Неточные совпадения
Христианское сознание преодолевает рок в
античном смысле слова, освобождает человеческий дух от власти
мира, власти космических сил.
Бог, очевидно, действовал и в
античном языческом
мире, но по-иному, через природу, а не через историю, как в еврейском народе.
Античный, греко-римский,
мир не знал абсолютных границ государства-города, государство было для него абсолютным.
Она в
мире дохристианском,
античном обличена была тем, что казнен был Сократ.
Античный греко-римский
мир презирал труд, не считал его священным, считал достойным рабского состояния.
Мир этот был основан на господстве аристократии — сама демократия была аристократична; и этот
античный аристократизм мешал величайшим философам Греции Платону и Аристотелю понять зло и неправду рабства.
Античный греко-римский
мир выдвинул идеал мудреца.
Таким образом, в Божий замысел о
мире входит начало темного рока, еще более страшного, чем рок
античного сознания.
Греческая трагедия, как и вершины греческой философии, указывали на неизбежность прорыва за пределы замкнутого
античного мира, они вели к новому христианскому миру.
Неточные совпадения
Бенжамин Констан видел в этом отличие понимания свободы в христианский период истории от понимания ее в
античном греко-римском
мире.
Часто недостаточно помнят и знают, что
античный греко-римский
мир не знал принципа свободы совести, которая предполагала дуализм духа и кесаря.
Идеи для
мира явлений имеют не только художественно-эротическую и религиозно-мистическую достоверность, но и логическую значимость, как общие родовые понятия (κοινόν, το εν επί πολλών, εν είδος εκαστον περί τα πολλά), причем эти понятия не суть только родовые имена, но выражают самые сущности предметов (οϋσίαι) [О смысловом значении «идей» и «эйдосов» у Платона см.: Лосев А. Ф. Очерки
античного символизма и мифологии.
Мир не создается актом творения, он происходит из Единого, как бы изливаясь из божественной полноты подобно свету из солнца; он есть эманация [Эманация (позднелат. emanatio — истечение, исхождение) — термин
античной философии, обозначающий исхождение низших областей бытия из высших.] божества, подчиненная «закону убывающего совершенства» (Целлер).
Античная философия, хотя и умела подсмотреть ничто как скрытую подоснову бытия, но оставалась бессильна перед задачей объяснить: каким образом ничто становится χώρα, или ουκ öv превращается в μη öv, иначе говоря, как возникает
мир явлений?