Неточные совпадения
Авторитарному и иерархическому строю в европейской истории обычно противополагали или
разум, или
природу.
Против авторитета восставал
разум или
природа.
Авторитарному сознанию или авторитарному строю жизни нужно противополагать не
разум, не
природу и не суверенное общество, а дух, т. е. свободу, духовное начало в человеке, образующее его личность и независимое от объективированной
природы и от объективированного логического мира.
Человек, коллективный человек борется против порабощающей его и угрожающей ему стихийной
природы, гуманизирует окружающую его природную среду, создает орудия борьбы, которые стоят между нами и
природой, переходит в роковую действительность техники, цивилизации,
разума, от которых ставит в зависимость свою судьбу.
Романтики всегда требовали возврата к
природе, освобождения от власти
разума, от порабощающих норм цивилизации.
Рабству человека у общества нужно противопоставлять не
разум рационализма или
природу, признанную благостной, а дух, свободу духа и личность в своем духовном качестве не зависящую от общества и
природы.
Освобождение человека есть требование не
природы,
разума или общества, как часто думают, а духа.
«Мы, христиане, говорим: Бог тройственен (dreifaltig), но един в существе, обычно даже говорится, что бог тройственен в лицах, это плохо понимается неразумными, а отчасти и учеными, ибо Бог не есть лицо кроме как во Христе [Сын же «потому называется лицом, что он есть самостоятельное существо, которое не принадлежит к рождению природы, но есть жизнь и
разум природы» (IV, 59, § 68).] (Gott ist keine Person als nur in Christo), но Он есть вечнорождающая сила и царство со всеми сущностями; все берет свое начало от него.
Неточные совпадения
Рожденной от человека, который не мог дать ему воспитания, дабы посредством оного понятие его изострилося и украсилося полезными и приятными знаниями; определенный по состоянию своему препровождать дни свои между людей, коих окружность мысленная области не далее их ремесла простирается; сужденный делить время свое между рыбным промыслом и старанием получить мзду своего труда, —
разум молодого Ломоносова не мог бы достигнуть той обширности, которую он приобрел, трудясь в испытании
природы, ни глас его — той сладости, которую он имел от обхождения чистых мусс.
Понятия о вещах были в них равные, правила жизни знали они равно, но остроту
разума и движения сердца
природа в них насадила различно.
«Разве не то же самое делаем мы, делал я,
разумом отыскивая значение сил
природы и смысл жизни человека?» продолжал он думать.
Он считал Кумова человеком по
природе недалеким и забитым обилием впечатлений, непосильных его
разуму.
Не таков комфорт: как роскошь есть безумие, уродливое и неестественное уклонение от указанных
природой и
разумом потребностей, так комфорт есть разумное, выработанное до строгости и тонкости удовлетворение этим потребностям.