Неточные совпадения
Личность себя творит и осуществляет свою судьбу, находя источник
сил в бытии, её превышающем.
Личность есть целостный образ человека, в котором духовное начало овладевает всеми душевными и телесными
силами человека.
Внутреннее единство и целостность присущи
личности, индивидуум же может быть растерзан
силами мира.
Но человеческая
личность не есть средство для какой-либо сверхличной ценности, не есть орудие божественной
силы.
Реализация
личности, концентрация и актуализация её
силы принимает солнце внутрь, принимает внутрь весь космос, всю историю, все человечество.
Эгоцентрическая самозамкнутость и сосредоточенность на себе, невозможность выйти из себя и есть первородный грех, мешающий реализовать полноту жизни
личности, актуализировать её
силы.
Очень важно для понимания
личности всегда помнить, что
личность прежде всего определяется не по отношению к обществу и космосу, не по отношению к миру, порабощенному объективацией, а по отношению к Богу и в этом сокровенном внутреннем отношении она черпает
силы для свободного отношения к миру и человеку.
Это значит, что
личность формируется не объектным миром, а субъективностью, в которой скрыта
сила образа Божия.
Внутренне
личность получает
силу и освобождается через богочеловечность, внешне весь мир, все общество и вся история преображается и освобождается через человечность, через верховенство
личности.
Свобода не должна быть декларацией прав человека, она должна быть декларацией обязанности человека, долга человека быть
личностью, проявить
силу характера
личности.
Личность связана также с аскезой и предполагает аскезу, т. е. духовное упражнение, концентрацию внутренних
сил, выбор, несогласие на смешение с безличными
силами и внутри человека, и в окружающем мире.
Но, с другой стороны, она означает порабощение человека, отрицание
личности и свободы, признание Божества единственной действующей
силой.
Бог мыслится, как природа, как всеохватывающая
сила, а не как свобода, не как
личность.
Личность вторгается в этот круговорот природной детерминированной жизни, как
сила, пришедшая из иного порядка, из царства свободы, из царства духа.
Ложное гипостазирование космических начал,
сил, энергий, качеств глубоко противоположно персоналистической философии и порабощает человеческую
личность космической иерархией.
Космическая душа, душа мира, не имеющая внутреннего существования, делается
силой, обволакивающей человека и поглощающей его
личность.
Главными признаками принадлежности к массе нужно считать невыраженность
личности, отсутствие личной оригинальности, склонность к смешению с количественной
силой данного момента, необыкновенная способность к заражению, подражательность, повторяемость.
Так подавляется целостная
личность и не дается хода её сверхрациональным
силам.
Человек попадает в самые разнообразные формы рабства, когда он может противопоставлять порабощающей
силе лишь разорванные элементы, а не целостную
личность.
Личность сознает себя вкорененной в царство свободы, т. е. в царство духа, и оттуда черпает свои
силы для борьбы и активности.
Порабощающая
сила объектного мира может сделать
личность мучеником, но не может сделать конформистом.
Практикующий террор перестает быть
личностью, он находится во власти демониакальных
сил.
Когда обвиняют рабочих в том, что они не понимают верховной ценности
личности, подозрительно относятся к правде персонализма и полагаются исключительно на коллективы, то забывают, что изолированный рабочий совершенно беспомощен и раздавлен, в профессиональном же союзе или социалистической партии он делается
силой и может бороться за улучшение своего положения.
Пол в своих проявлениях посягает на достоинство
личности, он делает её игралищем безличных
сил и унижает человека.
Русский народ и правительство доживали ту эпоху, которую можно назвать эпохою отсутствия сознания законности. Мало кто верил или надеялся на силу закона. Боялись лиц, облеченных правительственною властью, без всякого к ним внутреннего уважения, и то только тех, которые заявили о себе каким-нибудь энергичным действием, хотя бы и не вполне законном. Существовало полное убеждение, что произвол и
сила личности выше всякого закона.
Неточные совпадения
— В семидесятых годах признавали действующей
силой истории —
личность…
Постепенно начиналась скептическая критика «значения
личности в процессе творчества истории», — критика, которая через десятки лет уступила место неумеренному восторгу пред новым героем, «белокурой бестией» Фридриха Ницше. Люди быстро умнели и, соглашаясь с Спенсером, что «из свинцовых инстинктов не выработаешь золотого поведения», сосредоточивали
силы и таланты свои на «самопознании», на вопросах индивидуального бытия. Быстро подвигались к приятию лозунга «наше время — не время широких задач».
Томилин «беспощадно, едко высмеивал тонко организованную
личность, кристалл, якобы способный отразить спектры всех огней жизни и совершенно лишенный
силы огня веры в простейшую и единую мудрость мира, заключенную в таинственном слове — бог».
— Что же это… какой же это человек? — шепотом спросил жандарм, ложась грудью на стол и сцепив пальцы рук. — Действительно — с крестами, с портретами государя вел народ, да?
Личность?
Сила?
— «Внутренняя жизнь
личности есть единственно творческая
сила человеческого бытия, и она, а не самодовлеющие начала политического порядка является единственно прочным базисом для всякого общественного строительства».