Неточные совпадения
Только в одном Пушкине, единственном ренессансном русском
человеке, блеснула возможность иного
отношения к жизни.
Русский молодой
человек, принадлежавший к поколению идеалистов 30-х и 40-х годов, исповедывал тоталитарное шеллингианство или тоталитарное гегелианство в
отношении ко всей жизни, не только жизни мысли и жизни социальной, но и жизни личной, в
отношении любви или чувства природы.
Основной вопрос, который интересовал русских
людей 40-х годов, увлекавшихся Гегелем, был вопрос об
отношении к «действительности».
Для русского сознания важно не
отношение к принципу собственности, а
отношение к живому
человеку.
Это «общее дело» предполагает, как свое необходимое условие, братские
отношения между
людьми, прекращение розни
людей, осуществление родственности между
людьми, но оно осуществляется также при помощи науки и техники.
Разочарование в Плеханове, в котором он увидел мелкие черты самолюбия, честолюбия, горделиво-презрительного
отношения к товарищам, было для Ленина разочарованием в
людях вообще.
У него выработалось циническо-равнодушное
отношение к
людям.
Но став одержимым максималистической революционной идеей, он в конце концов потерял непосредственное различие между добром и злом, потерял непосредственное
отношение к живым
людям, допуская обман, ложь, насилие, жестокость.
Этим
людям свойственно было ressentiment по
отношению к
людям старой культуры, которое в момент торжества перешло в чувство мести.
Он был нигилистом в
отношении к
человеку и миру, он абсолютно не верил в
человека, считал человеческую природу безнадежно дурной и ничтожной.
Из своего неверия в
человека, из своего нигилистического
отношения к миру Победоносцев сделал крайне реакционные выводы.
Победоносцев верил в Бога, но эту свою веру в Бога не мог перенести на свое
отношение к
человеку и миру.
В своей личной жизни этот
человек, приобретший репутацию великого инквизитора, был мягким, он трогательно любил детей, боялся своей жены, совсем не был свиреп в
отношении к «ближнему».
Ленин тоже не верил в
человека, и у него было нигилистическое
отношение к миру.
Из неверия в
человека, из нигилистического
отношения к жизни мира Ленин сделал обратный вывод, вывод крайне революционный.
В своей личной жизни Ленин, как и Победоносцев, не был злой
человек, в нем было не мало добродушия, было человеческое
отношение к своим ближним.
Для судьбы России и русского народа поразительно, что до революции Россией правил
человек, который не верил в
человека и имел нигилистическое
отношение к миру, и после революции правил
человек, который тоже не верил в
человека и имел нигилистическое
отношение к миру.
Нигилистическое
отношение к миру и к
человеку есть извращенная форма аскетического православия.
Коммунизм по своей идее хотел бы осуществить не только справедливость, но и братство в человеческих
отношениях, «коммунион» между
людьми.
Мы подходим к основной проблеме коммунизма, к проблеме
отношений между
человеком и обществом.
Но затем он сам оказался увлеченным процессом дегуманизации, и в
отношении к
человеку коммунизм унаследовал грехи капитализма.
«
Отношение человека к жизни зависит от перемещения в пространстве. Наше, земное пространство ограничено пределами, оскорбительными для нашего духа, но даже и в нем…» Дальше Кумов говорил что-то невразумительное о норманнах в Англии, в России, Сицилии.
Коллективизм не хочет знать живого
отношения человека к человеку, он знает лишь отношение человека к обществу, к коллективу, который уже определяет отношение человека к человеку.
На вопрос о дозволительности развода Спаситель отвечает подтверждением богоустановленности и нерасторжимости брака (Мф. 19:3–6; Мр. 10:6–7). «Говорят Ему ученики: если таково
отношение человека к жене, не стоит жениться» (εί ούτως εστίν ή αίτία του ανθρώπου μετά της γυναικός, ον5 συμφέρει γαμήσαι).
Неточные совпадения
Другая бумага содержала в себе
отношение губернатора соседственной губернии о убежавшем от законного преследования разбойнике, и что буде окажется в их губернии какой подозрительный
человек, не предъявящий никаких свидетельств и пашпортов, то задержать его немедленно.
Родственники, конечно, родственниками, но отчасти, так сказать, и для самого себя, ибо, — не говоря уже о пользе в геморроидальном
отношении, — видеть свет и коловращенье
людей — есть уже само по себе, так сказать, живая книга и вторая наука.
Собакевич отвечал, что Чичиков, по его мнению,
человек хороший, а что крестьян он ему продал на выбор и народ во всех
отношениях живой; но что он не ручается за то, что случится вперед, что если они попримрут во время трудностей переселения в дороге, то не его вина, и в том властен Бог, а горячек и разных смертоносных болезней есть на свете немало, и бывают примеры, что вымирают-де целые деревни.
Ноздрев во многих
отношениях был многосторонний
человек, то есть
человек на все руки.
Ноздрев был в некотором
отношении исторический
человек.