Неточные совпадения
Понимание человеческой личности, как микрокосма, противоположно пониманию органически-иерархическому, которое превращает человек в подчиненную
часть целого,
общего, универсального.
Отвлеченное качество бытия, предикат бытия есть лишь внутренняя составная
часть конкретно-существующего, единичного;
общее — бытийственное,
общее — универсальное,
общее — человеческое находится в конкретной человеческой личности, а не наоборот.
В универсально-общем, в мировом порядке, в мировой гармонии торжествует справедливость, разум, благо, красота, несправедливость же, безумие, страдание, уродство существуют лишь в
частях, не желающих подчиниться целому.
Мы должны говорить обратное тому, что всегда говорят: божественное обнаруживается в «
частях», никогда не в «целом», в индивидуальном, никогда не в
общем, оно обнаруживается не в миропорядке, ничего
общего с Богом не имеющем, а в восстании страдающей личности против миропорядка, восстании свободы против необходимости.
При этом Бог всегда оказывается самодержавным монархом, пользующимся всякой
частью мира, всякой индивидуальностью для установления
общего миропорядка, для управления целым во Божию славу.
И между поколениями, не живущими уже в одном отрезке времени, есть связующее нас и их
общее, но это
общее определяется не тем, что они принадлежат к общественному организму, составляя его
части, это есть экзистенциальная общность, преодолевающая разрыв времени, которая лишь объективируется в обществе.
Неточные совпадения
Никакой книгопечатник да не потребуется к суду за то, что издал в свет примечания, цененея, наблюдения о поступках
общего собрания, о разных
частях правления, о делах
общих или о поведении служащих, поколику оное касается до исполнения их должностей».
Он прочел все, что было написано во Франции замечательного по
части философии и красноречия в XVIII веке, основательно знал все лучшие произведения французской литературы, так что мог и любил часто цитировать места из Расина, Корнеля, Боало, Мольера, Монтеня, Фенелона; имел блестящие познания в мифологии и с пользой изучал, во французских переводах, древние памятники эпической поэзии, имел достаточные познания в истории, почерпнутые им из Сегюра; но не имел никакого понятия ни о математике, дальше арифметики, ни о физике, ни о современной литературе: он мог в разговоре прилично умолчать или сказать несколько
общих фраз о Гете, Шиллере и Байроне, но никогда не читал их.
― Да я тебе говорю, что это не имеет ничего
общего. Они отвергают справедливость собственности, капитала, наследственности, а я, не отрицая этого главного стимула (Левину было противно самому, что он употреблял такие слова, но с тех пор, как он увлекся своею работой, он невольно стал
чаще и
чаще употреблять нерусские слова), хочу только регулировать труд.
Проживя бо̀льшую
часть жизни в деревне и в близких сношениях с народом, Левин всегда в рабочую пору чувствовал, что это
общее народное возбуждение сообщается и ему.
Но в глубине своей души, чем старше он становился и чем ближе узнавал своего брата, тем
чаще и
чаще ему приходило в голову, что эта способность деятельности для
общего блага, которой он чувствовал себя совершенно лишенным, может быть и не есть качество, а, напротив, недостаток чего-то — не недостаток добрых, честных, благородных желаний и вкусов, но недостаток силы жизни, того, что называют сердцем, того стремления, которое заставляет человека из всех бесчисленных представляющихся путей жизни выбрать один и желать этого одного.