Цитаты со словосочетанием «каким-либо образом»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
В результате долгого духовного и умственного пути я с особенной остротой сознал, что всякая человеческая личность, личность последнего из людей, несущая в себе образ высшего бытия, не может быть средством ни для чего, в себе имеет экзистенциальный центр и имеет право не только на жизнь, отрицаемое современной цивилизацией, но и на обладание универсальным содержанием жизни.
Есть низость в замене индивидуального существа, которое вы любили, навеки опознав в нем образ личности, другим существом.
Личность человека может быть раздавлена, человек может иметь много ликов, и его образ может быть неуловим.
Боль в человеческом мире есть порождение личности, её борьбы за свой образ.
Но, с другой стороны, христианство необычайно возвышает человека, признает его образом и подобием Божиим, признает в нем духовное начало, возвышающее его над природным и социальным миром, признает в нем духовную свободу, независимо от царства кесаря, верит, что сам Бог стал человеком и этим возвысил человека до небес.
Несмелое так выражает противоречие существования человека: человек есть вещь физического мира, несущая в себе образ Бога.
Но в человеке есть божественный элемент, в нем есть как бы две природы, в нем есть пересечение двух миров, он несет в себе образ, который есть и образ человеческий и образ Божий и есть образ человеческий в меру того, как осуществляется образ Божий.
Что человек несет в себе образ Бога и через это делается человеком, — это есть символ, понятия об этом нельзя выработать, богочеловечность есть противоречие для мысли, которая склоняется к монизму или дуализму.
Человек есть многосоставное существо, он несет в себе образ мира, но он не только образ мира, он также образ Божий.
Во внутреннем личность обретает свой образ через образ Божий, через проникновение человеческого божественным, во внешнем осуществление правды означает подчинение мира, общества, истории образу личности, проникновение личностью.
Аскеза в сущности должна означать активное выявление и охранение форм личности, её образа, активное сопротивление власти мира, желающего растерзать личность, поработить её.
Согласно этому мифу, человек не есть часть, не партикуляристичен, потому что он образ Единого и универсум.
Человек творит Бога по своему образу и подобию и вкладывает в Бога не только лучшее в своем образе, но и худшее.
Это человек, сам человек до ужаса бесчеловечен, искажает свой образ, Бог же человечен и требует человечности.
Но, как не раз уже было сказано, человек по своему образу, человек как личность не есть часть природы, он несет в себе образ Бога.
Неточные совпадения
Таким образом соединились в моём сознании начала, которые и в мире, и во мне самом могут находиться в антагонизме и борьбе — начало личности и свободы и начало жалости, сострадания и справедливости.
Можно было бы сказать, что, став христианином, я принял образ Христа в Легенде о Великом Инквизиторе, я к нему обратился, и в самом христианстве я был против всего того, что может быть отнесено к духу Великого Инквизитора.
Образ личности целостный, он целостно присутствует во всех актах личности.
Личность имеет единственный, неповторимый образ, Cestalt.
Самое разложение образа личности не означает её окончательного исчезновения.
Личность есть потенциально универсальное, но непременно различающееся, неповторимое, незаменимое существо с образом единственным.
Поверхностное «я» человека, очень социализированное, рационализированное, цивилизованное, не есть личность в человеке, оно может быть даже искажением образа человека, закрытием его личности.
Личность есть целостный образ человека, в котором духовное начало овладевает всеми душевными и телесными силами человека.
Но тело принадлежит образу человека.
Для Лейбница сущность личности есть сознание самого себя, т. е. образ личности связан с сознанием.
В личности отображается образ безусловного бытия, и вместе с тем личность поставлена в условия ограниченного бытия.
Индивидуум тесным образом связан с материальным миром, он порождается родовым процессом.
Образ человеческой личности есть не только образ человеческий, но и образ Божий.
Это значит, что личность формируется не объектным миром, а субъективностью, в которой скрыта сила образа Божия.
Божественное трансцендентно человеку, и божественное таинственно соединено с человеческим в богочеловеческом образе.
Образ Божий есть символическое выражение и, превращаясь в понятие, встречает непреодолимые затруднения.
И человек постоянно должен возвращаться к своему богочеловеческому образу.
Все механическое, автоматическое в человеке — не личное, безличное, противоположное образу личности.
Сталкиваются образ Бога и образ механизма, автомата.
И это глубочайшим образом связано с проблемой личности.
Личность же связана с Единым, с образом единого, но в индивидуально-партикуляристической форме.
Тело принадлежит вечному образу личности, и отделение души от тела при разложении телесного состава человека, при потере формы тела не может привести к бессмертию личности, т. е. целостного человека.
Любовь-эрос видит образ другого, любимого в Боге, идею Бога о человеке, видит красоту любимого.
Но любовь, возвышающаяся над миром «общего», безличного, есть любовь, направленная на образ личности, утверждение этого образа на вечность и утверждение на вечность своего общения с этим образом.
Образ Божий в человеке гениален, но эта гениальность может быть закрыта, задавлена, затемнена.
Связь зла с личностью, с грехом и виной ведет к персонификации зла, к созданию образа личности как универсального воплощения зла.
Человек может совершить преступление, но человек, как целостная личность, не может быть преступником, с ним нельзя обращаться как с воплощением преступления, он остается личностью, в нем есть образ Божий.
Господин есть лишь образ раба, вводящего мир в заблуждение.
Он глубочайшим образом противоположен Прометею-освободителю.
Образ Цезаря Борджиа был для него лишь символом пережитой им внутренней трагедии духа.
Человека не насилуют прямо, заметным образом.
Персонализм глубочайшим образом противоположен монизму.
Человечность и есть образ Божий в человеке.
Общество свободных людей, не рабов должно быть создано не по образу космоса, а по образу духа, т. е. не по образу иерархизма, а по образу персонализма, не по образу детерминации, а по образу свободы, не по образу господства силы и сильного, а по образу солидарности и милосердия.
Но оно, когда нужно, принимает образ организма.
Странным образом идеи поступают на службу эгоцентрических инстинктов, и эгоцентрические инстинкты отдаются на службу попирающих человека идей.
Но сознавать себя, как целое, противящееся со всех сторон объективированному миру, может только целостная личность, образ высшего бытия.
Государство двоится, имеет двойной образ.
Обоснование государственного величия и могущества на садических инстинктах есть просто крайняя форма утери свободы, личности и образа человеческого в объективированном мире.
Создание образа «врага», играющего такую роль в мировой истории, есть обесчеловечивающая, обезличивающая объективация.
«Враг» есть объективация существования, в которой исчезает образ человека.
Народ стремится выразить себя в образах, он создает обычаи и стиль.
Национализм не признает ценности и прав всякого человека потому, что он, человек, имеет образ человека и образ Бога, несет в себе духовное начало.
Защита национального человека есть защита отвлеченных свойств человека, и притом не самых глубоких, защита же человека в его человечности и во имя его человечности есть защита образа Божия в человеке, т. е. целостного образа в человеке, самого глубокого в человеке и не подлежащего отчуждению, как национальные и классовые свойства человека, защита именно человека как конкретного существа, как личности, существа единственного и неповторимого.
Национализм есть измена и предательство в отношении к глубине человека, есть страшный грех в отношении к образу Божию в человеке.
В них вырабатывается более высокий культурный уровень, более утонченные чувства и более утонченные нравы, даже телесный образ человека делается более благородным, менее грубым.
Христианство опрокинуло принцип греко-римской культуры и этим утвердило достоинство каждого человека, его богосыновство, образ Божий в каждом человеке.
С этим связан двойственный образ аристократии.
Поэтому образ аристократии двойственный.
Подлинный аристократизм есть видение образа личности, а не образа социальной группы, класса, касты.
Выдержки из русской классики со словосочетанием «каким-либо образом»
Как глубоко ни загляни автор ему в душу, хоть отрази чище зеркала его образ, ему не дадут никакой цены.
Он любил эту церковь и старинные в ней образа, большею частию без окладов, и старого священника с дрожащею головой.
Он приложил руку к сердцу: оно бьется сильно, но ровно, как должно биться у честных людей. Опять он волнуется мыслию, как Ольга сначала опечалится, когда он скажет, что не надо видеться; потом он робко объявит о своем намерении, но прежде выпытает ее образ мыслей, упьется ее смущением, а там…
Чужды раболепствования не токмо в том, что благоговение наше возбуждать может, но даже и в люблении нашем, мы, отдавая справедливость великому мужу, не возмним быти ему богом всезиждущим, не посвятим его истуканом на поклонение обществу и не будем пособниками в укоренении какого-либо предрассуждения или ложного заключения. Истина есть высшее для нас божество, и если бы всесильный восхотел изменить ее образ, являяся не в ней, лице наше будет от него отвращенно.
Maman уже не было, а жизнь наша шла все тем же чередом: мы ложились и вставали в те же часы и в тех же комнатах; утренний, вечерний чай, обед, ужин — все было в обыкновенное время; столы, стулья стояли на тех же местах; ничего в доме и в нашем образе жизни не переменилось; только ее не было…
Неточные совпадения
Теперь с каким она вниманьем // Читает сладостный роман, // С каким живым очарованьем // Пьет обольстительный обман! // Счастливой силою мечтанья // Одушевленные созданья, // Любовник Юлии Вольмар, // Малек-Адель и де Линар, // И Вертер, мученик мятежный, // И бесподобный Грандисон, // Который нам наводит сон, — // Все для мечтательницы нежной // В единый образ облеклись, // В одном Онегине слились.
Зачем, например, глупо и без толку готовится на кухне? зачем довольно пусто в кладовой? зачем воровка ключница? зачем нечистоплотны и пьяницы слуги? зачем вся дворня спит немилосердным образом и повесничает все остальное время?
Натянул штаны, которые обхватили его чудесным образом со всех сторон, так что хоть рисуй.
Таким образом рассуждали и говорили в городе, и многие, побуждаемые участием, сообщили даже Чичикову лично некоторые из сих советов, предлагали даже конвой для безопасного препровожденья крестьян до места жительства.
Итак, отдавши нужные приказания еще с вечера, проснувшись поутру очень рано, вымывшись, вытершись с ног до головы мокрою губкой, что делалось только по воскресным дням, — а в тот день случись воскресенье, — выбрившись таким образом, что щеки сделались настоящий атлас в рассуждении гладкости и лоска, надевши фрак брусничного цвета с искрой и потом шинель на больших медведях, он сошел с лестницы, поддерживаемый под руку то с одной, то с другой стороны трактирным слугою, и сел в бричку.
Ассоциации к слову «образ»
Синонимы к словосочетанию «каким-либо образом»
Предложения со словосочетанием «каким-либо образом»
- Но это могло каким-либо образом повлиять на его дальнейшие действия, его эмоции, его объективность.
- Он не создавал никаких неприятностей и не был способен каким-либо образом навредить.
- Попытки каким-либо образом прочесть, расшифровать текст закончились безрезультатно.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «образ»
Значение слова «образ»
О́БРАЗ1, -а, м. 1. Внешний вид, облик. Принять чей-л. образ.
О́БРАЗ2, -а, мн. образа́, м. То же, что икона. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «образ»
- Часто один мощный художественный образ влагает в нашу душу более, чем добыто многими годами жизни.
- Какие злые, нелепые, уродливые, бесстыдные, позорные мысли и образы теснятся порою в уме человека против его воли.
- Милых, что умерли,
Образы светлые
В сердце своем схорони! - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «образ»
О́БРАЗ1, -а, м. 1. Внешний вид, облик. Принять чей-л. образ.
О́БРАЗ2, -а, мн. образа́, м. То же, что икона.
Предложения со словосочетанием «каким-либо образом»
Но это могло каким-либо образом повлиять на его дальнейшие действия, его эмоции, его объективность.
Он не создавал никаких неприятностей и не был способен каким-либо образом навредить.
Попытки каким-либо образом прочесть, расшифровать текст закончились безрезультатно.
- (все предложения)
Синонимы к словосочетанию «каким-либо образом»
- каким-либо способом
- каким-нибудь способом
- так или иначе
- тем или иным манером
- тем или иным образом
- (ещё синонимы...)