Цитаты со словом «учение»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Но можно ли сказать, что учение Платона об идеях устарело от успехов естественных наук XIX и XX веков?
Смешно было бы сказать, что учение Я. Бёме об Ungrund’e или о Софии опровергается современным математическим естествознанием.
Совершенно недостаточно определить философию как учение о принципах, или как наиболее обобщенное знание о мире как о целом, или даже как учение о сущности бытия.
Но феноменология Гуссерля связана с особого рода онтологией, с учением об идеальном, внечеловеческом бытии, т. е. с своеобразной формой платонизма.
Теория познания должна стать философской антропологией, учением о человеке, а не учением о трансцендентальном сознании и гносеологическом субъекте, но и не психологическим или социологическим учением о человеке, а онтологическим и пневмотологическим учением о человеке.
Так же бесплодны и не нужны все учения о Боге, которые не учат о благодатном действии Бога на человека и мир.
Может показаться очень гордым и возвеличивающим достоинство человека учение о том, что Божество в человеке приходит к самосознанию, что мировой дух достигает своей вершины через философию, которая есть дело человека.
Этика есть учение о различении, оценке и смысле, т. е. к ней, в сущности, относится весь мир, в котором совершается различение, делается оценка и ищется смысл.
Этика христианская нередко отождествляется с сотериологией, с учением о путях спасения.
Но этика не может быть только сотериологией, она есть также учение о творческих ценностях и творческой энергии человека.
Книга эта хочет быть опытом конкретного учения о человеческой жизни, о ее смысле, ее целях и ценностях.
Но учение о жизни, ее смысле, ее целях и ценностях есть неизбежное учение о человеке.
Этика есть аксиология, учение о смысле и ценностях.
Учение о ценностях должно быть отнесено к верховной ценности.
Школьное традиционное учение о свободе воли совсем не есть учение о свободе и глубины свободы не видит.
Учение о свободе воли было создано для того, чтобы найти виновника, чтобы было на кого возложить ответственность и оправдать наказание в жизни временной и жизни вечной.
Учение о свободе воли было приспособлено для нормативной, законнической этики.
Этика и должна быть учением о назначении и призвании человека, и она прежде всего должна познать, что есть человек, откуда он пришел и куда он идет.
Традиционная теодицея теологических учений разрешает ли мучительную проблему, объясняет ли она происхождение зла?
Традиционное теологическое учение о миротворении и грехопадении все превращает в божественную комедию, в игру Бога с самим собой.
Страшное учение Кальвина имеет огромную заслугу reductio ad absurdum.
Он договаривает то, что неотвратимо вытекает из традиционного учения о миротворении.
Таков смысл учения Экхардта о Gottheit и Бёме об Ungrund’e.
Учение о Христе — Новом Адаме совсем не есть только сотериология, и явление Христа не есть только исправление греха.
Но и учение о миротворении можно строить только по принципу Троичности и памятуя о Христе.
Христианское учение о благодати и было попыткой спасти христианскую свободу.
Но и само учение о благодати подверглось перерождению, после которого оно вступает в конфликт с свободой.
Если благодать действует на человека без всякого участия его свободы, то получается учение о предопределении.
Парадоксальность и трагичность проблемы свободы и благодати отразилась в спорах Бл. Августина с Пелагием, янсенистов с иезуитами, в учении Лютера о рабстве воли, в учении Кальвина о предопределении.
Этика должна быть не учением о нормах добра, а учением о добре и зле.
Учение о первородном грехе, с которого и начинается этика, имеет совсем иной смысл, чем ему обычно придают.
Учение же о грехопадении бросает иной свет на открывшееся в человеке подполье, на преступные инстинкты в его бессознательном.
Но теологическое учение о первородном грехе нередко принимает форму родовой теории наследственности, в силу которой человеку передается заразная болезнь предков.
Согласно гениальному учению Я. Бёме, всякое начало для своего раскрытия предполагает противоположное, сопротивляющееся ему начало.
Безмерно глубоко и высоко стоит Я. Бёме, для которого проблема зла связана с учением об Ungrund’e и свободе.
Он принял ложную постановку вопроса об отношении Бога и добра и в своем ответе на ложно поставленный вопрос построил учение о Боге как восточном деспоте и самодуре.
Школьное учение о свободной воле в том и заключается, что человек может и должен исполнять закон добра, а в случае неисполнения он ответствен и подвергается наказанию.
Учение о свободе воли создано специально для закона, оно носит нормативный характер.
Но также можно сказать, что несоединимо со свободой и нравственной жизнью и учение Гартмана об идеальных ценностях, которые человек должен свободно реализовать в мире.
Типы антропологических учений.
Такого рода антропология совсем не раскрывает учения об образе и подобии Божьем в человеке и может быть источником натуралистического понимания человеческой природы.
Антропология православная мало разработана, но для нее в центре стоит учение об образе и подобии Божьем в человеке, т. е. человек сотворен духовным существом.
Шелер установил четыре типа антропологических учений: 1) еврейско-христианский, творение человека Богом и грехопадение; 2) антично-греческий, человек, как носитель разума; 3) естественнонаучный, человек, как продукт эволюции животного мира; 4) теория декаданса, возникновение сознания, разума, духа как биологический упадок, ослабление жизни.
К типу учений о декадансе в известном смысле может быть причислена антропология Ницше.
Тип естественнонаучного антропологического учения, которое видит в человеке продукт эволюции животного мира, — самый несостоятельный.
Но также несостоятелен и антично-греческий тип антропологического учения, для которого человек есть носитель разума.
Философы и ученые очень мало дали для учения о человеке.
Классификация типов антропологических учений у Шелера неполная.
Есть еще самое распространенное в современной Европе антропологическое учение — понимание человека как существа социального, как продукта общества, а также как изобретателя орудий (homo faber).
Это учение имеет сейчас больше значения, чем учение естественно-биологическое.
Выдержки из русской классики со словом «учение»
Мне ясно различие бедного учения наук общественных с нашим святым, всё обнимающим учением.
Тогдашний род учения страшно расходился с образом жизни: эти схоластические, грамматические, риторические и логические тонкости решительно не прикасались к времени, никогда не применялись и не повторялись в жизни.
Поневоле пойдешь в трактир и станешь играть на биллиарде; а для того надобно уметь играть!» Я совершенно был убежден и с большим прилежанием принялся за учение.
Таким образом, например, философия Сократа и комедии Аристофана в отношении к религиозному учению греков служат выражением одной и той же общей идеи — разрушения древних верований; но вовсе нет надобности думать, что Аристофан задавал себе именно эту цель для своих комедий: она достигается у него просто картиною греческих нравов того времени.
Для них подобные исторические эпохи суть годы учения, в течение которых они испытывают себя в одном: в какой мере они могут претерпеть.
Синонимы к слову «учение»
Предложения со словом «учение»
- Согласно религиозному учению древних египтян, человек имел несколько душ.
- На смену анимизму пришло новое философское учение – атомистическое.
- Догматику и принципы нового учения можно лишь описать, но не сформулировать, так как основным его принципом была ложь.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «учение»
Каким бывает «учение»
Значение слова «учение»
Афоризмы русских писателей со словом «учение»
- От новейших всех учений —
Сохрани нас Бог!.. - Толь великую приносит учение пользу, толь светлыми лучами просвещает человеческий разум, толь приятно есть красоты его наслаждение!
- Такое приятное, беспорочное и полезное упражнение где способнее, как в учении сыскать можно? В нем открывается красота многообразных вещей и удивительная различность действий и свойств…
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «учение»
УЧЕ́НИЕ, -я, ср. 1. Действие по знач. глаг. учить и учиться; обучение чему-л. (каким-л. знаниям, навыкам).
Все значения слова «учение»Предложения со словом «учение»
Согласно религиозному учению древних египтян, человек имел несколько душ.
На смену анимизму пришло новое философское учение – атомистическое.
Догматику и принципы нового учения можно лишь описать, но не сформулировать, так как основным его принципом была ложь.
- (все предложения)