Неточные совпадения
Если это ничто
есть изначальная, бездонная свобода, меоническая, несотворенная, то, хотя и остается непроницаемая тайна, на путях ее познания мы достигаем более осмысленных и менее оскорбительных
результатов.
Стихийный и иррациональный элемент в человеке
есть не только
результат падения человека, но
есть прежде всего
результат свободы, предшествующей бытию и миротворению меонического начала, скрытого за всем бытием.
Совсем не в
результате научного исследования, которое, в сущности,
было невозможно, а в
результате предвзятого философского принципа полагали, что человек
был сначала в диком полузверином состоянии и потом постепенно цивилизовался до человека XIX века.
Фарисейство думает, что искупление — в исполнении закона добра, в то время как спасение в том, чтобы преодолеть то различение между добром и злом, которое явилось
результатом грехопадения, т. е. преодолеть закон, порожденный этим различием, войти в Царство Божье, которое совсем не
есть царство закона посюстороннего добра.
Для этики закона
есть так наз. свобода воли, которая лишена творческого характера и означает лишь или принятие закона добра, или отвержение его и ответственность в
результате этого принятия или отвержения.
И разница между ними та, что, в то время как творческая фантазия созидательна и поднимает душу вверх, не отрицает и не извращает реальностей, а преображает их и прибавляет к ним новые реальности, т. е.
есть путь возрастания бытия, фантазмы разрушительны по своим
результатам, отрицают и извращают реальности, и
есть путь от бытия к небытию.
Смерть
есть злой
результат греха.
Поэтому смерть, смерть человека и мира,
есть не только торжество бессмыслицы,
результат греха и возобладания темных сил, но и торжество смысла, напоминание о божественной правде, недопущение неправды
быть вечной.
Ад
есть предельный
результат известного направления нравственной воли и направления, преобладающего в нравственном сознании человечества.
Ад, как субъективная сфера, как погружение души в ее собственную тьму,
есть имманентный
результат греховного существования, а совсем не трансцендентное наказание за грех.
Вечная мука как
результат совершенного в краткий промежуток времени
есть один из самых безобразных человеческих кошмаров.
Согласно этому учению, сам Бог создает ад, что так и
есть, если Бог наделил тварь свободой и предвидел
результаты этой свободы.
Богочеловечество
есть положительный
результат мирового процесса.
Хилиазм
есть упование, что положительный
результат мирового процесса
будет обнаружен в какой-то промежуточной сфере, между временем и вечностью,
будет уже не во времени и еще не в вечности.
Но Царство Божье совсем не
есть царство посюстороннего добра, оно
есть царство сверхдобра, в котором
результат и испытания свободы имеет иные образы, чем образы в мире сем.
Если же зло имеет положительный смысл и
результатом его
будет вечный ад, если оно
будет положительно учтено в раю, то затруднительной делается борьба со злом, то зло превращается в неосуществленную форму добра.
Ответы все
были результатами официальных данных, донесений губернаторов и архиереев, основанных на донесениях уездных начальников и благочинных, основанных, с своей стороны, на донесениях волостных правлений и приходских священников; и потому все эти ответы были несомненны.
Это возражение как будто свидетельствовало, что резонирующая способность не совсем еще в нем угасла. Но и она, пожалуй, не
была результатом самодеятельной внутренней работы, а слышал он, что другие так говорят, и машинально повторял с чужих слов.
Неточные совпадения
Это
была мучительная неправда, но это
был единственный, последний
результат вековых трудов мысли человеческой в этом направлении.
«Без сомнения, наше общество еще так дико (не то, что в Англии), что очень многие», — и в числе этих многих
были те, мнением которых Алексей Александрович особенно дорожил, — «посмотрят на дуэль с хорошей стороны; но какой
результат будет достигнут?
Не благоразумней ли
будет уверенно и спокойно ожидать благостных
результатов энергической деятельности банков, реформаторской работы банкиров?
Он издавна привык думать, что идея — это форма организации фактов,
результат механической деятельности разума, и уверен
был, что основное человеческое коренится в таинственном качестве, которое создает исключительно одаренных людей, каноника Джонатана Свифта, лорда Байрона, князя Кропоткина и других этого рода.
Клим Иванович Самгин
был убежден, что говорит нечто очень оригинальное и глубоко свое, выдуманное, выношенное его цепким разумом за все время сознательной жизни. Ему казалось, что он излагает
результат «ума холодных наблюдений и сердца горестных замет» красиво, с блеском. Увлекаясь своей смелостью, он терял привычную ему осторожность высказываний и в то же время испытывал наслаждение мести кому-то.