Неточные совпадения
Но это совсем не означает, что в человеке
есть как бы духовная природа наряду с природой душевной и телесной, это значит, что
душа и тело человека могут вступить в иной, высший порядок духовного существования, что человек может перейти из порядка природы в порядок свободы, в царство смысла, из порядка раздора и вражды в порядок любви и соединения.
Дух
есть истина
души, ее вечная ценность.
У Плотина и Аристотеля дух
есть высшая сила
души, но это сила мысли.
У Плутарха человеческий дух (нус)
есть божественное начало в нас, истечение Божества; а человеческая
душа есть часть мировой
души.
Дух
есть Дух Святой, и он относится к
душе, как кровь относится к телу.
По св. Григорию Нисскому, который наиболее замечателен, дух
есть умопредставимая часть человека в отличие от чувственной
души и питательного тела.
У Бл. Августина, может
быть, впервые
душа становится духовной субстанцией.
Душа есть понятие, им существующее.
Дух
есть высшее качество
души, ее свобода от власти «мира».
Дух
есть истина, смысл
души.
Дух
есть мужественное активное начало,
душа же
есть женственное пассивное начало.
Душа есть сердцевина человеческого существа, и дух должен
быть соединен с
душою, сообщать ей высшие качества и смысл.
Душа, свободная от духа, от давящего интеллектуального начала,
есть как бы потерянный рай.
Есть огромная разница в том, чтобы признать священными помазанные священные чины и освященные предметы, и том, чтобы признать священными — самый человеческий субъект, его святость, его творчество, свободу, любовь, справедливость, братство, знание, красоту
души и т. п.
Евангелие
есть благая весть о наступлении Царства Божьего, а не раскрытие аскетических методов для спасения
души.
Евангелие совсем не
есть книга, которая учит индивидуальному спасению
души путем школы и метода.
Мистика не
есть только алогическая музыка
души, и мистика не
есть романтика.
[«Бог
есть дух и
душа, а потому ей свойственно вечно нисходить к основанию своего источника и вечно созерцать его.
Отношение между человеческой свободой и божественной благодатью между человеческой
душой и духом Божьим или Святым Духом
есть самое таинственное и непостижимое в жизни.
Исихия в византийской мистике XIV века
есть совершенный покой
души, безмолвие, преобладание гнозиса над эросом.
У него
есть диалог человеческой
души с Христом.
Если возврат
души к единству с Богом не означает единства по природе и субстанции, то потому лишь, что дух не
есть природа или субстанция.
Тут непременно вы найдете // Два сердца, факел и цветки; // Тут, верно, клятвы вы прочтете // В любви до гробовой доски; // Какой-нибудь пиит армейский // Тут подмахнул стишок злодейский. // В такой альбом, мои друзья, // Признаться, рад писать и я, // Уверен
будучи душою, // Что всякий мой усердный вздор // Заслужит благосклонный взор // И что потом с улыбкой злою // Не станут важно разбирать, // Остро иль нет я мог соврать.
Собакевич слушал все по-прежнему, нагнувши голову, и хоть бы что-нибудь похожее на выражение показалось на лице его. Казалось, в этом теле совсем не
было души, или она у него была, но вовсе не там, где следует, а, как у бессмертного кощея, где-то за горами и закрыта такою толстою скорлупою, что все, что ни ворочалось на дне ее, не производило решительно никакого потрясения на поверхности.
Обломов вспыхивал, изнемогал, с трудом сдерживал слезы, и еще труднее
было душить ему радостный, готовый вырваться из души крик. Давно не чувствовал он такой бодрости, такой силы, которая, казалось, вся поднялась со дна души, готовая на подвиг.
Неточные совпадения
Мои богини! что вы? где вы? // Внемлите мой печальный глас: // Всё те же ль вы? другие ль девы, // Сменив, не заменили вас? // Услышу ль вновь я ваши хоры? // Узрю ли русской Терпсихоры //
Душой исполненный полет? // Иль взор унылый не найдет // Знакомых лиц на сцене скучной, // И, устремив на чуждый свет // Разочарованный лорнет, // Веселья зритель равнодушный, // Безмолвно
буду я зевать // И о
былом воспоминать?
То
был приятный, благородный, // Короткий вызов, иль картель: // Учтиво, с ясностью холодной // Звал друга Ленский на дуэль. // Онегин с первого движенья, // К послу такого порученья // Оборотясь, без лишних слов // Сказал, что он всегда готов. // Зарецкий встал без объяснений; // Остаться доле не хотел, // Имея дома много дел, // И тотчас вышел; но Евгений // Наедине с своей
душой //
Был недоволен сам собой.
Свой слог на важный лад настроя, // Бывало, пламенный творец // Являл нам своего героя // Как совершенства образец. // Он одарял предмет любимый, // Всегда неправедно гонимый, //
Душой чувствительной, умом // И привлекательным лицом. // Питая жар чистейшей страсти, // Всегда восторженный герой // Готов
был жертвовать собой, // И при конце последней части // Всегда наказан
был порок, // Добру достойный
был венок.
С
душою, полной сожалений, // И опершися на гранит, // Стоял задумчиво Евгений, // Как описал себя пиит. // Всё
было тихо; лишь ночные // Перекликались часовые; // Да дрожек отдаленный стук // С Мильонной раздавался вдруг; // Лишь лодка, веслами махая, // Плыла по дремлющей реке: // И нас пленяли вдалеке // Рожок и песня удалая… // Но слаще, средь ночных забав, //
Напев Торкватовых октав!
Быть может, это всё пустое, // Обман неопытной
души!