Неточные совпадения
Человек переживает агонию, и он хочет знать, кто он, откуда он пришел и куда он
идет.
Отказ от личности, согласие на растворение в окружающем мире может уменьшить боль, и
человек легко
идет на это.
Именно в объективации, экстериоризации, отчуждении человеческой природы
человек попадает во власть воли к могуществу, денег, жажды наслаждений,
славы и пр., разрушающих личность.
Можно
пойти ещё дальше и сказать, что конкретным
человеком является только вот этот
человек, с именем собственным, заключающий в себе максимальное количество национальных, социальных, профессиональных и других признаков.
Христианское сознание не допускает, чтобы
человек стремился к могуществу, к
славе, к преобладанию над другими, к гордому величию.
Нужно перестать твердить
людям с детства, что государство, а не человеческая личность есть высшая ценность и что мужество, величие,
слава государства есть самая высокая и самая достойная цель.
И тем не менее в объективной действительности «классовый» интерес может быть более человеческим, чем интерес «национальный», т. е. в нем может быть речь о попранном достоинстве
человека, о ценности человеческой личности, в «национальном» же интересе может речь
идти об «общем», не имеющем никакого отношения к человеческому существованию.
Это знают
люди, которые
идут духовным путем.
Путь
человека лежит через страдание, крест и смерть, но он
идет к воскресению.
За нею
шел человек с большими усами, в венгерке, довольно хорошо одетый для лакея; в его звании нельзя было ошибиться, видя ухарскую замашку, с которой он вытряхивал золу из трубки и покрикивал на ямщика.
Он шел на это дело не то чтобы спокойно, а самоуверенно, бесповоротно, как
идет человек, повинующийся чувству долга.
Было слышно, что вдали по улице быстро
идут люди и тащат что-то тяжелое. Предчувствуя новую драму, Самгин пошел к воротам дома Варвары; мимо него мелькнул Лаврушка, радостно и громко шепнув:
Хотел было я обнять и облобызать его, да не посмел — искривленно так лицо у него было и смотрел тяжело. Вышел он. «Господи, — подумал я, — куда
пошел человек!» Бросился я тут на колени пред иконой и заплакал о нем Пресвятой Богородице, скорой заступнице и помощнице. С полчаса прошло, как я в слезах на молитве стоял, а была уже поздняя ночь, часов около двенадцати. Вдруг, смотрю, отворяется дверь, и он входит снова. Я изумился.
Неточные совпадения
Блажен, кто смолоду был молод, // Блажен, кто вовремя созрел, // Кто постепенно жизни холод // С летами вытерпеть умел; // Кто странным снам не предавался, // Кто черни светской не чуждался, // Кто в двадцать лет был франт иль хват, // А в тридцать выгодно женат; // Кто в пятьдесят освободился // От частных и других долгов, // Кто
славы, денег и чинов // Спокойно в очередь добился, // О ком твердили целый век: // N. N. прекрасный
человек.
Опершись на плотину, Ленский // Давно нетерпеливо ждал; // Меж тем, механик деревенский, // Зарецкий жернов осуждал. //
Идет Онегин с извиненьем. // «Но где же, — молвил с изумленьем // Зарецкий, — где ваш секундант?» // В дуэлях классик и педант, // Любил методу он из чувства, // И
человека растянуть // Он позволял — не как-нибудь, // Но в строгих правилах искусства, // По всем преданьям старины // (Что похвалить мы в нем должны).
«Мой секундант? — сказал Евгений, — // Вот он: мой друг, monsieur Guillot. // Я не предвижу возражений // На представление мое; // Хоть
человек он неизвестный, // Но уж, конечно, малый честный». // Зарецкий губу закусил. // Онегин Ленского спросил: // «Что ж, начинать?» — «Начнем, пожалуй», — // Сказал Владимир. И
пошли // За мельницу. Пока вдали // Зарецкий наш и честный малый // Вступили в важный договор, // Враги стоят, потупя взор.
Чичикову осталось сделать то же самое движенье губами, которое делает
человек, как дело
идет на нуль и оканчивается ничем.
В военное время
человек этот наделал бы чудес: его бы
послать куда-нибудь пробраться сквозь непроходимые, опасные места, украсть перед носом у самого неприятеля пушку, — это его бы дело.