Неточные совпадения
«Буржуазный» мир принужден был все-таки считаться не только с
материальным цензом (в переоценке его была его слабость и грех), но и с цензом духовным, с качественным
началом в человеческой личности, с образованием, с талантом, с культурным развитием.
Социалистическая идеология всегда грешила тем, что она являлась идеологией бескачественного
материального труда, что она отрицает в труде
начало иерархическое, что она не дает соответствующего места качеству, способности, образованию и призванию, что она механически уравнивает трудящихся и исключает возможность подбора лучших и их преобладания в общественной жизни.
Горняя, духовная борьба сложно вплетается в эту серединную
материальную борьбу, и из этого серединного смешения необходимо выделить высшие и чистые духовные
начала и противопоставить торжествующей тьме и торжествующему хамству: но и самая высшая духовная борьба в серединном царстве должна проявить себя, как борьба за творчество культуры в объявшей нас тьме.
Что в основах
материальной жизни народов лежат духовные
начала их жизни, это истина более глубокая, чем та поверхностная истина, которую проповедует экономический материализм.
Неточные совпадения
Сосредоточенность на
материальной стороне жизни, которая наиболее далека от свободы, ведет к тому, что в ней
начинают видеть не средства, а цель жизни, творческую духовную жизнь или совсем отрицают, или подчиняют
материальной жизни, от нее получают директивы.
Некоторые славянофильствующие и в наши горестные дни думают, что если мы, русские, станем активными в отношении к государству и культуре, овладевающими и упорядочивающими, если
начнем из глубины своего духа создавать новую, свободную общественность и необходимые нам
материальные орудия, если вступим на путь технического развития, то во всем будем подобными немцам и потеряем нашу самобытность.
Истинный русский мессианизм предполагает освобождение религиозной жизни, жизни духа от исключительной закрепощенности у
начал национальных и государственных, от всякой прикованности к
материальному быту.
Правда, если бы они были последовательней и внимательнее прислушивались бы к логике своего собственного учения, то они могли бы заметить, что и в пределах здешней жизни, при постоянном обновлении
материального организма потоком частиц, в него втекающих и из него истекающих, и при постоянной смене психического содержания в сознании единство и непрерывность жизни установляется только сверхвременным ее
началом, связывающим ее отдельные моменты в единое, текучее время; и без этого
начала жизнь организма превратилась бы в серию состояний, постоянно меняющихся и нанизанных как бусы на нитку времени.
Что касается внутреннего Мысли, то нет никого, кто мог бы понять, что это такое; с тем большим основанием невозможно понять Бесконечное (Ayn-Soph), которое неосязаемо; всякий вопрос и всякое размышление остались бы тщетны, чтобы охватить сущность высшей Мысли, центра всего, тайны всех тайн, без
начала и без конца, бесконечное, от которого видят только малую искру света, такую, как острие иглы, и еще эта частица видна лишь благодаря
материальной форме, которую она приняла» (Zohar, I, 21 a, de Pauly, I, 129).