Цитаты со словом «идеи»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Совершенно так же сложившиеся, кристаллизовавшиеся и окостеневшие идеи и чувства русской интеллигенции меня никогда не связывали.
Есть духовное содержание мира идей, о котором нужно сказать, чтобы понять путь философа.
Прежде всего о мире идей философских.
Первооснову моего философского миросозерцания и прежде всего центральную для меня идею объективации, противополагаемой существованию и свободе, нельзя понять, если стать на точку зрения платонизма или философии Гегеля и Шеллинга.
Но есть определяющие идеи, которые в той или иной форме присутствовали на протяжении всего моего философского пути.
Это нужно сказать о чисто философских идеях.
Я вернулся к той правде социализма, которую исповедовал в юности, но на почве идей и верований, выношенных в течение всей моей жизни.
Необходимо разоблачать несоединимость христианской идеи Царства Божия, христианского эсхатологического сознания с идолопоклонством перед историческими святынями, консервативно-традиционными, авторитарными, монархическими, национальными, семейно-собственническими, как и перед святынями революционными, демократическими, социалистическими.
Правда, мы гипостазируем все, что любим, все, что жалеем, неодушевленные предметы и отвлеченные идеи.
В греческой философии не было сколько-нибудь ясной идеи личности.
Человек есть также личность, и с личностью связана идея человека, его призвание в мире.
Не существует объективного мира идей.
Но это совсем не значит, что универсальное, что универсальные идеи и ценности лишь субъективны в старом смысле слова.
Объективирование и гипостазирование универсальных идей есть ложный путь преодолений субъективности, не есть трансцендирование в подлинном смысле слова.
Непреодолимые противоречия связаны с понятием Бога, с идеей Бога, образованной путем объективации.
Бог не существует, как находящаяся надо мною объективная реальность, как объективация универсальной идеи, Он существует, как экзистенциальная встреча; как трансцендирование, и в этой встрече Бог есть личность.
Персоналистическая переоценка ценностей признает безнравственным все, что определяется исключительно отношением к «общему», к обществу, нации, государству, отвлеченной идее, отвлеченному добру, моральному и логическому закону, а не к конкретному человеку и его существованию.
Свобода личности есть долг, исполнение призвания, реализация Божией идеи о человеке, ответ на Божий призыв.
В нем дан прототип ложного онтологизма, рабства у идеи абсолютного бытия, из которого нет выхода.
В этом ложность самой идеи абсолютного, отрицающей отношение, выход к другому, к множественному.
Иначе Бог не есть личность, а отвлеченная идея или сущность, бытие элеатов.
Бог не есть отвлеченная идея, не есть отвлеченное бытие, выработанное категориями отвлеченной мысли.
Атеизм в сущности был направлен против Бога как отвлеченного бытия, отвлеченной идеи, отвлеченной сущности, и в нем была своя правда.
Платоновский эрос, рожденный от богатства и бедности, есть восхождение от множественного чувственного мира к единому миру идей.
Любовь-эрос видит образ другого, любимого в Боге, идею Бога о человеке, видит красоту любимого.
У М. Шелера были интересные мысли о различии любви христианской и любви платонистической, любви, направленной на конкретную личность, и любви, направленной на идею.
Это есть преломление любви в безличном высшем и низшем мире, в безличном мире идей и безличном мире страдания и тьмы.
Человек призван быть царем земли и мира, идее человека присуща царственность.
И имел он не волю к могуществу, а идею воли к могуществу.
Платоновские идеи, эйдосы — роды.
Новая рационалистическая философия превратила окончательно греческие родовые идеи в понятия.
Что самое главное, самое первичное в единичной лошади — идея лошади, общее в ней или индивидуально-неповторимое в ней?
Отвлеченная идея бытия, как царства неизменного порядка, отвлеченно-общего, есть всегда порабощение свободного творческого духа человека.
Острое переживание проблемы теодицеи, как мы видим, например, у Достоевского в его диалектике о слезинке ребёнка и о возвращении билета на вход в мировую гармонию, есть восстание против идеи бытия, как царства универсально-общего, как мировой гармонии, подавляющей личное существование.
Идея всеединства, мировой гармонии совсем не христианская идея.
Правда лишь в персоналистической, драматической мистике и философии, и на своей вершине она должна быть символикой жизни и духовного пути, а не системой понятий и идей, восходящих до верховной идеи бытия.
Нужно делать огромное различие между Богом и человеческой идеей о Боге, между Богом как существом и Богом как объектом.
Социоморфизм человеческой идеи о Боге особенно важен для нашей темы.
На человеческих идеях о Боге отразились социальные отношения людей, отношения рабства и господства, которыми полна человеческая история.
Необходимо освободить идею Бога от искажающего, унизительного, кощунственного социоморфизма.
Атеизм, не вульгарно-злобный, а высокий, страдальческий атеизм был диалектическим моментом в богопознании, он имел положительную миссию, в нем совершалось очищение идеи Бога от ложного социоморфизма, от человеческой бесчеловечности, объективированной и перенесенной в трансцендентную сферу.
Фейербах был прав не в отношении к Богу, а в отношении идеи Бога.
Какую ценность имеет самая идея мирового порядка и мировой гармонии и могла ли она хоть когда-либо оправдать несправедливость страданий личности?
Идея гармонии целого, миропорядка и есть источник рабства человека, это и есть власть объективации над человеческим существованием.
Мировая гармония есть лживая и порабощающая идея, от нее нужно освободиться во имя достоинства личности.
Освобождение от рабства есть освобождение от давящей идеи мирового порядка, который есть порождение объективации, т. е. падшести.
Не нужно, не должно оправдывать всех несчастий, страданий и зол мира при помощи идеи Бога-Промыслителя и Миродержавца.
Идея всеединства, соблазняющая философский разум, есть абстрактная идея о Боге, она есть порождение объективирующей мысли.
Самая идея единства есть ложная и по последствиям порабощающая, она противоположна персонализму.
Идея всеединства есть лишь другая форма идеи абсолютного и подлежит той же критике.
Предложения из русской классики со словом «идеи»
Синонимы к слову «идеи»
Предложения со словом «идея»
- – Пап, а что ты имел в виду, когда сказал, что новая идея требует новых людей?
- – Но что делать, если хорошая идея приходит иногда в самый неподходящий момент?
- Именно во время одной из таких пробежек по зимнему парку мне в голову пришла идея создания этой книги.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «идея»
Какими бывают «идеи»
Значение слова «идея»
ИДЕ́Я, -и, ж. 1. Форма отражения внешнего мира, включающая в себя сознание цели и перспективы его дальнейшего познания и практического преобразования. --- (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «идея»
- Великая идея в дурной среде извращается в ряд нелепостей.
- Идея политическая, как и всякая другая, имеет право гражданства в искусстве.
- Идея поэтического произведения — это основной замысел поэта, это то главное, что хочет сказать поэт своим произведением, ради чего он пишет.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «идея»
ИДЕ́Я, -и, ж. 1. Форма отражения внешнего мира, включающая в себя сознание цели и перспективы его дальнейшего познания и практического преобразования. ---
Все значения слова «идея»Предложения со словом «идея»
– Пап, а что ты имел в виду, когда сказал, что новая идея требует новых людей?
– Но что делать, если хорошая идея приходит иногда в самый неподходящий момент?
Именно во время одной из таких пробежек по зимнему парку мне в голову пришла идея создания этой книги.
- (все предложения)