Неточные совпадения
Я помнил, что во время моего детства носили косы, помнил, что у моего отца коса была с лишком в аршин длиною, и помнил, как он приказал ее отрезать, уступив духу времени и просьбам моей матери; но с тех пор я ничего
подобного не встречал, — и коса Рубановского, которая беспрестанно шевелилась и двигалась, сообразно
движению его головы, привлекала мое внимание, и я не мог отвести от нее глаз; старик это заметил и сурово посмотрел на меня.
Я думаю, Андрей Филиппович, что начальство должно было бы поощрять
подобные движения, — прибавил господин Голядкин, очевидно не помня себя, — Андрей Филиппович… вы, вероятно, сами видите, Андрей Филиппович, что это благородное движение и всяческую мою благонамеренность означает, — принять начальника за отца, Андрей Филиппович, принимаю, дескать, благодетельное начальство за отца и слепо вверяю судьбу свою.
Неточные совпадения
Да и если б я мог достаточные дать черты каждому души моея
движению, то слабы еще были бы они для произведения в тебе
подобного тем чувствованиям, какие в душе моей возникали и теснилися тогда.
Присутствие этого ребенка вызывало во Вронском и в Анне чувство,
подобное чувству мореплавателя, видящего по компасу, что направление, по которому он быстро движется, далеко расходится с надлежащим, но что остановить
движение не в его силах, что каждая минута удаляет его больше и больше от должного направления и что признаться себе в отступлении — всё равно, что признаться в погибели.
Упав на колени пред постелью, он держал пред губами руку жены и целовал ее, и рука эта слабым
движением пальцев отвечала на его поцелуи. А между тем там, в ногах постели, в ловких руках Лизаветы Петровны, как огонек над светильником, колебалась жизнь человеческого существа, которого никогда прежде не было и которое так же, с тем же правом, с тою же значительностью для себя, будет жить и плодить себе
подобных.
— А это — несчастье твое и
подобных тебе, — спокойно откликнулась она, подстригая сломанный ноготь. Следя за
движениями ее пальцев, Самгин негромко сказал:
Она всегда в себя все принимает, никогда, никаким образом никакой не усвояет формы,
подобной в нее входящему; ибо она по природе есть вместилище (έκμαγεΐον), приводимое в
движение и оформляемое от входящего, и благодаря ему представляется в разные времена по-разному» (50 Ь-с).