Цитаты со словом «христианство»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
У гностиков, которые синкретически смешивали разные миры, разные мифы и идеи, пневма и духовна, и материальна, космические силы господствуют над духом человека, освобожденным христианством.
Христианство вносит существенно новые черты в понимание духа.
Христианство вносит в отличие от античности не только интеллектуальный, но и этический момент в понимание Духа.
Но христианство существенно изменяет греческий интеллектуализм.
Эта философия духа синтезирует греческий интеллектуалистический универсализм с пониманием духа как свободы и динамики, что внесено в историю христианством.
Но в восточном христианстве есть особенное понимание сердца как центрального ядра человеческого существа и его духовной жизни.
Это заложено в христианстве, но не было достаточно раскрыто в традиционных формах духовности.
В отличие от греческого понимания духа христианство понимает дух как имеющий историю.
Субъективный же дух есть свобода, и он раскрывается в христианстве.
Но эта истина была объективирована и социализирована, приспособлена к полезности для социальной обыденности, и потому только стало возможно историческое христианство.
Подлинное же христианство, основанное на истине не объективированной и не социализированной, было бы персоналистической революцией в мире.
Христианское откровение нельзя узнать в исторической объективации христианства.
Самая Истина христианства была превращена в социально полезную ложь.
Это то, что Розанов называл номинализмом в христианстве.
И вследствие этой условной символики такую колоссальную роль в христианстве играет риторика.
Историческое христианство было гораздо более символично, чем реалистично.
В этом была историческая трагедия христианства.
Ограничения человеческих потребностей требует не только христианство, не только духовное возрождение человека, но всякое сознательное отношение к жизни, всякая поставленная себе человеком цель.
Христианство не отрицает мира и человека, как принуждена отрицать монистическая метафизика тождества.
Христианство — богочеловечно.
Христианство действительно предлагает нам не любить «мира», ни того, что в «мире».
Аскеза в истории христианства претерпела большие перерождения и изменения и подверглась влияниям нехристианского происхождения.
Монашеская аскеза возникла после того, как огромные языческие массы хлынули в Церковь, империя стала христианской, и грозило страшное понижение духовного уровня христианства.
Нужно было образовать как бы духовную аристократию внутри христианства, которое разжижалось и вульгаризовалось.
Аскеза, как жизневраждебное и мировраждебное понимание христианства, как постоянное сознание греховности человека и его бессилия, есть срыв и соблазн в духовном пути, измена Духу, в ней есть что-то садическое и мазохическое.
Это есть перенесение в христианство древних языческих верований о необходимости умилостивлять богов кровавыми жертвами.
Христианство требует не освобождения от плоти, подобно буддизму, а господства над плотью.
Эта двойственность и поляризованность проникает и всю историю христианства и принимает самые извращенные формы.
Христианство в своей истории аскетически отрицало мир и вместе с тем оно было приспособлено к миру, слишком приспособлено.
Вне христианства это даже преобладающий тип.
В нем есть как бы предчувствие грядущего христианства.
Несмотря на все усложнения, внесенные христианством, официальные рациональные системы христианской теологии так же монистичны, как система Плотина, в них также все идет исключительно сверху вниз.
Христианство, спиритуализм, социализм, революция — все оборачивается царством буржуазности, все переходит в это царство.
Она превратила христианство в охранительную видимую вещь.
Это случилось прежде всего с самим христианством, в этом трагизм его судьбы.
На этой почве торжества при помощи силы и охранения, при помощи лжи христианство стало буржуазным.
Но христианство есть религия любви, милосердия и жалости.
Христианство не допускает абсолютного, безнадежного пессимизма, но относительный пессимизм, пессимизм в отношении к этому миру христианству свойствен.
Допускает ли христианство трагедию?
Христианство преодолевает рок, оно не знает безвыходности античного рока.
Но в христианстве трагедия сохраняется, она только приобретает иной характер.
Христианство тоже знает безвинное страдание, т. е. страдание трагическое.
Но христианство знает также безвинное страдание как жертву любви.
Мистика проблематична в христианстве, и она постоянно оспаривалась, подвергались сомнению ее права.
Официальные представители христианства, как, впрочем, и всех религий, всегда относились подозрительно к мистике как к сфере внутренней свободы духа, которая с трудом может быть уловима и регулируема иерархической властью.
Монизм есть всегда отрицание тайны богочеловечности, двуединства, которая вполне раскрывается лишь в христианстве.
Христианство персоналистично и потому соединяет монизм с плюрализмом.
Но квиетизм можно найти и в буддийской нирване, и в стоической апатии, и в неоплатонической мистике Единого и эманации, и в сирийской аскезе, отрицавшей человека как грех, и у Экхарта с его монистической мистикой тождества, для которой самое существование человека есть падение, и даже у К. Барта с его перенесением реализации христианства исключительно в эсхатологическую перспективу.
Литургическая бедность и ущербленность протестантизма очень ослабила влияние этого типа христианства на народные массы.
Сведение духовной жизни к пути спасения, понимание христианства, как религии личного спасения, привело к сужению, умалению и ослаблению духовности.
Предложения из русской классики со словом «христианство»
Он говорил, что масонство есть учение христианства, освободившегося от государственных и религиозных оков; учение равенства, братства и любви.
Исправляются Евангелие и религия: это, дескать, все мистика, а вот у нас лишь настоящее христианство, уже проверенное анализом рассудка и здравых понятий.
Точно последние язычники пред силою христианства, так поникают и стираются порождения самодуров, застигнутые ходом новой жизни.
Но для кого и такое содержание было заманчиво, те колебались взяться носить почту, потому что для чуткой христианской совести русского благочестия представлялось сомнительным: не заключается ли в такой пустой затее, как разноска бумаги, чего-нибудь еретического и противного истинному христианству?
Лаврецкий начал уверять Лизу, что ему это и в голову не приходило, что он глубоко уважает всякие убеждения; потом он пустился толковать о религии, о ее значении в истории человечества, о значении христианства…
Предложения со словом «христианство»
- Форма общины, которую приняло христианство первых времён, соединила имущества отдельных членов в социальную кассу, удовлетворявшую отдельным нуждам.
- Следствием принятия христианства стало объединение русских людей, формирование древнерусской народности, сплочённой единой территорией, верой и языком.
- Об этой борьбе ясно говорит вся история раннего христианства.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «христианство»
- раннее христианство
западное христианство
православное христианство - христианство государственной религией
в христианство язычников - принятие христианства
история христианства
распространение христианства - христианство учит
христианство говорит
христианство утверждает - принять христианство
обратить в христианство
перейти в христианство - (полная таблица сочетаемости)
Каким бывает «христианство»
Значение слова «христианство»
ХРИСТИА́НСТВО, -а, ср. 1. Одна из наиболее распространенных религий мира, возникшая в 1 в. н. э., в основе которой лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека, якобы сошедшего на землю и принявшего страдания ради спасения человечества. Обратить в христианство. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «христианство»
- Христианство с его доктриной смирения, прощения, любви несовместимо с государством, с его надменностью, его насилием, его наказанием, его войнами.
- На Западе все создано христианством.
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «христианство»
ХРИСТИА́НСТВО, -а, ср. 1. Одна из наиболее распространенных религий мира, возникшая в 1 в. н. э., в основе которой лежит вера в Иисуса Христа как богочеловека, якобы сошедшего на землю и принявшего страдания ради спасения человечества. Обратить в христианство.
Все значения слова «христианство»Предложения со словом «христианство»
Форма общины, которую приняло христианство первых времён, соединила имущества отдельных членов в социальную кассу, удовлетворявшую отдельным нуждам.
Следствием принятия христианства стало объединение русских людей, формирование древнерусской народности, сплочённой единой территорией, верой и языком.
Об этой борьбе ясно говорит вся история раннего христианства.
- (все предложения)