Неточные совпадения
Я никогда не
был адептом толстовского учения и даже не очень любил толстовцев, но толстовское восстание
против ложного величия и ложных святынь истории,
против лжи всех социальных отношений людей проникло в моё существо.
Я никогда не мог
быть сторонником какой-либо «ортодоксии» и всегда
против «ортодоксии» боролся.
Первая сильная реакция
против социальной среды
была у меня, когда я в самом начале своей жизни восстал
против дворянского общества и ушел в лагерь революционной интеллигенции.
У меня
была внутренняя психическая и моральная реакция
против первой маленькой революции.
Это
была реакция не
против элементов политического и социального освобождения, которые в этой революции заключались, а
против её духовного облика,
против её моральных результатов для человека, которые мне представлялись неприглядными.
Аскеза
есть борьба личности
против рабства, и только в этом смысле она допустима.
Когда аскеза превращается в рабство, что так часто бывало в её исторических формах, она должна
быть отвергнута и
против нее должна
быть объявлена борьба, борьба, требующая истинной аскезы.
Атеизм в сущности
был направлен
против Бога как отвлеченного бытия, отвлеченной идеи, отвлеченной сущности, и в нем
была своя правда.
Проблема личности
была поставлена с большой остротой в XIX веке такими людьми, как Достоевский, Киркегардт, Ницше, Ибсен, людьми, восставшими
против власти «общего»,
против засилия рациональной философии.
Острое переживание проблемы теодицеи, как мы видим, например, у Достоевского в его диалектике о слезинке ребёнка и о возвращении билета на вход в мировую гармонию,
есть восстание
против идеи бытия, как царства универсально-общего, как мировой гармонии, подавляющей личное существование.
Бог не
есть Промыслитель мира, т. е. Мироправитель, Миродержец, Pantokratos, Бог
есть свобода и смысл, любовь и жертва,
есть борьба
против объективированного миропорядка.
Личность
есть восстание человека
против рабства у природы.
Персоналистическая философия
есть борьба
против идеализации «органического».
Но всегда в такую эпоху
есть элементы, которые восстают
против победного шествия технической цивилизации.
Борьба
против рабства у объективированного мира,
против охлаждения творческого огня в продуктах творчества заключается совсем не в том, что творец перестает выражать себя и реализовать себя в своих творениях, это
было бы нелепое требование, — борьба эта заключается в максимальном прорыве замкнутого круга объективации через творческий акт, в максимальной экзистенциальности творений творца, во вторжении максимальной субъектности в объектность мира.
Творчество
есть борьба
против объектности мира, борьба
против материи и необходимости.
Духовная реакция
против этого актуализма
есть требование права на созерцание.
Индивидуализм
есть изоляция части от целого или восстание части
против целого.
Но
быть частью какого-либо целого, хотя бы восстав
против этого целого, — значит уже
быть экстериоризированным.
Государство всегда
было занято борьбой
против врага, внутреннего и внешнего.
Подлинная борьба
против войны
есть также война, подлинная воинственность, мужество и согласие на жертвы.
Германский национал-социализм до своей окончательной победы
был одной из форм народничества, противополагающий органический и коммюнотарный характер народной общественной жизни формальной организации государства, он стоял за Gemeinschaft
против Gesellschaft.
Настоящая аристократическая порода не
есть порода господ, призванность к господству, как думал
против самого себя ненавистник государства Ницше.
И
против того, чтобы он сам стал буржуа, не должно
быть противоположений социальных, а лишь противоположения духовные.
Революция
против царства буржуазности
есть революция духовная.
Революция всегда
была направлена
против деспотизма и тирании, но она всегда в известный момент своего разворачивания создавала диктатуру и тиранию, отменяла все свободы.
Революция может
быть необходима, она может
быть справедлива, но она не может
быть священна, она всегда греховна, как греховен
был тот строй,
против которого она направлена.
Есть горькая правда в словах Герцена: «Отчего верить в Бога смешно, а верить в человечество не смешно; верить в царство небесное глупо, а верить в земные утопии умно?» Слова эти направлены
против всех утопий.
Пролетарская идеология
есть рабья идеология, она
есть реакция
против прошлого,
против рабьего прошлого.
И эмансипационное движение, направленное
против таких форм семьи, имеет глубокий персоналистический смысл,
есть борьба за достоинство человеческой личности.
Эта
была борьба за личность, за свободу
против детерминации.
Но красота не
есть только созерцание, красота всегда говорит о творчестве, о творческой победе в борьбе
против рабства мира.
Н. Федоров прав, что борьба
против смерти не
есть только личное дело, это «общее дело».
Это
есть протест
против объективации.
Человек должен восстать
против рабства истории не для изоляции в самом себе, а для принятия всей истории в свою бесконечную субъективность, в которой мир
есть часть человека.
На этом кругу были устроены девять препятствий: река, большой, в два аршина, глухой барьер пред самою беседкой, канава сухая, канава с водою, косогор, ирландская банкетка, состоящая (одно из самых трудных препятствий), из вала, утыканного хворостом, за которым, невидная для лошади, была еще канава, так что лошадь должна была перепрыгнуть оба препятствия или убиться; потом еще две канавы с водою и одна сухая, — и конец скачки
был против беседки.
Самгин ушел к себе, разделся, лег, думая, что и в Москве, судя по письмам жены, по газетам, тоже неспокойно. Забастовки, митинги, собрания, на улицах участились драки с полицией. Здесь он все-таки притерся к жизни. Спивак относится к нему бережно, хотя и суховато. Она вообще бережет людей и
была против демонстрации, организованной Корневым и Вараксиным.
Неточные совпадения
И вот из ближнего посада, // Созревших барышень кумир, // Уездных матушек отрада, // Приехал ротный командир; // Вошел… Ах, новость, да какая! // Музыка
будет полковая! // Полковник сам ее послал. // Какая радость:
будет бал! // Девчонки прыгают заране; // Но кушать подали. Четой // Идут за стол рука с рукой. // Теснятся барышни к Татьяне; // Мужчины
против; и, крестясь, // Толпа жужжит, за стол садясь.
Все, что ни
есть, все, что ни видит он: и лавчонка
против его окон, и голова старухи, живущей в супротивном доме, подходящей к окну с коротенькими занавесками, — все ему гадко, однако же он не отходит от окна.
«Конечно, — говорили иные, — это так,
против этого и спору нет: земли в южных губерниях, точно, хороши и плодородны; но каково
будет крестьянам Чичикова без воды? реки ведь нет никакой».
Въезд его не произвел в городе совершенно никакого шума и не
был сопровожден ничем особенным; только два русские мужика, стоявшие у дверей кабака
против гостиницы, сделали кое-какие замечания, относившиеся, впрочем, более к экипажу, чем к сидевшему в нем.
— Да, — говорил Чичиков лениво. Глазки стали у него необыкновенно маленькие. — А все-таки, однако ж, извините, не могу понять, как можно скучать.
Против скуки
есть так много средств.