Цитаты со словом «мочь»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
В бурные исторические эпохи, эпохи духовных переломов, философ, который не остается кабинетным, книжным человеком, не может не участвовать в духовной борьбе.
Я даже никогда не мог понять какой-либо книги иначе, как приведя её в связь с своим пережитым опытом.
Противоречия, которые можно найти в моей мысли, противоречия духовной борьбы, противоречия в самом существовании, которые не могут быть прикрыты кажущимся логическим единством.
Может меняться взгляд на то, где и как осуществляется свобода духа.
Изменение взглядов может быть действительным, но может быть и кажущимся вследствие того, что их видят в неверной перспективе.
Окончание динамики духа и его все вновь возникающих противоречий может быть лишь концом мира.
До конца мира противоречие не может быть снято.
В основании философского познания лежит конкретный опыт, оно не может определяться отвлеченным сцеплением понятий, дискурсивной мыслью, которая есть лишь инструмент.
В результате долгого духовного и умственного пути я с особенной остротой сознал, что всякая человеческая личность, личность последнего из людей, несущая в себе образ высшего бытия, не может быть средством ни для чего, в себе имеет экзистенциальный центр и имеет право не только на жизнь, отрицаемое современной цивилизацией, но и на обладание универсальным содержанием жизни.
Так прихожу я к антииерархическому персонализму Личность не может быть частью какого-либо иерархического целого, она есть микрокосм в потенциальном состоянии.
Таким образом соединились в моём сознании начала, которые и в мире, и во мне самом могут находиться в антагонизме и борьбе — начало личности и свободы и начало жалости, сострадания и справедливости.
Ещё может быть важнее понять, откуда я получил первоначальные толчки в моём отношении к окружающей социальной действительности, в моих моральных оценках окружающего мира.
Это я сознаю в себе, как духовную революционность, которая может порождать разные реакции на окружающую среду.
Я никогда не мог быть сторонником какой-либо «ортодоксии» и всегда против «ортодоксии» боролся.
Моё отношение к марксизму было двойственное, я никогда не мог принять марксизма тоталитарного.
А. Жиду отказывают в праве говорить о советской России увиденную им истину, потому что истина не может открываться индивидуальному человеку и он не должен настаивать на своей истине, истина есть то, что порождается революционной пролетарской борьбой и служит победе пролетариата.
Личность не может знать истины и не может на ней настаивать против коллектива.
Я и сейчас не могу перечитывать драм Ибсена без глубокого волнения.
Человек с трудом вмещает одновременно полноту, но не в силах привести к гармонии и всеединству заключенные в нем начала, которые могут казаться противоположными и взаимоисключающими.
Можно было бы сказать, что, став христианином, я принял образ Христа в Легенде о Великом Инквизиторе, я к нему обратился, и в самом христианстве я был против всего того, что может быть отнесено к духу Великого Инквизитора.
Я никуда не мог себя вполне отнести и чувствовал себя довольно одиноко.
В революциях поднимаются вверх новые социальные слои, раньше не допущенные к активности и угнетенные, и в борьбе за своё новое положение в обществе они не могут проявлять свободолюбия и не могут бережно относиться к духовным ценностям.
Элита может даже оказаться «чернью» в метафизическом смысле слова, это особенно нужно сказать про элиту буржуазную.
Человек есть загадка в мире, и величайшая, может быть, загадка.
Человек может познавать себя сверху и снизу, из своего света, из божественного в себе начала и познавать из своей тьмы, из стихийно-подсознательного и демонического в себе начала.
И он может это делать потому, что он двойственное и противоречивое существо, существо в высшей степени поляризованное, богоподобное и звероподобное, высокое и низкое, свободное и рабье, способное к подъему и падению, к великой любви и жертве и к великой жестокости и беспредельному эгоизму.
Но личность в человеке свидетельствует о том, что мир не самодостаточен, что он может быть преодолен и превзойден.
Личность ни на что другое в мире не походит, ни с чем не может быть сопоставляема и сравниваема.
Личность не вмещается в непрерывный, сплошной процесс мировой жизни, она не может быть моментом или элементом эволюции мира.
Только личность и может вмещать универсальное содержание, быть потенциальной вселенной в индивидуальной форме.
Личность не есть часть и не может быть частью в отношении к какому-либо целому, хотя бы к огромному целому, всему миру.
Личность не может познаваться как объект, как один из объектов в ряде других объектов мира, как часть мира.
Ни один человек не может про себя сказать, что он вполне личность.
Одна личность может иметь черты сходства с другими личностями, которые позволяют делать сравнение.
Групповые, сословные, профессиональные типы людей могут быть яркими индивидуальностями, но не яркими личностями.
Персонализм не может быть основан на идеализме (платоновском или немецком) и не может быть основан на натурализме, на философии эволюционной или философии жизни, которая растворяет личность в безличном, космическом витальном процессе.
Она не может быть отождествляема с душой.
Поверхностное «я» человека, очень социализированное, рационализированное, цивилизованное, не есть личность в человеке, оно может быть даже искажением образа человека, закрытием его личности.
Личность человека может быть раздавлена, человек может иметь много ликов, и его образ может быть неуловим.
Человек часто играет роль в жизни и может играть не свою роль.
Социальная муштровка и цивилизование человека-варвара может иметь положительное значение, но не означает оформления личности.
Вполне социализированный и цивилизованный человек может быть совершенно безличным, может быть рабом, не замечая этого.
Но подлинное учение о человеке-личности может построить лишь экзистенциальная философия, а не философия социологическая, как и не философия биологическая.
Объект всегда злой, добрым может быть лишь субъект.
Личность не может быть детерминирована изнутри и Богом.
Никакие общности в объектном мире не могут быть признаны личностью.
Отказ от личности, согласие на растворение в окружающем мире может уменьшить боль, и человек легко идет на это.
Способность испытывать боль присуща каждому живому существу, прежде всего человеку, также животному, может быть по-иному, и растению, но не коллективным реальностям и не идеальным ценностям.
И это и есть то, чего не могут простить христианству.
И только на этом христианском базисе может быть построено учение о личности и произведена персоналистическая переоценка ценностей.
Выдержки из русской классики со словом «мочь»
Хлестаков (рисуется).А ваши глаза лучше, нежели важные дела… Вы никак не можете мне помешать, никаким образом не можете; напротив того, вы можете принесть удовольствие.
П.А. Катенин (коему прекрасный поэтический талант не мешает быть и тонким критиком) заметил нам, что сие исключение, может быть и выгодное для читателей, вредит, однако ж, плану целого сочинения; ибо чрез то переход от Татьяны, уездной барышни, к Татьяне, знатной даме, становится слишком неожиданным и необъясненным.
Дико́й. Да что ты ко мне лезешь со всяким вздором! Может, я с тобой и говорить-то не хочу. Ты должен был прежде узнать, в расположении я тебя слушать, дурака, или нет. Что я тебе — ровный, что ли? Ишь ты, какое дело нашел важное! Так прямо с рылом-то и лезет разговаривать.
С ней он мог говорить о литературе, об искусстве, о чем угодно, мог жаловаться ей на жизнь, на людей, хотя во время серьезного разговора, случалось, она вдруг некстати начинала смеяться или убегала в дом.
Так и не мог убедить его Николай Дмитриевич. Сам он всегда рисковал и, так как карта ему не шла, постоянно проигрывал, но не отчаивался и думал, что ему удастся отыграться в следующий раз. Постепенно они свыклись со своим положением и не мешали друг другу: Николай Дмитриевич рисковал, а старик спокойно записывал проигрыш и назначал игру в четырех.
Ассоциации к слову «мочь»
Синонимы к слову «мочь»
Предложения со словом «мочь»
- Тем не менее, приглашение в своей сути может быть понято как поощрение диалога.
- Некоторые сходили с ума, они не могли понять суть происходящих событий.
- На деле, пока вы моете посуду, муж вполне может сделать влажную уборку, а дети – пропылесосить гостиную.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «мочь»
Значение слова «мочь»
МОЧЬ1, могу́, мо́жешь, мо́гут; прош. мог, -ла́, -ло́; прич. наст. могу́щий; несов. 1. (сов. смочь) обычно с неопр. Быть в состоянии, в силах что-л. делать.
МОЧЬ2, -и, ж. Прост. Сила, возможность, способность делать что-л. Кричать во всю мочь. Бежать изо всей мочи. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «мочь»
- Женщина, даже самая бескорыстная, ценит в мужчине щедрость и широту натуры. Женщина поэтична, а что может быть прозаичнее скупости?
- Никогда мы не знаем, что именно может повернуть нашу жизнь, скривить ее линию. Нам это не дано.
- Свободны могут быть или все, или никто, включая и тех, кто управляет, кто устанавливает данный порядок.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «мочь»
МОЧЬ1, могу́, мо́жешь, мо́гут; прош. мог, -ла́, -ло́; прич. наст. могу́щий; несов. 1. (сов. смочь) обычно с неопр. Быть в состоянии, в силах что-л. делать.
МОЧЬ2, -и, ж. Прост. Сила, возможность, способность делать что-л. Кричать во всю мочь. Бежать изо всей мочи.
Предложения со словом «мочь»
Тем не менее, приглашение в своей сути может быть понято как поощрение диалога.
Некоторые сходили с ума, они не могли понять суть происходящих событий.
На деле, пока вы моете посуду, муж вполне может сделать влажную уборку, а дети – пропылесосить гостиную.
- (все предложения)