Цитаты со словом «христос»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Мое первое обращение ко Христу было обращением к образу Христа в Легенде.
Вера в человека есть вера во Христа, в Бого-Человека.
Через всю жизнь свою Достоевский пронес исключительное, единственное чувство Христа, какую-то исступленную любовь к лику Христа.
Во имя Христа, из бесконечной любви к Христу порвал Достоевский с тем гуманистическим миром, пророком которого был Белинский.
Вера Достоевского во Христа прошла через горнило всех сомнений и закалена в огне.
Стало быть, не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедую.
Вера в «Шиллера» не выдержала испытания, вера в Христа выдержала все испытания.
Это — свет Христов, который и во тьме светит.
Он раскрывает Христа в глубине человека, через страдальческий путь человека, через свободу.
Все творчество Достоевского есть предстательство о человеке и его судьбе, доведенное до богоборства, но разрешающееся вручением судьбы человека Богочеловеку — Христу.
Мы увидим, что разрешается вся трагическая диалектика о человеке образом Христа в Легенде.
Лишь во Христе разрешается проблема человека.
Это раздвоение и поляризация человеческой природы, это трагическое движение, идущее в самую духовную глубину, в самые последние пласты, не связано ли у Достоевского с тем, что он призван был в конце новой истории, у порога какой-то новой мировой эпохи раскрыть в человеке борьбу начал Богочеловеческих и человекобожеских, Христовых и антихристовых, неведомую прежним эпохам, в которых зло являлось в более элементарной и простой форме?
Образ Христа и антихриста, Богочеловека и человекобога двоится.
Это особенно отразилось в творчестве Мережковского, который так и не может решить, где Христос, а где антихрист.
Открылся путь ко Христу через беспредельную свободу.
Но он знал другое, видел свет Христов, в котором изобличалась тьма человекобожества.
И евангельские слова: «познайте Истину, и Истина сделает вас свободными» — относятся ко второй свободе, свободе во Христе.
Свобода первого Адама и свобода второго Адама, свобода во Христе — разные свободы.
Христос дает человеку последнюю свободу, но человек должен свободно принять Христа.
В этом свободном принятии Христа — все достоинство христианина, весь смысл акта веры, который и есть акт свободы.
Костры инквизиции были страшными свидетельствами этой трагедии свободы, трудности разрешить ее даже для христианского сознания, просвещенного светом Христовым.
И не должно ли искать разрешения вековечной темы о свободе в том, что Христос не только Истина, которая дает свободу, но и Истина о свободе, свободная Истина, что Христос есть свобода, свободная любовь.
Сама Истина Христова есть Истина о свободе.
Благодать Христа и есть свобода, которая не истребляется злом (исключительность первой свободы) и не истребляется принудительностью в добре (исключительность второй свободы).
Истина Христова бросает обратный свет и на первую свободу, утверждает ее как неотрывную часть самой Истины.
Христос должен явиться человеку на свободных путях его, как последняя свобода, свобода в Истине.
Остается лишь восстановление загубленной свободы в Истине, то есть во Христе.
Но Христос не есть внешний закон, внешний строй жизни.
Христос и есть последняя свобода, не та беспредметная, бунтующая и самозамыкающаяся свобода, которая губит человека, истребляет его образ, но та содержательная свобода, которая утверждает образ человека в вечности.
«Свобода их веры Тебе была дороже всего», — говорит Великий Инквизитор Христу.
В этих словах Великого Инквизитора Христу чувствуется исповедание веры самого Достоевского.
Три искушения, которыми искушал дьявол Христа в пустыне, направлены были против свободы человеческого духа, свободы человеческой совести.
Никто не насилует человеческой совести в явлении Христа.
Ничто не насилует в образе Христа, не заставляет верить в Него как в Бога.
И когда Петр сказал Иисусу: «Ты — Христос, Сын Бога Живого», — он совершил подвиг свободы.
Христос — свобода, Антихрист — принуждение, насилие, рабство духа.
Из глубины их духа, их свободной совести должны раздаться слова Петра: «Ты — Христос, Сын Бога Живого».
Как кошмар давила и преследовала Достоевского идея о том, что человечество, изменившее Истине Христовой, в своем бунте и своеволии должно прийти к системе «безграничного деспотизма» Шигалева, П. Верховенского, Великого Инквизитора.
Истинная свобода и истинное равенство возможны лишь во Христе, на пути Богочеловеческом.
Христос пришел не нарушать, а исполнить закон.
Здравый смысл помешал черту принять Христа и воскликнуть «Осанна».
Спасение от раздвоения лишь во второй благодатной свободе, свободе в Истине, свободе во Христе.
В царстве Карамазовых загублена человеческая свобода, и возвращается она лишь Алеше через Христа.
Русский Христос у Достоевского есть прежде всего провозвестник бесконечной любви.
Для христианской любви каждый человек есть брат во Христе.
Христова любовь есть узрение богосыновства каждого человека, образа и подобия Божьего в каждом человеке.
Соединение любви со свободой дано в образе Христа.
Это была вражда апокалиптического человека, ставшего на сторону Христа в последней борьбе его с антихристом.
Но тот, кто обращен к Христу Грядущему и к последней борьбе в конце времен, так же человек будущего, а не прошлого, как и тот, кто обращен к грядущему антихристу и в последней борьбе стал на его сторону.
Неточные совпадения
Поэтому Христос-Искупитель и есть свобода.
Выдержки из русской классики со словом «христос»
Лука. Погоди-ка, пусти… Погляжу я на Анну… чего-то она хрипела больно… (Идет к постели Анны, открывает полог, смотрит, трогает рукой. Пепел задумчиво и растерянно следит за ним.) Исусе Христе, многомилостивый! Дух новопреставленной рабы твоей Анны с миром прими…
И когда мой голос
похабно ухает —
от часа к часу,
целые сутки,
может быть, Иисус Христос нюхает
моей души незабудки.
похабно ухает —
от часа к часу,
целые сутки,
может быть, Иисус Христос нюхает
моей души незабудки.
Я пришел к себе на квартиру и нашел Савельича, горюющего по моем отсутствии. Весть о свободе моей обрадовала его несказанно. «Слава тебе, владыко! — сказал он перекрестившись. — Чем свет оставим крепость и пойдем куда глаза глядят. Я тебе кое-что заготовил; покушай-ка, батюшка, да и почивай себе до утра, как у Христа за пазушкой».
А ежели думаешь, должности мне нету, то я Христа ради попрошусь к приказчику сапоги чистить али заместо Федьки в подпаски пойду.
В одном иудейском селении, которое он настолько не хвалил, что даже советовал обойти его стороною, Христа приняли очень враждебно, а после проповеди его и обличения лицемеров пришли в ярость и хотели побить камнями его и учеников.
Ассоциации к слову «Христос»
Синонимы к слову «христос»
Синонимы к слову «Христос»
Предложения со словом «христос»
- – И это – состояние духовной радости? Всё понятно, батюшка. Христос воскресе!
- Христос воскрес на весь свет!
- Христос сказал: «Какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит?».
- (все предложения)
Сочетаемость слова «христос»
Каким бывает «христос»
Значение слова «христос»
ХРИСТО́С, Христа́, м. (с прописной буквы). Название Иисуса, который в церковном учении является основателем христианства и культ которого лежит в основе христианской религии. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «христос»
- Я всем прощение дарую
И в Воскресение Христа
Меня предавших в лоб целую,
А не предавшего — в уста. - Любить и ближних и Христа —
Для бедных смертных — труд суровый. - Гений для меня — человек слова и дела, как Христос.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «христос»
ХРИСТО́С, Христа́, м. (с прописной буквы). Название Иисуса, который в церковном учении является основателем христианства и культ которого лежит в основе христианской религии.
Все значения слова «христос»Предложения со словом «христос»
– И это – состояние духовной радости? Всё понятно, батюшка. Христос воскресе!
Христос воскрес на весь свет!
Христос сказал: «Какая польза человеку, если он приобретает весь мир, а душе своей повредит?».
- (все предложения)