Тогда Бог совершает второй акт, нисходит в ничто, в бездну свободы, переродившейся
во зло, являет себя не в силе, а в жертве.
Мы не можем прорваться по ту сторону добра и зла, как того хотел Ницше, ибо нас подстерегает посюстороннее зло, и не можем остаться целиком по сю сторону добра, ибо само это добро легко превращается
во зло.
Неточные совпадения
«Добрые» бывают
злыми,
злыми во имя
злого добра.
Бог терпит
зло, допускает
зло во имя блага свободы.
Но он должен
во имя Христа другому, ближнему простить грех и
зло, помочь ему избавиться от их власти.
И потому на почве христианской возникает жажда всеобщего спасения, т. е. реальной победы над
злом, в противоположность жажде оттеснения
злых в ад, сначала
во времени, а потом и в вечности.
Люди находятся
во власти
зла и греховных страстей и ищут опоры
во власти добра.
Абсолютное добро, не допускающее существования
зла, возможно лишь в Царстве Божьем, когда будет новое небо и новая земля, когда Бог будет всяческое
во всем.
Во имя высших целей добра, истины, веры,
во имя Бога люди делаются жестокими,
злыми, бессердечными, беспощадными, ничего не способными понять в других людях, никому и ничему не сочувствующими.
И речь тут идет не о лжи, которая считается проявлением
зла, а о лжи, которая утверждается
во имя добра.
И необходимо побеждать в себе
злую волю к отрицанию ересей и обличению еретиков
во имя полноты Божественной истины,
во имя общения с Богом,
во имя свободы и любви.
Человек, стремящийся к осуществлению какой-нибудь утопической идеи
во что бы то ни стало, может быть бескорыстным и руководиться мотивами, которые признаются нравственными, — он стремится к совершенной жизни, но он все же эгоцентрик и может стать нравственным идиотом, потерять различие между добром и
злом.
Во имя любви творят много
зла — и
во имя любви к Богу, и
во имя любви к человеку, и
во имя любви к добру и к идее, особенно
во имя любви к добру и к идее.
Если бы наш греховный мир в нашем греховном времени был бесконечным, не знал конца, то это был бы такой же
злой кошмар, как и бесконечное продолжение
во времени жизни отдельного человека.
Концепция ада, созданная «добрыми» для «
злых», торжествует
во всех катехизисах и
во всех официальных курсах богословия.
Во втором случае просто нет
зла, есть нечувствительность к проблеме
зла.
Я хотел бы, например, чтоб при воспитании сына знатного господина наставник его всякий день разогнул ему Историю и указал ему в ней два места: в одном, как великие люди способствовали благу своего отечества; в другом, как вельможа недостойный, употребивший
во зло свою доверенность и силу, с высоты пышной своей знатности низвергся в бездну презрения и поношения.
Она была добрая девушка и никогда
во зло не употребляла влияния, которое видимо имела над Кирилом Петровичем, в чем отличалась она от других наперсниц, поминутно им сменяемых.
— Какая тайна? Что вы! — говорила она, возвышая голос и делая большие глаза. — Вы употребляете
во зло права кузена — вот в чем и вся тайна. А я неосторожна тем, что принимаю вас во всякое время, без тетушек и папа…
Неточные совпадения
«Это у
злых и старых вдовиц бывает такая чистота», — продолжал про себя Раскольников и с любопытством покосился на ситцевую занавеску перед дверью
во вторую крошечную комнатку, где стояли старухины постель и комод и куда он еще ни разу не заглядывал.
— Какое мне дело, что вам в голову пришли там какие-то глупые вопросы, — вскричал он. — Это не доказательство-с! Вы могли все это сбредить
во сне, вот и все-с! А я вам говорю, что вы лжете, сударь! Лжете и клевещете из какого-либо
зла на меня, и именно по насердке за то, что я не соглашался на ваши вольнодумные и безбожные социальные предложения, вот что-с!
Мне завещал отец: // Во-первых, угождать всем людям без изъятья — // Хозяину, где доведется жить, // Начальнику, с кем буду я служить, // Слуге его, который чистит платья, // Швейцару, дворнику, для избежанья
зла, // Собаке дворника, чтоб ласкова была.
Кто только случайно и умышленно заглядывал в эту светлую, детскую душу — будь он мрачен,
зол, — он уже не мог отказать ему
во взаимности или, если обстоятельства мешали сближению, то хоть в доброй и прочной памяти.
— За то, что вы выдумали мучения. Я не выдумывала их, они случились, и я наслаждаюсь тем, что уж прошли, а вы готовили их и наслаждались заранее. Вы —
злой! за это я вас и упрекала. Потом… в письме вашем играют мысль, чувство… вы жили эту ночь и утро не по-своему, а как хотел, чтоб вы жили, ваш друг и я, — это во-вторых; наконец, в-третьих…