Цитаты со словом «понятие»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Обыкновенно мы пользуемся понятием бытия как чем-то несомненным и само собою разумеющимся.
Метафизика слишком легко идет на путь гипостазирования понятий, она принимает понятие за бытие, создавая соответствующее ей понятие бытия.
И она находит бытие, которое оказывается объективацией понятия, она познает объективное бытие, которое есть порождение выработанных ею понятий.
У Гегеля раскрывается очень замечательная диалектика бытия, которое он считает самым отвлеченным и самым пустым понятием, равным небытию.
Рациональное понятие бытия продолжало господствовать.
Мы совсем не стоим перед дилеммой или признать подлинной реальностью объект, входящий в субъект познания, или совсем отрицать реальность, разлагая ее целиком в ощущения и понятия, созидаемые субъектом.
Объект создается субъектом путем объективации продуктов мысли, гипостазирования понятий, потому что субъект находится в падшем состоянии, в разобщении и раздоре с другими субъектами и с Божьим миром, космосом.
Реализм понятий не видит того, что активно привносит мышление, субъект, т. е. не видит объективации.
Реализм объектов гораздо более связан с реализмом понятий, чем это обычно утверждается в истории философии.
В истории понятия «дух» большую роль играло понимание духовности как универсальных, всеобщих начал человеческой жизни в отличие от частного и индивидуального.
На этом пути легко происходит гипостазирование отвлеченных понятий, объективизация продуктов мысли.
Реальность универсалий означала реальность общего и отвлеченного, присутствие в вещах того, что утверждается в понятиях, имеющих универсальное значение.
Понятие — общее, отвлеченное.
Объективация в познании и создает понятие об общем и отвлеченном.
Логический универсализм, познание объектов через отвлеченные понятия не дает этой возможности.
Есть познание, которое не есть познание объектов через понятия на основе универсальных начал, которое есть проникновение в существование, в конкретную действительность, которое есть соучастие в бытии, просветление жизни.
Сознание не есть лишь психологическое понятие, в нем есть конструирующий его духовный элемент.
Духовный мир есть мир идей, познаваемый понятиями, мир пребывающий.
Понятия пневмы и нуса сложно переплетаются.
Но поразительно, что в европейской философской мысли понятие духа играло очень малую роль и существо духа мало выяснялось.
Душа есть понятие, им существующее.
Истина, как разум, есть тождество субъективности понятия и его объективности и всеобщности.
Экзистенциальная философия Ясперса пытается преодолеть онтологию, основанную на объективации понятий, продуктов мысли.
О духе нельзя выработать понятия.
Об этом невозможно выработать понятия, эту тайну нельзя рационализировать, о ней возможен лишь миф и символ.
Сковывание духа социальной обыденностью мы видим в организации государства, церкви как социального института, догмы как системы рациональных понятий, академий, сословий и классов, семейного строя, нравов, законов и норм.
Откровение представляют себе как вхождение в человека объективной предметной реальности или системы понятий, которым придается реальное значение.
Объективация имеет дело уже с рационализированным миром, с миром, обработанным понятиями.
В познании объективация вырабатывает понятия и рационализирует действительность, не зная индивидуального, в общении людей вырабатывает форму государства, права, семьи, несоизмеримые с внутренним существованием, с тайной личности, в моральной жизни вырабатывает нормы, бессильные просветлить и реально изменить жизнь людей, в жизни религиозной догматы, каноны и институты, прикрывающие реальное отношение к Богу и к ближнему, и т. д. и т. д.
Невозможно выработать рациональное понятие о свободе, всякое рациональное определение ее убивает.
Это есть то, что называют предельным понятием (Grenzbegriff).
Об Ungrund’e невозможно составить понятие, тут предел всякой рационализации, это миф и символ, а не понятие.
Система понятий, порождающая монизм, в которой все идет сверху вниз, закрывает иррациональную тайну зла и иррациональную тайну творчества небывшего.
Всякая система понятий, система теологическая, находится во власти причинного, категориального мышления, т. е. необходимости, детерминированности.
Язык мистики парадоксален, это не язык понятий, это не мышление, подчиненное закону тождества.
Монизм есть всегда рационализация, он порожден понятием, а не опытом, привносится мыслью.
Пантеизм, в котором постоянно обвиняли мистиков, и есть перевод опытного, парадоксального, невыразимого в понятии языка мистики на рациональный язык понятий теологии и метафизики.
Монизм есть создание метафизики, орудующей понятиями, а не мистики.
В духовном опыте нет никакого монизма, никакого пантеизма, ибо монизм и пантеизм суть доктрины, порождения мысли, перерабатывающей духовный опыт в понятия.
На языке теологических понятий он готов был быть томистом.
Убийственным для мистического опыта, убийственным для всякого духовного опыта оказывается понятие.
Понятие, подчиненное закону тождества и не выносящее парадокса, всегда подозрительно и всегда готово выступать с обвинениями против мистики.
Понятие несет социальную службу, оно есть орудие организации среднего человека, орудие социализации, оно оперирует с «общим» и не хочет знать индивидуального и единичного.
Когда мистик говорит, что Бог рождается в душе и душа рождается в Боге, что вечное рождение принадлежит основе души, что Бог ближе человеку, чем он сам, что Бог внутри нас, но мы вовне, то понятиям теологии тут нечего делать.
Теология со своей системой рациональных понятий может лишь ужасаться, когда мистик Экхарт говорит: «Wäre aber ich nicht, so wäre auch Gott nicht».
Язык мистики есть язык любви, а не язык понятий.
Она не подлежит объективации и не может быть выражена в понятиях.
Истина мистического опыта встречи человека и Бога в глубине души сталкивается с понятием о Боге как абсолютном и самодостаточном бытии.
Но понятие о Боге как абсолютном и самодостаточном бытии не выражает божественной жизни.
Этому преодолению не соответствуют никакие понятия теологии.
Выдержки из русской классики со словом «понятие»
Это-то отношение лиц приказывающих к тем, которым они приказывают, и составляет сущность понятия, называемого властью.
Как их ни называть, они останутся навсегда вне слов и даже понятий, подобные внушению аромата.
Всё это вопросы совершенно несвойственные уму, созданному с понятием лишь о трех измерениях.
Иначе сказать, — они считают непреложными, очевидными для всех аксиомами множество таких мнений, которые только им кажутся абсолютными истинами, а для большинства людей представляют даже противоречие с некоторыми общепринятыми понятиями.
Так это оставалось, впрочем, и впоследствии: исправник был человек разъездной, и он сек только сельских людей, которые тогда еще не имели самостоятельного понятия от иерархии и, кто их ни сек, — одинаково ногами перебирали.
Ассоциации к слову «понятие»
Предложения со словом «понятие»
- Для определения статуса личности важнейшее значение имеет понятие гражданства.
- Мне показалось, будто там что-то было, но что это и на что оно похоже, я не имею ни малейшего понятия.
- Итак, в этом простом случае определение основных понятий является делом лёгким.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «понятие»
Каким бывает «понятие»
Значение слова «понятие»
ПОНЯ́ТИЕ, -я, ср. 1. Филос. Форма мышления, отражающая общие и существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Понятие (познание) в бытии (в непосредственных явлениях) открывает сущность --- — таков действительно общий ход всего человеческого познания (всей науки) вообще. Ленин, План диалектики (логики) Гегеля. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «понятие»
- В русский язык по необходимости вошло множество иностранных слов, потому что в русскую жизнь вошло множество иностранных понятий и идей.
- Знание точного значения слов и их различия между собою, хотя бы и самого легкого, есть необходимое условие всякого истинного мышления, ибо слова суть выражения понятий, а можно ли мыслить, не умея отличать, во всей тонкости, одного понятия от другого?
- Русский язык чрезвычайно богат, гибок и живописен для выражения простых, естественных понятий… В русском языке иногда для выражения разнообразных оттенков одного и того же действия существует до десяти и больше глаголов одного корня, но разных видов…
- (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «понятие»
ПОНЯ́ТИЕ, -я, ср. 1. Филос. Форма мышления, отражающая общие и существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений. Понятие (познание) в бытии (в непосредственных явлениях) открывает сущность --- — таков действительно общий ход всего человеческого познания (всей науки) вообще. Ленин, План диалектики (логики) Гегеля.
Все значения слова «понятие»Предложения со словом «понятие»
Для определения статуса личности важнейшее значение имеет понятие гражданства.
Мне показалось, будто там что-то было, но что это и на что оно похоже, я не имею ни малейшего понятия.
Итак, в этом простом случае определение основных понятий является делом лёгким.
- (все предложения)