Неточные совпадения
Такой
священной частью мировой жизни может быть, например, церковная власть и даже государственная власть, могут быть
предметы культа.
Священное символизировалось в помазанных иерархических чинах, в окропленных святой водой материальных
предметах.
Есть огромная разница в том, чтобы признать
священными помазанные
священные чины и освященные
предметы, и том, чтобы признать
священными — самый человеческий субъект, его святость, его творчество, свободу, любовь, справедливость, братство, знание, красоту души и т. п.
Так, от материнской обмолвки и няниной скороговорки и от родительского приказа смотреть и помнить — связанного у меня только с предметами — белый медведь в пассаже, негр над фонтаном, Минин и Пожарский и т.д. — а никак не с человеками, ибо царь и Иоанн Кронштадтский, которых мне, вознеся меня над толпой, показывали, относились не к человекам, а к
священным предметам — так это у меня и осталось: к нам в гости приходил сын Памятник-Пушкина.
Архимандрит вышел из терпения и опять не за себя, а за нас, потому что Демидов с своим пустосвятством разрушал его работу, портив наше религиозное настроение и доводив нас до шалостей, в которых обнаруживалась обыкновенная противоположность ханжества, легкомысленное отношение к
священным предметам.
— Поп меня похвалил: «Это, говорит, тебе честь, что ты отыскал
священный предмет, который становой до сей поры пренебрегал без внимания».
Неточные совпадения
— О
предметах священных много торговаться — нехорошо!
Вы лучше подождите, — заключил я, — когда учредятся европейские фактории, которые, конечно, выговорят себе право отправлять дома богослужение, и вы сначала везите
священные книги и
предметы в эти фактории, чего японцы par le temps qui court запретить уже не могут, а от них исподволь, понемногу, перейдут они к японцам».
Эта мысль неоднократно выражалась в различении двоякого или даже троякого смысла
священного писания:. буквального (что, собственно, и соответствует
предмету научного изучения), аллегорического (смысл коего хотя и прикрыт, но видим человеческому глазу) и таинственного, мистического, который открывается лишь при благодатном просветлении.
Поэтому только в Церкви и для Церкви ведома Библия как Слово Божие, вне же ее она есть книга, обладающая высоким учительным авторитетом и большой литературной ценностью, но легко превращающаяся в мертвую букву без животворящего духа или же представляющая просто
предмет научной любознательности [Церковное установление канона
священных книг есть только авторитетное признание и повелительное санкционирование их теургической мощи.
Правда, оно ограничено местом (храм,
священные места),
предметами (святыни) и временем (богослужение,
священные времена), оно образует поэтому лишь теургические точки на линии времени, но эта частичность ведь вообще соответствует природе рели