Цитаты со словом «христианский»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Но самое учение о Духе Святом остается наименее разработанной и развитой частью христианского богословия.
Схоластики пытаются совместить в философии наследие греческой мысли с богословским учением, вдохновленным христианским откровением.
Но христианскому откровению чужды наивный реализм и логический универсализм философской мысли.
Но все же главным признаком духа является свобода, что имеет христианские, а не греческие истоки.
Это у Гегеля есть наследие платонизма и греческого интеллектуализма, это у него не христианское.
Если в христианской догматике Дух Святой мыслится как Ипостась, т. е. как личность, то прежде всего Дух Святой не есть коллективная личность и наименование Его личностью есть символ, выражающий неизъяснимую тайну, тайну преодоления противоположности между личным и всеобщим.
В христианском мире это изменилось, но традиционная христианская духовность противополагает себя жизни мира.
С историей связан дух для христианского сознания.
Чистая истина христианского откровения, идущая не от объектного мира, привела бы к концу мира.
Христианское откровение нельзя узнать в исторической объективации христианства.
Чистая, не искаженная, не приспособленная к низменному состоянию мира, христианская Истина могла бы оказаться разрушительной и анархической.
Христианская любовь и милосердие выражаются в условных знаках, а не в реальностях.
Церковный приход есть не реальная христианская община, а условная символика ее.
Это определялось тем, что христианская духовность пала на почву объективированного падшего мира.
Не только сознание христианское, но и мировое религиозное сознание признает, что на путях духовной жизни стоят препятствия и затруднения, которые нужно прежде всего преодолеть.
Суровость христианской аскезы была связана с отталкиванием от язычества и необходимостью победы над варварской, грубой стихией.
Иной характер носит метафизика христианская, и потому иной смысл имеет христианская аскеза.
Христианская метафизика в чистом своем виде признает мир не злым по существу, а падшим, греховным.
Христианская аскеза, которая сама требует очищения от инородных элементов, освобождает тело от власти низших стихий, подчиняя его духовному началу, т. е. спиритуализирует.
Но в христианскую аскезу проникли неоплатонические, стоические и манихейские элементы.
Евангелие не есть аскетическая книга в том смысле, в каком позже появились христианские аскетические книги, аскетические наставления к духовной жизни.
Христианские мученики не был аскетами.
Монашеская аскеза возникла после того, как огромные языческие массы хлынули в Церковь, империя стала христианской, и грозило страшное понижение духовного уровня христианства.
«Подражание Христу» остается классической книгой по христианской аскетике и духовной жизни.
Но это и значит, что аскеза, утверждающая дуализм духа и материи, есть не христианская аскеза.
Христианская аскеза была обратной стороной христианского приспособления к миру, миро-отрицание было вместе с тем мироприспособлением.
Несмотря на все усложнения, внесенные христианством, официальные рациональные системы христианской теологии так же монистичны, как система Плотина, в них также все идет исключительно сверху вниз.
Таким «злом» бывало и христианское «добро».
Но в христианскую духовность входит прежде всего жалость и сострадание.
Внутри самой христианской духовности образуются извращения, законнические перерождения, которые приводят к безжалостному, лишенному милосердия отношению к страдающим на том основании, что они грешники.
Гуманизм, как требование «гуманного», человечного отношения к ближнему, ко всякому человеку, христианского происхождения, — такого гуманизма не знала античность.
Но гуманистическое отношение к человеку отличается от христианского тем, что оно имеет тенденцию делаться все более отвлеченным, все более отделяющимся от «ближнего» и обращенным к «дальнему», не к конкретному человеку, а к человеку вообще.
Христианская духовность не противоположна гуманности, она должна быть более гуманна, более абсолютно человечна, чем гуманизм, более признавать абсолютную ценность каждой личности, должна быть более внимательной к страдальческой судьбе каждого человека.
Мазохические и садические инстинкты проникли в христианскую духовность, они отразились в монашеской аскезе, в янсенизме, в некоторых сектах, в некоторых формах пуританизма, в отрицании необходимости для человека облегчения, отдыха, полета, смеха.
Христианская трагедия есть трагедия свободы, а не трагедия рока.
Это раскрывается в творчестве Достоевского, которое все есть трагедия, но не в античном, а в христианском смысле.
Но таким же непонятным для рациональной теологии и онтологии языком говорил и величайший мистик христианского Востока св. Симеон Новый Богослов.
Духовность, раскрываемая у Плотина, все же ограничена, и безмерно выше и человечнее духовность христианская.
Но философски христианская апофатическая теология зависит от Плотина, у отцов церкви она носит неоплатонический характер.
Но Псевдо-Дионисий имел огромное, определяющее влияние на христианскую мистику Востока и Запада, он определил ее классический тип.
С этим связана самая трудная и мучительная проблема христианской духовности.
Прежде чем перейти к христианской мистике, к вершинам христианской духовности по существу, посмотрим, каковы судьбы апофатической теологии в германской умозрительной мистике.
Христианская догматика есть лишь символика духовного опыта.
Мы увидим, что с этим связано отличие мистики христианской от мистики внехристианской.
Христианская мистика есть не только отрешенность, но и воплощенность, конкретность, есть мистика любви.
Но в германской метафизике видение Бёме было настолько рационализировано и изменено, что приобрело уже совсем не христианский характер, чего у самого Бёме не было.
Как определить границу, различающую мистику христианскую от мистики нехристианской?
Но для христианской духовности, для христианской мистики можно установить три условия, три признака: личность, свобода, любовь.
Где одно из этих условий отсутствует, христианская мистика ущерблена, есть уклон.
И такая ущербленность, такой уклон нередко бывали в самой христианской мистике.
Выдержки из русской классики со словом «христианский»
Ох ты гой еси, царь Иван Васильевич!
Обманул тебя твой лукавый раб,
Не сказал тебе правды истинной,
Не поведал тебе, что красавица
В церкви божией перевенчана,
Перевенчана с молодым купцом
По закону нашему христианскому…
Обманул тебя твой лукавый раб,
Не сказал тебе правды истинной,
Не поведал тебе, что красавица
В церкви божией перевенчана,
Перевенчана с молодым купцом
По закону нашему христианскому…
В простых и трогательных выражениях представил он мирное успение праведницы, которой долгие годы были тихим, умилительным приготовлением к христианской кончине.
Думал, думал купец думу крепкую и придумал так: «Лучше мне с дочерьми повидаться, дать им свое родительское благословение, и коли они избавить меня от смерти не похочут, то приготовиться к смерти по долгу христианскому и воротиться к лесному зверю, чуду морскому».
Умер он, исполнив все христианские требы по установлению православной церкви, хотя православие его, по общим замечаниям, было «сомнительно».
Батюшку поминутно бранила: говорила, что лучше других хотел быть, да худо и вышло; дескать, жену с дочерью пустил по миру, и что не нашлось бы родственницы благодетельной, христианской души, сострадательной, так еще бог знает пришлось бы, может быть, среди улицы с голоду сгнить.
Предложения со словом «христианский»
- Жанинцы исповедывали чуть ли не с первых веков нашей эры христианскую веру и говорили на славянском языке.
- Предание рассказывает, что в то время, когда в аббатстве жили монахи, оно было окружено многочисленными деревнями и гостиницами для принятия богомольцев, стекавшихся со всех стран христианского мира.
- К тому же я прошу сейчас за человека, которому обязана жизнью, – это ли не доказательство того, что учение христианской церкви преподавалось мне неустанно?
- (все предложения)
Сочетаемость слова «христианский»
Что (кто) бывает «христианским»
Значение слова «христианский»
ХРИСТИА́НСКИЙ, -ая, -ое. 1. Прил. к христианство, к христианин. Христианская церковь. Христианская религия. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «христианский»
- Христианское бессмертие это жизнь без смерти, совсем не так, как думают, жизнь после смерти.
- Любить — жалеть, по слову народному. Это не буддийская жалость, но и не христианская милость. Это что-то иное, более жгучее, жалящее, пронзающее.
- Ведь вся христианская мораль в практическом ее приложении сводится к тому, чтобы считать всех братьями, со всеми быть равными <…> а для того, чтобы исполнить это, надо прежде всего перестать заставлять других работать на себя…
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «христианский»
ХРИСТИА́НСКИЙ, -ая, -ое. 1. Прил. к христианство, к христианин. Христианская церковь. Христианская религия.
Все значения слова «христианский»Предложения со словом «христианский»
Жанинцы исповедывали чуть ли не с первых веков нашей эры христианскую веру и говорили на славянском языке.
Предание рассказывает, что в то время, когда в аббатстве жили монахи, оно было окружено многочисленными деревнями и гостиницами для принятия богомольцев, стекавшихся со всех стран христианского мира.
К тому же я прошу сейчас за человека, которому обязана жизнью, – это ли не доказательство того, что учение христианской церкви преподавалось мне неустанно?
- (все предложения)