Неточные совпадения
Историзм, в котором память непомерно перегружена и отяжелена и все превращено в чуждый объект,
есть декаданс и гибель философии,
так же
как натурализм и психологизм.
Естественные науки не производят
такого опустошения,
какое производит историческое и психологическое исследование духа, в котором объективирование
есть умерщвление реального предмета, ибо этот реальный предмет совсем не
есть объективированный предмет.
Но сейчас же мы должны признать, что Он не
есть добро, а сверх-добро,
так как к Нему категория добра неприменима.
Когда любящий стремится к соединению с любимой женщиной, то он стремится совсем не к наслаждению и счастью, а к обладанию этой женщиной, которое представляется ему ценностью и благом, счастье же и наслаждение могут
быть лишь последствием этого обладания,
как, впрочем, может
быть и страдание, и мучение, и даже в большинстве случаев
так бывает.
Какая-то доля истины
есть в
так называемой Акаше-Хронике, Летописи мира, хотя она и легко вульгаризируется.
Грек и римлянин (трагедия, стоицизм) смирялись перед судьбой,
так как не к кому
было на нее апеллировать.
Даже у
такого пламенного и значительного мыслителя,
как Киркегардт,
есть элемент нехристианского максимализма, максимализма безблагодатного, противоположного любви.
Так, напр., инстинкт мести,
как говорилось уже,
есть наследие древней социальной жизни, и он связан с законом.
Подобно тому
как в атоме скована огромная и страшная энергия и она может
быть обнаружена лишь через разложение атома (возможность этого разложения еще не найдена),
так и в человеческой монаде скована огромная и страшная энергия, и она может
быть обнаружена через расплавление сознания и снятие его границ.
Так же ценности порядка религиозного, связанные со спасением человека для вечности и достижением им совершенства, перестают
быть выделенными в особую область,
как бы извне господствующую над всей жизнью, и распространяются на всю полноту жизни
как глубочайшая основа всей жизни.
С одной стороны,
так поглощены целью, реальным достижением и осуществлением какого-либо блага, блага государства, нации, семьи, земной церкви, государства, цивилизации, что готовы допустить
какие угодно средства, лишь бы цель
была осуществлена.
Так же не нужно противиться злу насилием,
как не нужно курить и
пить вина.
Совесть
есть воспоминание о том, что
такое человек, к
какому миру он принадлежит по своей идее, Кем он сотворен,
как он сотворен и для чего сотворен.
А
так как самолюбие в большей или меньшей степени свойственно всем людям — это
есть рана первородного греха, — то все люди в большей или меньшей степени живут в фантасмагорическом мире.
Мнительный человек
есть фантаст и воображает бытие
как источник заразы, он
такой же фантаст,
как ревнивец, завистник или развратник.
Любовь к
такому «дальнему»,
как «сверхчеловек» Ницше,
как грядущий коммунистический строй Маркса,
как нравственный закон всех моралистов,
как отвлеченная справедливость законников,
как государственность этатистов,
как утопии совершенного социального строя социальных революционеров,
как научная истина «сиентистов»,
как красота эстетов,
как отвлеченная ортодоксия религиозных фанатиков,
есть безбожная и бесчеловечная любовь.
Демократическое государство
есть в
такой же мере царство кесаря,
как и государство монархическое.
И придавать абсолютное и священное значение демократии
есть такая же ложь,
как придавать это значение монархии.
С этической точки зрения этатизм, т. е. признание верховности и абсолютности государства,
есть ложный и безнравственный принцип,
так же
как и коммунизм, окончательно обобществляющий человека и отрицающий личность.
Этика должна признать ценность национальности и вместе с тем осудить национализм, который
есть такая же ложь,
как этатизм,
как клерикализм,
как сиентизм,
как морализм,
как эстетство.
Дуэль не
есть убийство,
так как в серьезной дуэли каждая из сторон идет на смерть.
Это
есть такое же насилие,
как и всякое убийство.
Но абсолютное право собственности, обнаруживающееся в ревности,
есть такая же ложь и фантазм,
как и абсолютное право на все.
Идеальные образы женщины
были образами матери, жены, девы, верной возлюбленной, но всегда
так или иначе, положительно или отрицательно
были связаны с полом
как универсальным свойством человеческой природы.
Прогресс,
как и эволюция, совершенно безличен, и учение
такого рода
есть имперсонализм.
Если бы наш греховный мир в нашем греховном времени
был бесконечным, не знал конца, то это
был бы
такой же злой кошмар,
как и бесконечное продолжение во времени жизни отдельного человека.
Борьба против сил ада
есть борьба за
такую трезвость, силу и цельность сознания, которые дают возможность проснуться в вечности от кошмарного сновидения, длящегося
как бы в бесконечном времени.
Основное положение этики, понявшей парадокс добра и зла, может
быть так формулировано: поступай
так,
как будто бы ты слышишь Божий зов и призван в свободном и творческом акте соучаствовать в Божьем деле, раскрывай в себе чистую и оригинальную совесть, дисциплинируй свою личность, борись со злом в себе и вокруг себя, но не для того, чтобы оттеснять злых и зло в ад и создавать адское царство, а для того, чтобы реально победить зло и способствовать просветлению и творческому преображению злых.
Разговор и здесь зашел о дуэли. Суждения шли о том, как отнесся к делу государь. Было известно, что государь очень огорчен за мать, и все были огорчены за мать. Но
так как было известно, что государь, хотя и соболезнует, не хочет быть строгим к убийце, защищавшему честь мундира, то и все были снисходительны к убийце, защищавшему честь мундира. Только графиня Катерина Ивановна с своим свободолегкомыслием выразила осуждение убийце.
В пятидесятые и шестидесятые годы, когда по Амуру, не щадя солдат, арестантов и переселенцев, насаждали культуру, в Николаевске имели свое пребывание чиновники, управлявшие краем, наезжало сюда много всяких русских и иностранных авантюристов, селились поселенцы, прельщаемые необычайным изобилием рыбы и зверя, и, по-видимому, город не был чужд человеческих интересов,
так как был даже случай, что один заезжий ученый нашел нужным и возможным прочесть здесь в клубе публичную лекцию.
Неточные совпадения
Анна Андреевна. Ему всё бы только рыбки! Я не иначе хочу, чтоб наш дом
был первый в столице и чтоб у меня в комнате
такое было амбре, чтоб нельзя
было войти и нужно бы только этак зажмурить глаза. (Зажмуривает глаза и нюхает.)Ах,
как хорошо!
Городничий (дрожа).По неопытности, ей-богу по неопытности. Недостаточность состояния… Сами извольте посудить: казенного жалованья не хватает даже на чай и сахар. Если ж и
были какие взятки, то самая малость: к столу что-нибудь да на пару платья. Что же до унтер-офицерской вдовы, занимающейся купечеством, которую я будто бы высек, то это клевета, ей-богу клевета. Это выдумали злодеи мои; это
такой народ, что на жизнь мою готовы покуситься.
Хлестаков. Поросенок ты скверный…
Как же они
едят, а я не
ем? Отчего же я, черт возьми, не могу
так же? Разве они не
такие же проезжающие,
как и я?
Купцы.
Так уж сделайте
такую милость, ваше сиятельство. Если уже вы, то
есть, не поможете в нашей просьбе, то уж не знаем,
как и
быть: просто хоть в петлю полезай.
Хлестаков (защищая рукою кушанье).Ну, ну, ну… оставь, дурак! Ты привык там обращаться с другими: я, брат, не
такого рода! со мной не советую… (
Ест.)Боже мой,
какой суп! (Продолжает
есть.)Я думаю, еще ни один человек в мире не едал
такого супу: какие-то перья плавают вместо масла. (Режет курицу.)Ай, ай, ай,
какая курица! Дай жаркое! Там супу немного осталось, Осип, возьми себе. (Режет жаркое.)Что это за жаркое? Это не жаркое.