Неточные совпадения
Это внутренняя глубинная
революция, совершающаяся в экзистенциальном, а не историческом
времени.
Революции бывали во все
времена, они бывали в древнем мире.
В
революции есть момент эсхатологический, как бы приближение к концу
времен.
В
революции происходит процесс объективации, отчуждение человеческой природы в объектный мир, в то
время как настоящая и радикальная
революция должна была бы быть победой над всякой объективацией и переходом в свободную субъективность.
Роковая ошибка деятелей
революции связана с отношением к
времени.
Для метафизики
революции интереснее всего отношение к
времени.
Если
время вообще есть парадокс, то в отношении
революции к
времени этот парадокс достигает наибольшей остроты
Революция происходит в настоящем, и люди
революции находятся во власти стихий настоящего.
Это объясняется тем, что
революция есть острая болезнь
времени, она знает лишь переход и все оценивает по полезности для перехода.
Но значение больших
революций в том, что в них есть момент эсхатологический, который всегда бывает так окутан исторической детерминацией, так ввергнут в историческое
время, что его почти нельзя различить.
Экзистенциальное
время в
революциях есть лишь мгновение, оно уносится потоком исторического
времени.
Активное отношение к концу истории предполагает более или менее длительный период изменения структуры сознания, духовную и социальную
революцию ещё в историческом
времени, которая не может совершиться одними человеческими силами, но не может совершиться и без человеческих сил, пассивным ожиданием.
— А вот во
время революции интересно было, новые гости приходили, такое, знаете, оживление. Один, совсем молодой человек, замечательно плясал, просто — как в цирке. Но он какие-то деньги украл, и пришла полиция арестовать его, тогда он выбежал на двор и — трах! Застрелился. Такой легкий был, ловкий.
Он с наслаждением и завистью припоминал анекдоты
времен революции, как один знатный повеса разбил там чашку в магазине и в ответ на упреки купца перебил и переломал еще множество вещей и заплатил за весь магазин; как другой перекупил у короля дачу и подарил танцовщице. Оканчивал он рассказы вздохом сожаления о прошлом.
Слышал я мельком от старика Бушо, что он во
время революции был в Париже, мне очень хотелось расспросить его; но Бушо был человек суровый и угрюмый, с огромным носом и очками; он никогда не пускался в излишние разговоры со мной, спрягал глаголы, диктовал примеры, бранил меня и уходил, опираясь на толстую сучковатую палку.
Неточные совпадения
Доживая последние дни в Париже, он с утра ходил и ездил по городу, по окрестностям, к ночи возвращался в отель, отдыхал, а после десяти часов являлась Бланш и между делом, во
время пауз, спрашивала его: кто он, женат или холост, что такое Россия, спросила — почему там
революция, чего хотят революционеры.
«Сейчас увижу этого, Якова… Я участвую в
революции по своей воле, свободно, без надежды что-то выиграть, а не как политик. Я знаю, что
времена Гедеона — прошли и триста воинов не сокрушат Иерихон капитализма».
—
Революция неизбежна, — сказал Самгин, думая о Лидии, которая находит
время писать этому плохому актеру, а ему — не пишет. Невнимательно слушая усмешливые и сумбурные речи Лютова, он вспомнил, что раза два пытался сочинить Лидии длинные послания, но, прочитав их, уничтожал, находя в этих хотя и очень обдуманных письмах нечто, чего Лидия не должна знать и что унижало его в своих глазах. Лютов прихлебывал вино и говорил, как будто обжигаясь:
— Сам народ никогда не делает
революции, его толкают вожди. На
время подчиняясь им, он вскоре начинает сопротивляться идеям, навязанным ему извне. Народ знает и чувствует, что единственным законом для него является эволюция. Вожди всячески пытаются нарушить этот закон. Вот чему учит история…
— Ах, оставьте! — воскликнула Сомова. — Прошли те
времена, когда
революции делались Христа ради. Да и еще вопрос: были ли такие
революции!