Неточные совпадения
Человеческая личность не может не определить своего
отношения к
обществу, но она не может нравственно определяться
обществом.
На почве законнической этики, этики социальной обыденности и общеобязательности, возникает рабство человека у государства и
общества, рабье
отношение к монарху, к начальнику, к богатому, знатному, как и рабье
отношение к толпе, к массе, к большинству.
Этика закона не знает внутреннего человека, она регулирует жизнь внешнего человека в его
отношении к
обществу людей, она покоится на том, что я называю внешним иерархизмом в отличие от внутреннего иерархизма.
Конечно, и внешняя трагедия, определяющаяся социальными формами и
отношениями, связана с внутренним трагизмом жизни, ибо человек есть существо социальное и принужденное жить в
обществе.
В этом парадокс
отношений личности и
общества.
Вот как можно формулировать принцип творческой этики о соотношении свободной совести и социальности: совесть твоя никогда не должна определяться социальностью, социальными группировками, мнением
общества, она должна определяться из глубины духа, т. е. быть свободной, быть стоянием перед Богом, но ты должен быть социальным существом, т. е. из духовной свободы определить свое
отношение к
обществу и к вопросам социальным.
Любовь по существу есть явление несоциальное и внесоциальное и не имеет никакого
отношения к
обществу и роду, это есть явление совершенно личное и связано исключительно с личностью.
И для церкви, как и вообще для
общества, оказывается совершенно неуловимой и непроницаемой интимная, сокровенная жизнь личности в этом
отношении.
— Ну, так я тебе скажу: то, что ты получаешь за свой труд в хозяйстве лишних, положим, пять тысяч, а наш хозяин мужик, как бы он ни трудился, не получит больше пятидесяти рублей, точно так же бесчестно, как то, что я получаю больше столоначальника и что Мальтус получает больше дорожного мастера. Напротив, я вижу какое-то враждебное, ни на чем не основанное
отношение общества к этим людям, и мне кажется, что тут зависть…
Неточные совпадения
— Вы ошибаетесь опять: я вовсе не гастроном: у меня прескверный желудок. Но музыка после обеда усыпляет, а спать после обеда здорово: следовательно, я люблю музыку в медицинском
отношении. Вечером же она, напротив, слишком раздражает мои нервы: мне делается или слишком грустно, или слишком весело. То и другое утомительно, когда нет положительной причины грустить или радоваться, и притом грусть в
обществе смешна, а слишком большая веселость неприлична…
Но если служители божества представили взорам вашим неправоту порабощения в
отношении человека, за долг наш вменяем мы показать вам вред оной в
обществе и неправильность оного в
отношении гражданина.
Следственно, человек без
отношения к
обществу есть существо, ни от кого не зависящее в своих деяниях.
Отношения к
обществу тоже были ясны. Все могли знать, подозревать это, но никто не должен был сметь говорить. В противном случае он готов был заставить говоривших молчать и уважать несуществующую честь женщины, которую он любил.
— Если
общество не ценит личность, оно вооружает ее правом враждебного
отношения к
обществу…