Согласно классической протестантской антропологии грехопадение совершенно извратило и уничтожило человеческую природу, помрачило
разум человека, лишило его свободы и поставило всю его жизнь в зависимость от благодати.
Неточные совпадения
Теория познания, идущая от Канта, подменяет проблему
человека и его силы познавать бытие проблемой трансцендентального сознания, гносеологического субъекта или мирового духа, божественного
разума.
Я хочу сам познавать, а не предоставлять познание гносеологическому субъекту или мировому
разуму, хочу познания, как творческого акта
человека.
У Гегеля познает не
человек, а сам мировой
разум, мировой дух, в конце концов само Божество.
Но при этом никакой самостоятельности
человека не существует,
человек есть лишь функция мирового духа, мирового
разума.
Шелер установил четыре типа антропологических учений: 1) еврейско-христианский, творение
человека Богом и грехопадение; 2) антично-греческий,
человек, как носитель
разума; 3) естественнонаучный,
человек, как продукт эволюции животного мира; 4) теория декаданса, возникновение сознания,
разума, духа как биологический упадок, ослабление жизни.
Но также несостоятелен и антично-греческий тип антропологического учения, для которого
человек есть носитель
разума.
Идеализм определяет
человека как носителя
разума и ценностей логических, этических и эстетических.
Но в такого рода учении о
человеке остается непонятным, каким же образом соединяется природный
человек с
разумом и идеальными ценностями.
Разум и идеальные ценности оказываются в
человеке началами сверхчеловеческими.
В антропологии идеализма, натуралистического эволюционизма, социологизма и психопатологии схвачены отдельные существенные черты —
человек есть существо, носящее в себе
разум и ценности, есть существо развивающееся, есть существо социальное и существо больное от конфликта сознания и бессознательного.
Человек, хотя и обладает
разумом, но есть существо иррациональное, и потому так важна психология иррационального.
Стоицизм внешне исповедует оптимистическую философию, он верит в мировой
разум и хочет согласовать
человека с ним для избежания страданий, верит как будто в благостность порядка природы.
Ужинали миролюбиво, восхищаясь вкусом сига и огромной индейки, сравнивали гастрономические богатства Милютиных лавок с богатствами Охотного ряда, и все, кроме Ореховой, согласились, что в Москве едят лучше, разнообразней. Краснов, сидя против Ногайцева, начал было говорить о том, что непрерывный рост
разума людей расширяет их вкус к земным благам и тем самым увеличивает количество страданий, отнюдь не способствуя углублению смысла бытия.
И он усвоил себе все те обычные софизмы о том, что отдельный
разум человека не может познать истины, что истина открывается только совокупности людей, что единственное средство познания ее есть откровение, что откровение хранится церковью и т. п.; и с тех пор уже мог спокойно, без сознания совершаемой лжи, присутствовать при молебнах, панихидах, обеднях, мог говеть и креститься на образа и мог продолжать служебную деятельность, дававшую ему сознание приносимой пользы и утешение в нерадостной семейной жизни.
Оттого и поется, чтобы даровал Господь Симу, сиречь духовному чину, премудрость на поучение людей, Иафету, сиречь дворянству, от него же и царский корень изыде, — послал духа
разума людьми править, в разумении всяких вещей превыше всех стояти, а Хаму, сиречь черному народу, мужикам, мещанам и вашему брату, купцу, послал бы Господь дух страха Божия на повиновение Симову жребию и Иафетову.
Неточные совпадения
— Да на что совещаться? Лучше не можно поставить в куренные, как Бульбенка Остапа. Он, правда, младший всех нас, но
разум у него, как у старого
человека.
Простите,
люди добрые, // Учите уму-разуму, // Как жить самой?
Рожденной от
человека, который не мог дать ему воспитания, дабы посредством оного понятие его изострилося и украсилося полезными и приятными знаниями; определенный по состоянию своему препровождать дни свои между
людей, коих окружность мысленная области не далее их ремесла простирается; сужденный делить время свое между рыбным промыслом и старанием получить мзду своего труда, —
разум молодого Ломоносова не мог бы достигнуть той обширности, которую он приобрел, трудясь в испытании природы, ни глас его — той сладости, которую он имел от обхождения чистых мусс.
Но не довольствуяся преподавать правила российского слова, он дает понятие о человеческом слове вообще яко благороднейшем по
разуме даровании, данном
человеку для сообщения своих мыслей.
Доведя постепенно любезное отечество наше до цветущего состояния, в котором оное ныне находится; видя науки, художества и рукоделия, возведенные до высочайшия совершенства степени, до коей
человеку достигнути дозволяется; видя в областях наших, что
разум человеческий, вольно распростирая свое крылие, беспрепятственно и незаблужденно возносится везде к величию и надежным ныне стал стражею общественных законоположений.