Цитаты со словом «иметь»
Область
поиска
поиска
Область
поиска
поиска
Это и не может быть иначе, потому что и отрицающие существование духа все-таки его имеют.
Лишь субъект экзистенциален, имеет свое существование.
Трехчленное понимание человека как существа духовного, душевного и телесного имеет вечный смысл и должно быть удержано.
Но реальность духа имеет иной генезис, это реальность не от объекта, а от Бога, который есть субъект.
В этом смысле дух имеет аксиологический характер, он связан с оценкой.
Это имеет совсем иной смысл, чем тот, который вкладывается идеализмом в активность субъекта.
Мир имеет идеальные основы, которые носят универсальный характер, это и есть духовная основа мира (таков, например, идеал-реализм Н. Лосского и С. Франка, такова софиология).
Универсалии же не имеют существования.
Поэтому все частное и индивидуальное вторично и производно, оно не имеет самостоятельного бытия.
Эта действительность оказывается непроницаемой для логического универсализма, который имеет дело лишь с общим.
Но первоначально дух (по-гречески πνευμα, по-древнееврейски rouakh) имел физический смысл, значил ветер, дуновение.
Первоначально πνευμα, как и rouakh, имела смысл дуновения и дыхания.
Πνευμα, которой обозначается дух и Святой Дух в Евангелии, имеет материальный, физический смысл еще у Аристотеля, у стоиков и опять приобретает этот смысл у Плотина, который обозначает дух словом νους.
Этой силы не имеет нус философов.
Для Апостола Павла Дух не имеет существования, отдельного от Бога и Христа...
«Плоть» у Апостола Павла не есть тело, она имеет не природно-физический смысл, она есть религиозная категория греха, чего нельзя сказать про тело.
В германской философии вносится новая черта в понимание духа, и это имеет свой источник в германской мистике, которая была великим явлением в истории духа.
Но наибольший интерес имеет Гегель, который первый пытался создать философию духа.
Но все же главным признаком духа является свобода, что имеет христианские, а не греческие истоки.
Но Джентиле имеет несомненную заслугу в выяснении различия между духом и природой и в активно-динамическом понимании духа.
Дух имеет силу давать смысл.
Дух не имеет своего существования.
Объективный дух для Н. Гартмана не имеет сознания и не есть личность.
Общности, как нация и т. п., реальности, но не личности, не субъекты и не имеют сознания.
О нем можно сказать, что оно имеет экзистенциальное значение, значение в судьбе человека и мира.
Очевидно, это имел в виду св. Фома Аквинат, когда говорил, что благодать не отрицает природу, а преображает ее.
Дух имеет аксиологический смысл, и этот смысл не применим к коллективам, как данностям.
Объективный дух не имеет внутреннего существования.
Точка зрения Клагеса имеет смысл лишь как реакция против рационализма.
Ничто объективное, ставшее объектом, не имеет внутреннего существования.
Внутреннее существование имеет лишь субъект, внутреннее существование имею «я» и имеешь «ты», имеем «мы».
Объективный дух не может иметь общения с Богом, не может любить, не может быть свободным, определяемым из глубины.
Когда субъективный дух объективируется, то он вовсе не выходит к «ты», к другому субъективному духу, не общается и не соединяется с ним, а выходит к объекту, к объективному миру, который не имеет своего собственного существования и связан с существованием лишь в скрытом за ним субъективном духе.
Объективация имеет два смысла.
Религия имеет прежде всего экзистенциальный характер, она вкоренена в духе, она есть соприкосновение с первореальностями.
Но Церковь означает не только социальный институт, который всегда имеет дело с миром обыденности.
Церковь имеет и экзистенциальное значение.
Объективация имеет дело уже с рационализированным миром, с миром, обработанным понятиями.
Творческий акт духа имеет две разные стороны — восхождение и нисхождение.
Культура имеет социальную природу.
Вместе с тем культура имеет символический характер, все ее достижения не реалистические, а символические.
Объективация духа в жизни обществ и государств находится во власти того полезного заблуждения, что общество, государство, цивилизация могут иметь своей опорой Истину, что Истина может быть полезна для дела человеческой организации.
Но в том состоянии мира, которое при этом создается, объективация имеет не только отрицательное, но и положительное значение.
Даже в культе, который имеет за собой таинственный реальный элемент, происходит символизация.
Человек имеет глубокую потребность в священном не только на небе, но и на земле, в ощутимости, видимости духа.
С другой стороны, «природа» имеет и экзистенциальный смысл.
Огромное значение для судеб духовной жизни имеет техника и ее возрастающая власть над человеком.
Он не имеет личных интересов, дел, чувств, привязанностей, собственности, даже имени.
Иной характер носит метафизика христианская, и потому иной смысл имеет христианская аскеза.
И это имело роковые последствия.
Выдержки из русской классики со словом «иметь»
Возвращаю вам письмо ваше и надеюсь, что не буду впредь иметь причины жаловаться на незаслуженное неуважение».
Стародум. В одном. Отец мой непрестанно мне твердил одно и то же: имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время. На все прочее мода: на умы мода, на знания мода, как на пряжки, на пуговицы.
Татарин(садится на нарах и качает свою больную руку, как ребенка). Старик хорош был… закон душе имел! Кто закон душа имеет — хорош! Кто закон терял — пропал!..
Она болталась таким образом целый день: несшие ее утки переменялись на лету, ловко подхватывая прутик; это было очень страшно: не раз лягушка чуть было не квакала от страха, но нужно было иметь присутствие духа, и она его имела.
Он возмущался, что ему постоянно придется иметь дело с Яковом Ивановичем, то есть, другими словами, бросить мечту о большом бескозырном шлеме.
Синонимы к слову «иметь»
Предложения со словом «иметь»
- Вряд ли мы сочтём приемлемой ситуацию, в которой наш сосед в воскресный день имеет право нарушать наш заслуженный покой только потому, что он уплатил за это право соответствующий сбор.
- Особое значение имеет раздел, посвящённый технике бросков, так как в спортивных единоборствах за удачно проведённый бросок засчитывается чистая победа.
- Но во внутреннем водном транспортном праве имеет значение и вторая классификационная группа юридических фактов – события.
- (все предложения)
Сочетаемость слова «иметь»
Значение слова «иметь»
ИМЕ́ТЬ, -е́ю, -е́ешь; несов., перех. 1. Владеть чем-л. на правах собственности. Иметь машину. Иметь большую библиотеку. (Малый академический словарь, МАС)
Афоризмы русских писателей со словом «иметь»
- Лучше нечего не иметь, дабы ничего не терять…
- Если прошлое вспоминается «в общем и целом», оно, наверное, умерло или просто не имеет цены. Лишь детали воссоздают картину. Порой неожиданные, когда-то казавшиеся смешными…
- Слово слушается его [Лермонтова], как змея заклинателя: от почти площадной эпиграммы до молитвы. Слова, сказанные им о влюбленности, не имеют равных ни в какой поэзий мира.
Это так неожиданно, так просто и так бездонно:
Есть речи — значенье
Темно иль ничтожно,
Но им без волненья
Внимать невозможно.
Если бы он написал только это стихотворение, он был бы уже великим поэтом. - (все афоризмы русских писателей)
Отправить комментарий
Значение слова «иметь»
ИМЕ́ТЬ, -е́ю, -е́ешь; несов., перех. 1. Владеть чем-л. на правах собственности. Иметь машину. Иметь большую библиотеку.
Все значения слова «иметь»Предложения со словом «иметь»
Вряд ли мы сочтём приемлемой ситуацию, в которой наш сосед в воскресный день имеет право нарушать наш заслуженный покой только потому, что он уплатил за это право соответствующий сбор.
Особое значение имеет раздел, посвящённый технике бросков, так как в спортивных единоборствах за удачно проведённый бросок засчитывается чистая победа.
Но во внутреннем водном транспортном праве имеет значение и вторая классификационная группа юридических фактов – события.
- (все предложения)