Неточные совпадения
Определение
того, что такое реальность духа и что такое реальность вообще, зависит от решения проблемы
отношения мышления и бытия.
Познаваемая действительность меняется от экзистенциального качества человека и от
отношений человека к человеку,
то есть познание носит социальный характер.
К
теме об
отношении между техникой и организмом мы еще вернемся.
Когда считают всякое страдание заслуженным и справедливым последствием греха,
то это может вырабатывать
отношение к людям, обратное евангельским заветам любви и милосердия.
Внутри самой христианской духовности образуются извращения, законнические перерождения, которые приводят к безжалостному, лишенному милосердия
отношению к страдающим на
том основании, что они грешники.
Но гуманистическое
отношение к человеку отличается от христианского
тем, что оно имеет тенденцию делаться все более отвлеченным, все более отделяющимся от «ближнего» и обращенным к «дальнему», не к конкретному человеку, а к человеку вообще.
Если в
отношении к бытию возможно образовывать рациональные понятия и можно даже сказать, что категория бытия есть продукт мысли и заключает в себе рационализацию,
то это невозможно в
отношении к последней Тайне, которая раскрывается не в объективации, а в существовании.
Я бы это выразил в такой форме: Бог не есть Абсолютное, Бог-Творец, Бог-личность, Бог, вступающий в
отношение с миром и человеком, не может мыслиться в
той совершенной отрешенности, в которой вырабатывается предельное понятие Абсолютного.
В мистике типа индусского, типа платонического все противоположно
тому диалогическому, драматическому
отношению между человеком и Богом, которое раскрывается в Библии, т. е.
отношению личности к личности.
Это
отношение не может быть понято ни монистически, ни дуалистически, оно лежит по
ту сторону наших категорий мысли.
Когда в социальной жизни
отношения между людьми волчьи, когда человек угнетает и эксплуатирует человека,
то от этого меняется и духовная жизнь людей, меняется даже богопознание.
И если дух пассивен в
отношении к социальной жизни, к социальным
отношениям людей, если духовность совершенно отрешается от социальной жизни и покорна социальным формам, как данности,
то этим искажается самая духовность, замутняется и порабощается.
Авторитет видит в духовной жизни
те же
отношения, которые существуют в жизни социальной, где «князья народов господствуют» и «вельможи властвуют».
Когда духовная жизнь определяется в
отношении бытию,
то она определяется в
отношении к объекту.
Вронский слушал внимательно, но не столько самое содержание слов занимало его, сколько
то отношение к делу Серпуховского, уже думающего бороться с властью и имеющего в этом свои симпатии и антипатии, тогда как для него были по службе только интересы эскадрона. Вронский понял тоже, как мог быть силен Серпуховской своею несомненною способностью обдумывать, понимать вещи, своим умом и даром слова, так редко встречающимся в той среде, в которой он жил. И, как ни совестно это было ему, ему было завидно.
— Меня беспокоит Лидия, — говорила она, шагая нога в ногу с сыном. — Это девочка ненормальная, с тяжелой наследственностью со стороны матери. Вспомни ее историю с Туробоевым. Конечно, это детское, но… И у меня с нею не
те отношения, каких я желала бы.
Но происшествие это было важно в
том отношении, что если прежде у Грустилова еще были кое-какие сомнения насчет предстоящего ему образа действия, то с этой минуты они совершенно исчезли. Вечером того же дня он назначил Парамошу инспектором глуповских училищ, а другому юродивому, Яшеньке, предоставил кафедру философии, которую нарочно для него создал в уездном училище. Сам же усердно принялся за сочинение трактата:"О восхищениях благочестивой души".
Это было уже совершенно не
то отношение, как с первым мужем, и потому она чувствовала у себя новые средства для деятельности, и потому стали в ней серьезно являться, получать для нее практическую требовательность такие мысли, которые прежде были только теоретически известны ей, и в сущности не затрогивали ее внутреннюю жизнь: чего нельзя делать, о том и не думаешь серьезно.
Неточные совпадения
Другая бумага содержала в себе
отношение губернатора соседственной губернии о убежавшем от законного преследования разбойнике, и что буде окажется в их губернии какой подозрительный человек, не предъявящий никаких свидетельств и пашпортов,
то задержать его немедленно.
Несмотря, однако ж, на такую размолвку, гость и хозяин поужинали вместе, хотя на этот раз не стояло на столе никаких вин с затейливыми именами. Торчала одна только бутылка с каким-то кипрским, которое было
то, что называют кислятина во всех
отношениях. После ужина Ноздрев сказал Чичикову, отведя его в боковую комнату, где была приготовлена для него постель:
Собакевич отвечал, что Чичиков, по его мнению, человек хороший, а что крестьян он ему продал на выбор и народ во всех
отношениях живой; но что он не ручается за
то, что случится вперед, что если они попримрут во время трудностей переселения в дороге,
то не его вина, и в
том властен Бог, а горячек и разных смертоносных болезней есть на свете немало, и бывают примеры, что вымирают-де целые деревни.
Ноздрев во многих
отношениях был многосторонний человек,
то есть человек на все руки.
Дамы города N. были
то, что называют презентабельны, и в этом
отношении их можно было смело поставить в пример всем другим.