Ибо поистине в браке настоящем,
имеющем смысл, брачащиеся должны нести тяготы друг друга и претерпевать мучение, ибо жизнь на земле всегда мучительна.
Эффект, производимый речами княгини Мягкой, всегда был одинаков, и секрет производимого ею эффекта состоял в том, что она говорила хотя и не совсем кстати, как теперь, но простые вещи,
имеющие смысл. В обществе, где она жила, такие слова производили действие самой остроумной шутки. Княгиня Мягкая не могла понять, отчего это так действовало, но знала, что это так действовало, и пользовалась этим.
Поэтому творение есть абсолютно-свободное, лишь в себе самом
имеющее смысл и основу, абсолютно-самобытное движение божественной любви, любовь ради любви, ее святое безумие. Dieu est fou de l'homme [Бог помешан на человеке (фр.).], — вспоминает Шеллинг дерзновенно-проникновенное выражение французского писателя: с безумием любви Бог хочет «друга» (другого), а этим другом может быть только человек.
Странно, что в этом случае он поступил точь-в-точь, как с древнейших времен поступает человечество: Наполеон говаривал, что судьба — слово, не
имеющее смысла, — оттого-то оно так и утешительно.
Смерти еще нет, но нет уже и жизни, а есть что-то новое, поразительно непонятное, и не то совсем лишенное смысла, не то
имеющее смысл, но такой глубокий, таинственный и нечеловеческий, что открыть его невозможно.
Неточные совпадения
— Признаю, — сказал Левин нечаянно и тотчас же подумал, что он сказал не то, что думает. Он чувствовал, что, если он призна̀ет это, ему будет доказано, что он говорит пустяки, не
имеющие никакого
смысла. Как это будет ему доказано, он не знал, но знал, что это, несомненно, логически будет ему доказано, и он ждал этого доказательства.
Его νους, идеальный организм идей-форм, в идеальной материи
имеющий для себя «подставку», есть, по нашему пониманию, не что иное, как София, или же в известном
смысле то же самое, что и платоновский мир идей.
Она осуществляется чрез богослужение, естественный центр свой
имеющее в таинствах и прежде всего в Евхаристии; впрочем, все вообще богослужение следует рассматривать как таинство в широком
смысле, ибо всюду здесь таинственно струится благодать Божия.
Если же понять здесь «вечность», как она обыкновенно понимается, в
смысле дурной бесконечности, то это обозначало бы совсем не вечность, как особое качество, но именно временность, лишь не
имеющую определенного конца.
Собственная же природа мира, насколько он отличается от Софии, есть именно его ύλη (в аристотелевском
смысле), ничто, вызванное к бытию, но в себе не
имеющее бытия, причем начало его бытия есть София.