Неточные совпадения
Бог сам открывает себя нам как
источник ценностей, как бесконечную
любовь.
Аскетическая метафизика объявляет
любовь невозможной и даже опасной, т. е. вступает в конфликт с
источниками христианства.
Но жертва
любовью, подавление ее в себе во имя творчества может явиться
источником человеческого творчества.
Любовь, как добрые дела, полезные для спасения души, не может быть
источником творчества, творческого отношения к жизни, не может быть излучением энергии, дающей жизнь и просветляющей жизнь.
Любовь есть не только
источник творчества, но сама
любовь к ближнему, к человеку есть уже творчество, есть излучение творческой энергии, обладающей радиоактивностью.
Все идеи обладают способностью превратиться в
источник фанатического помешательства — идея Бога, идея нравственного совершенства, идея справедливости, идея
любви, свободы, науки.
Подлинная
любовь есть самое могущественное средство против похоти пола, которая есть
источник рабства и падения человека.
Неточные совпадения
Они хотели было говорить, но не могли. Слезы стояли в их глазах. Они оба были бледны и худы; но в этих больных и бледных лицах уже сияла заря обновленного будущего, полного воскресения в новую жизнь. Их воскресила
любовь, сердце одного заключало бесконечные
источники жизни для сердца другого.
Любовь наша к России, как и всякая
любовь, — произвольна, она не есть
любовь за качества и достоинства, но
любовь эта должна быть
источником творческого созидания качеств и достоинств России.
Он это видел, гордился своим успехом в ее
любви, и тут же падал, сознаваясь, что, как он ни бился развивать Веру, давать ей свой свет, но кто-то другой, ее вера, по ее словам, да какой-то поп из молодых, да Райский с своей поэзией, да бабушка с моралью, а еще более — свои глаза, свой слух, тонкое чутье и женские инстинкты, потом воля — поддерживали ее силу и давали ей оружие против его правды, и окрашивали старую, обыкновенную жизнь и правду в такие здоровые цвета, перед которыми казалась и бледна, и пуста, и фальшива, и холодна — та правда и жизнь, какую он добывал себе из новых, казалось бы — свежих
источников.
А находя себя в Другом, ощущая
источник жизни в
любви к Нему, человек приобщается к тайне св.
Напротив, Аристотель, восходя по лестнице форм в их естественной иерархии, приходил к форме всех форм, имеющей содержанием только себя, мышление мышления (νόησις της νοήσεως), первое движущее (πρώτον κινούν), составляющее и
источник всякого движения, и его предмет, как всеобщее стремление и
любовь (ой κινούμενον κινεί… κινεί δε ως έρώμενον); эта Форма вообще и есть Божество.