Неточные совпадения
Этот
процесс внедрения духа вовне означает
внутренний момент духовного пути, означает лишь состояние духовности.
Сначала возгорается профетический творческий огонь, потом начинается охлаждение огня, бюрократизация и механизация духовной жизни в церквах, как социальных институтах, потом является реакция против этого
процесса, обращение к
внутренней духовной жизни, потом эта
внутренняя жизнь сдавливается, суживаются горизонты, происходит обуржуазивание духовности, как было обуржуазивание внешней церкви.
Какое-то гнетущее равнодушие было написано на его лице, но в чем заключалась тайна этого равнодушия, это даже ему самому едва ли было известно. Во всяком случае, никто не видал на этом лице луча не только радости, но даже самого заурядного удовольствия. Точно это было не лицо, а застывшая маска. Глядит, моргает, носом шевелит, волосами встряхивает, а какой
внутренний процесс скрывается за этими движениями — отгадать невозможно.
Как я расскажу ниже, толчок к написанию моей первой пьесы дала мне не Москва, не спектакль в Малом, а в Александрийском театре. Но это был только толчок: Малый театр, конечно, всего более помог тому
внутреннему процессу, который в данный момент сказался в позыве к писательству в драматической форме.
Неточные совпадения
Без существования
внутреннего духовного ядра и творческих
процессов, в нем происходящих, никакой новый социальный строй не приведет к новому человеку.
В неотвратимом
процессе искусственной механизации природа как бы искупает грех
внутренней скованности и вражды.
Тот, кто находится внутри, в самой глубине европейского
процесса познания, а не со стороны благоговейно на него смотрит, постигает
внутреннюю трагедию европейского разума и европейской науки, глубокий их кризис, мучительную неудовлетворенность, искание новых путей.
Беме «запутывает само Божество в своеобразный природный
процесс», и природа для Беме есть Бог не только в том смысле, что она по своему положительному бытийственному содержанию коренится в Боге, но и в том смысле, что она есть необходимое орудие Его самораскрытия или
внутренней диалектики, «чрез нее Он живет», без этого «сам Бог не знает, что Он есть» [Аврора, 344, § 17.].
Поэтому появление Богоматери, а следовательно, и боговоплощение возможно было только в «полноту времен», когда совершился естественный, хотя и вспомоществуемый благодатию,
процесс внутреннего возрождения и оздоровления природы, центром коего и является Пресв.