Смертную казнь защищают тем, что она отрешена от
влечений человека, от человеческих аффектов, что она холодна и выражает лишь социальный инстинкт самосохранения общества.
Неточные совпадения
Корни человеческого существа уходят в добытийственную бездну, в бездонную, меоническую свободу, и в борьбе за личность, за Божью идею
человек должен был вырабатывать сознание с его границами, освещать тьму, проводить через цензуру сознания подсознательные
влечения и инстинкты.
Обратившись к изучению подсознательного, мы находим там libido, с рождения присущее
человеку, и неудовлетворенное половое
влечение, находим постоянно терпящее поражение в жизни стремление к преобладанию и власти, находим ressentiment, больное самолюбие, всю жизнь получающее уколы, порождающее обиду и зависть.
Человек болен потому, что он не может вынести, что он живет не так, как ему хотелось бы, не в той среде, не с такими
людьми, не в тех направлениях, которые совпадают с его подсознательными
влечениями.
Человек сплошь и рядом вымещает на невинных
людях то, что жизнь его не удалась так, как бы он хотел, что подсознательное его
влечение не реализовалось и оказалось вытесненным.
Вытесненные из сознания подсознательные
влечения и делают
человека больным и раздвоенным.
Фрейд открывает бездну греховных
влечений в
человеке, но души человеческой он не видит.
Я говорил уже, что
человек болен, потому что он не делает того, что он хочет, не живет, как хочет, потому что
влечение бессознательного подавлено у него социальным сознанием.
Духовное освобождение от рабства у похоти пола, унижающей достоинство
человека, сублимирование бессознательных половых
влечений есть основное требование этики.
Люди вступают в брак вследствие непреодолимых
влечений, потому что любят и влюблены, потому что стремятся к соединению с любимым, близким, а иногда и вследствие интересов.
Только допустив бесконечно-малую единицу для наблюдения — дифференциал истории, т. е. однородные
влечения людей и достигнув искусства интегрировать (брать суммы этих бесконечно-малых), мы можем надеяться на постигновение законов истории.
Неточные совпадения
Радостно трепетал он, вспоминая, что не жизненные приманки, не малодушные страхи звали его к этой работе, а бескорыстное
влечение искать и создавать красоту в себе самом. Дух манил его за собой, в светлую, таинственную даль, как
человека и как художника, к идеалу чистой человеческой красоты.
— Вот где мертвечина и есть, что из природного
влечения делают правила и сковывают себя по рукам и ногам. Любовь — счастье, данное
человеку природой… Это мое мнение…
Не полюбила она его страстью, — то есть физически: это зависит не от сознания, не от воли, а от какого-то нерва (должно быть, самого глупого, думал Райский, отправляющего какую-то низкую функцию, между прочим влюблять), и не как друга только любила она его, хотя и называла другом, но никаких последствий от дружбы его для себя не ждала, отвергая, по своей теории, всякую корыстную дружбу, а полюбила только как «
человека» и так выразила Райскому свое
влечение к Тушину и в первом свидании с ним, то есть как к «
человеку» вообще.
«Хоть бы красоты ее пожалел… пожалела… пожалело… кто? зачем? за что?» — думал он и невольно поддавался мистическому
влечению верить каким-то таинственным, подготовляемым в человеческой судьбе минутам, сближениям, встречам, наводящим
человека на роковую идею, на мучительное чувство, на преступное желание, нужное зачем-то, для цели, неведомой до поры до времени самому
человеку, от которого только непреклонно требуется борьба.
Кроме того, как это всегда бывает между молодыми мужчинами и женщинами, в особенности когда они насильно соединены, как были соединены все эти
люди, между ними возникли согласные и несогласные, различно переплетающиеся
влечения друг к другу.