Неточные совпадения
Мир имеет
идеальные основы, которые носят универсальный характер, это и есть духовная основа
мира (таков, например, идеал-реализм Н. Лосского и С. Франка, такова софиология).
Идеальная, духовная основа
мира есть по преимуществу «объективность» в отличие от «субъективности» всего частного и индивидуального.
Дух совсем не есть
идеальная, универсальная основа
мира.
В первом понимании Дух есть благодатная энергия, прорывающаяся из иного, божественного
мира в наш
мир, во втором понимании Дух есть
идеальная основа
мира, разум, возвышающийся над чувственным
миром.
Возвышение человека до
идеального духовного
мира есть отделение от материального
мира.
«Не знать предела чувству, посвятить себя одному существу, — продолжал Александр читать, — и жить, мыслить только для его счастия, находить величие в унижении, наслаждение в грусти и грусть в наслаждении, предаваться всевозможным противоположностям, кроме любви и ненависти. Любить — значит жить в
идеальном мире…»
На основании их она строила себе свой
идеальный мир, без страстей, без нужды, без горя, мир, весь посвященный добру и наслажденью.
Это был один из тех благороднейших и целомудренных сердцем людей, которые даже стыдятся предположить в другом человеке дурное, торопливо наряжают своих ближних во все добродетели, радуются чужому успеху, живут, таким образом, постоянно в
идеальном мире, и при неудачах прежде всех обвиняют самих себя.
Дудукин. Господа, я предлагаю выпить за здоровье артистки, которая оживила заглохшее стоячее болото нашей захолустной жизни. Господа, я реторики не знаю, я буду говорить просто. У нас, людей интеллигентных, в провинции только два занятия: карты и клубная болтовня. Так почтим же талант, который заставил нас забыть наше обычное времяпровождение. Мы спим, господа, так будем же благодарны избранным людям, которые изредка пробуждают нас и напоминают нам о том
идеальном мире, о котором мы забыли.
Неточные совпадения
— «Русская интеллигенция не любит богатства». Ух ты! Слыхал? А может, не любит, как лиса виноград? «Она не ценит, прежде всего, богатства духовного, культуры, той
идеальной силы и творческой деятельности человеческого духа, которая влечет его к овладению
миром и очеловечению человека, к обогащению своей жизни ценностями науки, искусства, религии…» Ага, религия? — «и морали». — Ну, конечно, и морали. Для укрощения строптивых. Ах, черти…
За чаем Клим услыхал, что истинное и вечное скрыто в глубине души, а все внешнее, весь
мир — запутанная цепь неудач, ошибок, уродливых неумелостей, жалких попыток выразить
идеальную красоту
мира, заключенного в душах избранных людей.
Вместе с тем она есть
идеальный, умопостигаемый
мир, ВСЕ, истинное εν και παν, всеединое [Богословские основы софиесловия всего полнее и точнее даны в книге свящ.
Он различает четыре вида природы, которые объемлют в себе и Божество и тварь: природа «не творящая и несотворенная» или Божество вне творения, «природа творящая и несотворенная» или Божество в творении, затем природа «сотворенная творящая», как совокупность творческих идей или природа
идеальная, и, наконец, природа «не творящая и сотворенная» или
мир.
София есть основа
мира, его
идеальная энтелехия, она существует не где-то вне
мира, но есть его основная сущность, и в этом прав Аристотель в своей онтологии.