,
против Сократа, Платона, Аристотеля,
против Спинозы, Канта, Гегеля.
Вся его критика, часто несправедливая,
была направлена главным образом
против немецкой философии, которая делалась особенно популярной в кругах русской философской молодежи.
На этом кругу были устроены девять препятствий: река, большой, в два аршина, глухой барьер пред самою беседкой, канава сухая, канава с водою, косогор, ирландская банкетка, состоящая (одно из самых трудных препятствий), из вала, утыканного хворостом, за которым, невидная для лошади, была еще канава, так что лошадь должна была перепрыгнуть оба препятствия или убиться; потом еще две канавы с водою и одна сухая, — и конец скачки
был против беседки.
Самгин ушел к себе, разделся, лег, думая, что и в Москве, судя по письмам жены, по газетам, тоже неспокойно. Забастовки, митинги, собрания, на улицах участились драки с полицией. Здесь он все-таки притерся к жизни. Спивак относится к нему бережно, хотя и суховато. Она вообще бережет людей и
была против демонстрации, организованной Корневым и Вараксиным.
Неточные совпадения
Если бы, то
есть, чем-нибудь не уважили его, а то мы уж порядок всегда исполняем: что следует на платья супружнице его и дочке — мы
против этого не стоим.
— Скажи! — // «Идите по лесу, //
Против столба тридцатого // Прямехонько версту: // Придете на поляночку, // Стоят на той поляночке // Две старые сосны, // Под этими под соснами // Закопана коробочка. // Добудьте вы ее, — // Коробка та волшебная: // В ней скатерть самобраная, // Когда ни пожелаете, // Накормит,
напоит! // Тихонько только молвите: // «Эй! скатерть самобраная! // Попотчуй мужиков!» // По вашему хотению, // По моему велению, // Все явится тотчас. // Теперь — пустите птенчика!»
Велик дворянский грех!» // — Велик, а все не
быть ему //
Против греха крестьянского, — // Опять Игнатий Прохоров // Не вытерпел — сказал.
Стародум. Любезная Софья! Я узнал в Москве, что ты живешь здесь
против воли. Мне на свете шестьдесят лет. Случалось
быть часто раздраженным, ино-гда
быть собой довольным. Ничто так не терзало мое сердце, как невинность в сетях коварства. Никогда не бывал я так собой доволен, как если случалось из рук вырвать добычь от порока.
2) Ферапонтов, Фотий Петрович, бригадир. Бывый брадобрей оного же герцога Курляндского. Многократно делал походы
против недоимщиков и столь
был охоч до зрелищ, что никому без себя сечь не доверял. В 1738 году,
быв в лесу, растерзан собаками.