Неточные совпадения
Человек-личность,
тот же человек, преодолевает свою эгоцентрическую замкнутость, раскрывает в себе универсум, но отстаивает свою независимость и своё достоинство по
отношению к окружающему миру.
Сознание возникает в
отношениях «я» и «не-я», оно означает выход из «я», но оно вместе с
тем может быть препятствием для выхода «я» к «ты», как внутреннего общения.
Та же истина о двойной природе человека, двойной и в
то же время целостной, находит себе отражение и в
отношении человеческой личности к обществу и к истории, но тут она как бы опрокинута.
Если Бог есть Личность, а не Абсолютное, если Он не только essentia, но и exitentia, [Сущность… существование (лат.).] если в нем раскрывается личное
отношение к другому, к многому,
то Ему присуще страдание,
то в Нем есть трагическое начало.
Абсолютным мы называем
то, что не имеет
отношения к другому и не нуждается в другом.
Но иное
отношение у него к космосу, к
тому, что представляется ему мировой гармонией, к мировому целому, единству и порядку.
То, что есть реального в обществе, определяется
тем, что личность вступает в
отношения не только к личности, но и к соединению личностей в обществе.
Но есть реальность, лежащая глубже
того, что называют обществом, — реальность общественных
отношений людей, реальность ступеней общности между людьми.
Познание зависит от
того, каков человек и каково
отношение человека к человеку.
Но такое отчуждение, экстериоризация объекта в
отношении к субъекту и есть
то, что я называю объективацией.
И
тем не менее в объективной действительности «классовый» интерес может быть более человеческим, чем интерес «национальный», т. е. в нем может быть речь о попранном достоинстве человека, о ценности человеческой личности, в «национальном» же интересе может речь идти об «общем», не имеющем никакого
отношения к человеческому существованию.
Это есть перспектива эсхатологическая по
отношению к этому миру, но она означает изменение этого мира, прорыв, прерыв
той инерции, которая порождена объективацией.
Если время вообще есть парадокс,
то в
отношении революции к времени этот парадокс достигает наибольшей остроты Революция происходит в настоящем, и люди революции находятся во власти стихий настоящего.
В действительности, так как прошлое и будущее лишь отрывки разорванного больного времени,
то нет оснований ни для оптимистического
отношения к прошлому, как у консерваторов, ни для оптимистического
отношения к будущему, как у революционеров.
В
отношении же к социальному вопросу это конкретизируется, как
тема о хлебе, о пролетариате и о труде.
Персонализм, во всяком случае, не может допустить господства личного интереса и конкуренции в хозяйственной жизни,
то есть волчьего
отношения человека к человеку.
И в
том случае, когда половое влечение индивидуализируется, что нередко происходит, оно не означает
отношения к целостной личности, оно проходит через безличную родовую стихию.
Другая иллюзия сознания заключается в
том, что
отношения между двумя мирами понимаются, как абсолютная объективированная трансцендентность.
Вронский слушал внимательно, но не столько самое содержание слов занимало его, сколько
то отношение к делу Серпуховского, уже думающего бороться с властью и имеющего в этом свои симпатии и антипатии, тогда как для него были по службе только интересы эскадрона. Вронский понял тоже, как мог быть силен Серпуховской своею несомненною способностью обдумывать, понимать вещи, своим умом и даром слова, так редко встречающимся в той среде, в которой он жил. И, как ни совестно это было ему, ему было завидно.
Но происшествие это было важно в
том отношении, что если прежде у Грустилова еще были кое-какие сомнения насчет предстоящего ему образа действия, то с этой минуты они совершенно исчезли. Вечером того же дня он назначил Парамошу инспектором глуповских училищ, а другому юродивому, Яшеньке, предоставил кафедру философии, которую нарочно для него создал в уездном училище. Сам же усердно принялся за сочинение трактата:"О восхищениях благочестивой души".
Это было уже совершенно не
то отношение, как с первым мужем, и потому она чувствовала у себя новые средства для деятельности, и потому стали в ней серьезно являться, получать для нее практическую требовательность такие мысли, которые прежде были только теоретически известны ей, и в сущности не затрогивали ее внутреннюю жизнь: чего нельзя делать, о том и не думаешь серьезно.
Неточные совпадения
Другая бумага содержала в себе
отношение губернатора соседственной губернии о убежавшем от законного преследования разбойнике, и что буде окажется в их губернии какой подозрительный человек, не предъявящий никаких свидетельств и пашпортов,
то задержать его немедленно.
Несмотря, однако ж, на такую размолвку, гость и хозяин поужинали вместе, хотя на этот раз не стояло на столе никаких вин с затейливыми именами. Торчала одна только бутылка с каким-то кипрским, которое было
то, что называют кислятина во всех
отношениях. После ужина Ноздрев сказал Чичикову, отведя его в боковую комнату, где была приготовлена для него постель:
Собакевич отвечал, что Чичиков, по его мнению, человек хороший, а что крестьян он ему продал на выбор и народ во всех
отношениях живой; но что он не ручается за
то, что случится вперед, что если они попримрут во время трудностей переселения в дороге,
то не его вина, и в
том властен Бог, а горячек и разных смертоносных болезней есть на свете немало, и бывают примеры, что вымирают-де целые деревни.
Ноздрев во многих
отношениях был многосторонний человек,
то есть человек на все руки.
Дамы города N. были
то, что называют презентабельны, и в этом
отношении их можно было смело поставить в пример всем другим.