Цитаты со словом «страдание»

Область
поиска
Область
поиска
Реальная глубина духа познается экзистенциально в переживании судьбы, в страдании, тоске, смерти, любви, творчестве, в свободе, а не в объектах.
Рахметов, герой утопического романа Чернышевского «Что делать?», спит на гвоздях, чтобы приучить себя к страданию и даже к пытке.
С этим связано напряженное переживание креста и страдания в католической мистике, огромная роль болезней у католических святых и мистиков, физические истязания себя теми, которые хотели служить не только делу спасения себя, но и спасения других.
Он прав, когда говорит, что высшие стремления духа — остатки образа Божьего в человеке, или утверждает духовный смысл страдания, когда он предлагает выбросить из мысли заботы.
Наоборот, несение креста есть освобождение от темноты и мрака мира и мрака человеческого страдания, есть просветление.
В истории аскезы огромную роль играло верование в то, что человек умилостивляет Бога и умиряет Его гнев сознательным и методическим причинением себе страданий.
Такого рода непросветленные верования ничего общего не имеют с признанием положительного смысла страдания и жертвы.
Происходило аскетическое освящение самых дурных, несправедливых и рабьих форм жизни мира на том основании, что человеческая природа греховна и что для нее необходимы стеснения и страдания, насильственная аскеза.
Грех же порождает страдание.
Методами аскезы человек причинял себе вольные страдания, чтобы найти избавление от страданий невольных, ударяющих по человеку извне.
Вся духовная жизнь связана с темой зла и страдания.
Если бы не было страданий, не был бы унижен и бессилен человек, то не было бы и духовности, как трансцендирования жизни этого мира, не возникла бы вера в трансцендентный мир.
Духовность есть порождение несчастья, страдания, искание избавления в нереальном, иллюзорном.
Реальная победа над несчастьем и страданием привела бы к исчезновению духовности как мистификации сознания.
Духовность есть болезненный нарост, порожденный страданием.
В этой борьбе против духовности верно схватывалась связь духовности с темой страдания и зла.
Искание окончательного избавления от страдания и несчастья человека во внешней сфере организации жизни есть величайшая рационалистическая иллюзия.
Во избежание недоразумений нужно сказать: несчастья и страдания человека, связанные с чудовищными социальными неравенствами, с горькой нуждой и рабством человека, могут и должны быть преодолены и устранены.
Духовность в этом мире всегда остается связанной с опытом страдания, с противоречиями и конфликтами в человеческом существовании, со стоянием перед фактом смерти и вечности.
Существо вполне довольное и счастливое в этом мире, не чувствительное к злу и страданию и не испытывающее страдания, совершенно бестрагическое, не было бы уже духовным существом и не было бы человеком.
Чувствительность к злу мира и способность к страданию есть один из признаков человека как существа духовного.
И жажда избавления от «социальной обыденности» и посредственности может быть еще острее, чем жажда избавления от страдания, причиняемого трагическими противоречиями мира.
Исканием внутреннего избавления от страдания, не своего только, но и страдания мира и человека, полна духовная история человечества.
Не телеологическое понимание мировой жизни, которое всюду видит целесообразность, показывает существование иного мира и Бога, а именно то, что мир во зле лежит и полон страдания.
Если бы все стало целесообразно в мире, исчезли трагические противоречия жизни и не было бы больше страданий, то у человека исчез бы дар трансцендирования самого себя, подъема к трансцендентному.
Человеческая жизнь исполнена страданий не только потому, что она зависит от необходимости, от неотвратимости законов природы, но еще более потому, что она зависит от случая.
История дает нам вечные образы безвинного страдания и несправедливости человеческих судеб.
Для духовной жизни особенно важен феномен безвинного страдания, в нем происходит прикосновение к глубине существования.
При таком сознании трудно понять безвинное страдание.
Но вот у такого человека отнимаются все блага жизни, и он становится несчастнейшим из людей, страдания его непереносимы.
Людям очень трудно отказаться от целесообразности всего происходящего в мире и, значит, трудно понять безвинное страдание.
Многим кажется, что если есть безвинное страдание, то, значит, нет Бога, нет промысла Божьего.
И мы отказываемся понять их страдания так, как понимали и их утешители Иова.
Тут сосредоточены все страдания мира, страдания человеческие.
Безвинное страдание, страдание праведного превращается в мистерию, в мистерию спасения.
Раскрывается обратная сторона безвинного страдания.
Безвинное страдание есть божественное страдание.
И безвинное божественное страдание оказывается спасительным для всякого человеческого страдания.
Распятие Сына Божьего есть ответ и на страдание человеческое и на зло мира.
Судьба Иисуса Христа совершается перед мировым злом, распинающим невинных и причиняющим неисчислимые страдания, и перед страданием невинных, униженных и угнетенных.
Зло имеет двоякое проявление в мире — темная злая воля распинающих и безвинное страдание распинаемых.
Зло есть причина несправедливости, неправды, страдания, и зло есть претерпевание несправедливости, неправды, страдания.
В этом мире есть зло, несводимое к добру, есть страдание безвинных, есть трагическая судьба праведных и великих, в этом мире пророки побиваются камнями и торжествуют злые, несправедливые, угнетающие людей, распинающие лучших.
В этом мире есть страдание невинных детей, страдание невинных животных.
В этом мире торжествует смерть, предельное зло и страдание.
Страдание же есть мистерия и тайна.
Мистерия страдания в том, что оно может превратиться в искупление.
Духовная жизнь поставлена перед страданием, страданиями собственными и страданиями других людей.
Страдание связано с виной, древней, изначальной виной.
Но есть и безвинное страдание.
 

Предложения из русской классики со словом «страдание»

Если хочет, пусть простит за себя, пусть простит мучителю материнское безмерное страдание свое; но страдания своего растерзанного ребенка она не имеет права простить, не смеет простить мучителя, хотя бы сам ребенок простил их ему!
Княжна Марья была всё та же робкая, некрасивая, стареющаяся девушка, в страхе и вечных нравственных страданиях, без пользы и радости проживающая лучшие годы своей жизни.
Ему доступны были наслаждения высоких помыслов; он не чужд был всеобщих человеческих скорбей. Он горько в глубине души плакал в иную пору над бедствиями человечества, испытывал безвестные, безыменные страдания, и тоску, и стремление куда-то вдаль, туда, вероятно, в тот мир, куда увлекал его, бывало, Штольц…
Марья Ивановна мучилась более всех. Будучи уверена, что я мог оправдаться, когда бы только захотел, она догадывалась об истине и почитала себя виновницею моего несчастия. Она скрывала от всех свои слезы и страдания и между тем непрестанно думала о средствах, как бы меня спасти.
В эти горькие, тяжелые минуты развертывал он книгу и читал жития страдальцев и тружеников, воспитывавших дух свой быть превыше страданий и несчастий.
Смотреть все предложения из русской классики со словом «страдание»

Предложения со словом «страдание»

Значение слова «страдание»

Афоризмы русских писателей со словом «страдание»

Отправить комментарий

@
Смотрите также

Значение слова «страдание»

СТРАДА́НИЕ, -я, ср. 1. Физическая или нравственная боль; мука, мучение.

Все значения слова «страдание»

Предложения со словом «страдание»

  • Медицина, действительно, порой не в силах излечить те или иные недуги, облегчить страдания человека.

  • Убеждение, что гены каким-то образом являются особенно детерминистичными, – это миф необычайной стойкости, и он может приводить к настоящим душевным страданиям.

  • Часто экстрасенсы видят не только сегодняшнюю болезнь, но и прошлые физические страдания человека.

  • (все предложения)

Синонимы к слову «страдание»

Ассоциации к слову «страдание»

Каким бывает «страдание»

Морфология

Правописание

 
а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ э ю я