Цитаты со словом «спасение»

Область
поиска
Область
поиска
Техника для спасения человека требует необычайной духовной напряженности и активности, необычайной силы сопротивления.
Евангелие есть благая весть о наступлении Царства Божьего, а не раскрытие аскетических методов для спасения души.
Евангелие совсем не есть книга, которая учит индивидуальному спасению души путем школы и метода.
Но это не есть аскетическое упражнение для дела индивидуального спасения.
Евангелие совсем не рекомендует многословия в молитве, совсем не учит спасению через уединенную молитву, и совсем не об этом будет спрошено Христом на страшном суде.
Спасение признается делом благодати и свободы.
Аскеты, занятые собой, своей чистотой и своим спасением, делаются нечеловеколюбивы, беспощадны.
С этим связано напряженное переживание креста и страдания в католической мистике, огромная роль болезней у католических святых и мистиков, физические истязания себя теми, которые хотели служить не только делу спасения себя, но и спасения других.
Но внесение утилитарного элемента в понимание аскезы привело к тому, что высокий порыв к соучастию в искуплении, к помощи спасению других привел к ужасным злоупотреблениям торговли индульгенциями, вызвавшими бурный протест Лютера.
Его книга «Путь к спасению» почиталась главной русской книгой, посвященной наставлениям к духовной жизни.
Оно есть приобщение к пути Христа, а не прием и метод человека, не заслуга для спасения.
Сам он изначально искал гарантий спасения и убедился в том, что монашеский аскетизм таких гарантий не дает.
Таков результат сосредоточенности на личном спасении и гибели.
Оно могло, между прочим, принимать и такую форму, что человек делал из своего отношения к людям средство для спасения себя.
Даже любовь и милосердие могли понять как аскетическое упражнение для спасения, т. е. не увидели в них реального выхода из себя к другим.
Человек остается замкнутой монадой, ищущей спасения.
Безвинное страдание, страдание праведного превращается в мистерию, в мистерию спасения.
Это есть спасение через познание, т. е. самоспасение.
Буддийское учение о спасении не нуждается в Спасителе.
Оргиастический дионисизм был исканием забвения и спасения.
Но настоящей религией избавления и спасения в Греции был орфизм.
Мы должны допустить существование двоякого рода страдания — темного страдания к гибели и светлого страдания к спасению.
Так как люди грешники, то страдания людей должны еще увеличиться, это полезно для дела их спасения.
Мистическая религия есть религия освящения и спасения.
Эти характеристики вызывают возражения, ибо мистика возвышается над идеей спасения и совсем не совпадает с сакраментализмом.
Но когда литургическую и уединенную молитву признают единственной нужной помощью мира и единственным спасением людей от неправды и страдания, то происходит ритуалистическое извращение и сужение духовности.
Тут мы становимся перед парадоксом отношения между личным и социальным спасением.
Сведение духовной жизни к пути спасения, понимание христианства, как религии личного спасения, привело к сужению, умалению и ослаблению духовности.
Поэтому понимание духовной жизни исключительно как дела личного спасения вело к сдавливанию и порабощению личной духовности и к зависимости духовности от форм социальной жизни.
Искание прежде всего Царства Божьего и правды его есть искание не личного только, но и социального спасения.
Личное спасение дается тем, которые ищут всеобщего спасения, т. е. Царства Божьего.
Идея личного спасения есть трансцендентный эгоизм, проецирование эгоизма на вечную жизнь.
Спасаться нельзя в одиночку, невозможно изолированное спасение.
Да и сама идея спасения есть лишь эгоцентрическое выражение искания полноты и совершенства бытия, жизни в Царстве Божьем.
Утилитаризм спасения извращает духовную жизнь.
Именно понимание духовной жизни как личного спасения вело к отрицанию творчества человека как проявления духовности.
Сакральная духовность нужна для дела спасения, профанная же духовность для дела спасения может быть даже вредна.
С этим связана мучительная проблема о предопределении, об избранности, к спасению.
Свобода от власти мира, которая есть одна из задач и достижений возрастающей духовности, совсем не значит, что человек выделяет себя из мира для спасения самого себя и отказывается разделить вопрошания и муки мира.
Социальный плен духовности внушает исключительную направленность духовности на личное спасение.
Освобожденная духовность интересуется всеобщим спасением.
Духовность, основанная исключительно на личном спасении, потому уже не может быть оправдана, что совершенно невозможно отделить, изолировать личный акт от акта социального.
Именно обращенность человека не к личному только спасению, но и к социальному преображению раскрывает личное, глубоко личное призвание в духовной жизни.
Этого призвания совсем нет при сведении духовной жизни к путям личного спасения.
Именно через послушание христианство было сведено к личному спасению, к трансцендентному эгоизму.
Вопрос об отношении спасения и творчества, о роли творчества в духовной жизни есть основной вопрос, от него зависит будущее духовности в мире и возможность новой духовности.
Религия Духа говорит не об оправдании и не о спасении, а о просветлении человеческой природы, о реальном изменении.
Аскетическая метафизика, подменившая идею Царства Божьего идеей личного спасения, оказалась вместе с тем социальным приспособлением к условиям этого «мира», она разом и отрицала «мир» как греховный, и принимала «мир» как неизменный.
Совершенство достигается не через погружение в «я» и его спасение, а через забвение о «я», через отрешенность, через направленность на других и на служение Царству Божьему в мире.
 

Выдержки из русской классики со словом «спасение»

И в этом постоянстве, в полном равнодушии к жизни и смерти каждого из нас кроется, быть может, залог нашего вечного спасения, непрерывного движения жизни на земле, непрерывного совершенства.
Я стал читать про себя молитву, принося богу искреннее раскаяние во всех моих прегрешениях и моля его о спасении всех близких моему сердцу.
Он молился о ниспослании чуда: о спасении города, о подкреплении падающего духа, о ниспослании терпения, об удалении искусителя, нашептывающего ропот и малодушный, робкий плач на земные несчастия.
А владелец роскошных палат
Еще сном был глубоким объят…
Ты, считающий жизнью завидною
Упоение лестью бесстыдною,
Волокитство, обжорство, игру,
Пробудись! Есть ещё наслаждение:
Вороти их! в тебе их спасение!
Но счастливые глухи к добру…
Достигнуть Цнайма прежде французов — значило получить большую надежду на спасение армии; дать французам предупредить себя в Цнайме — значило наверное подвергнуть всю армию позору, подобному ульмскому, или общей гибели.
Смотреть все выдержки из русской классики со словом «спасение»

Предложения со словом «спасение»

Значение слова «спасение»

Афоризмы русских писателей со словом «спасение»

Отправить комментарий

@
Смотрите также

Значение слова «спасение»

СПАСЕ́НИЕ, -я, ср. 1. Действие по знач. глаг. спасти и спастись. Спасение утопающих.

Все значения слова «спасение»

Предложения со словом «спасение»

  • – Не искушайте отче, я всего лишь слуга господа нашего и выполняю его волю здесь на земле, заботясь о хлебе насущном , для моего народа, а вы поставлены спасать заблудшие души и наставлять нас на путь спасения души.

  • Эти люди ищут спасения в лесу, словно такая первобытная жизнь несёт в себе частицу чего-то напрочь утерянного комфортом современного жилья.

  • Какое счастье послали мне боги, ведь я вынянчила, вырастила тебя, я отдала ради твоего спасения жизнь собственного внука!

  • (все предложения)

Синонимы к слову «спасение»

Ассоциации к слову «спасение»

Каким бывает «спасение»

Морфология

Правописание

 
а б в г д е ё ж з и й к л м н о п р с т у ф х ц ч ш щ э ю я