О Божественной литургии

схиигумен Савва (Остапенко), 2001

Книга «О Божественной литургии» схиигумена Саввы является очень нужным трудом, имеющим целью дать подробное и ясное объяснение Божественной литургии, ее священнодействий и их значение. Не все присутствующие за богослужением понимают смысл всех священнодействий, совершаемых во время литургии. Книга о. схиигумена Саввы «О Божественной литургии» дает на это подробное, хорошее, понятное и ясное объяснение. В ней изложены необходимые понятия о православном богослужении, которыми можно очень хорошо воспользоваться всякому православному христианину для осмысленного понимания православного богослужения.

Вместо предисловия

Прежде чем говорить о литургии, следует сказать о Церкви Христовой и о таинствах.

Церковь — это установленное от Бога общество людей, соединенных между собою православною верою, законом Божиим, священноначалием и таинствами.

Через Церковь совершается освящение и спасение человека.

Основатель и Глава Церкви — Иисус Христос. Он сказал апостолу Петру: ты — Петр^[3] и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ея, и дам ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах (Мф. 16, 18–19).

Церковь Христова делится на воинствующую, т. е. земную, которая ведет непрерывную борьбу (войну) с врагами спасения, и торжествующую, или прославленную, которая заключает в себе всех святых людей, окончивших земную жизнь и молящихся перед Богом за нас, живущих. Потому Церковь и называется соборною, иначе кафолическою или вселенскою, что она не ограничивается никаким местом, временем или народом, а обнимает собою истинно верующих всех мест, времен и народов.

Утверждение и распространение Церкви на земле совершилось через святых апостолов, поэтому она, сохранившая без изменения их учение и преемство даров Святого Духа через священное рукоположение, называется апостольскою и православною.

Членами Церкви Христовой могут быть только православные христиане, принявшие святое крещение.

Христос послал ей от Отца Небесного Утешителя — Духа Святого и установил в ней все необходимое для существования, развития и управления. Поставил епископов, пресвитеров и диаконов учить и управлять Церковью, совершать Богослужения и таинства.

Таинства — это богоустановленные видимые священнодействия, которые производят существенное изменение предметов, (например) хлеб и вино претворяют в Тело и Кровь Христову, и сообщают человеку таинственную благодать (спасительную силу Божию).

В каждом таинстве имеется видимый знак, т. е. определенное внешнее священнодействие, и невидимая благодать, т. е. особая благодатная сила Божия, которую верующий получает в таинстве.

В Святой Православной Церкви семь таинств: крещение, миропомазание, причащение, покаяние, священство, брак и елеосвящение.

В крещении человек таинственно рождается в духовную жизнь, в миропомазании — получает благодать, возращающую и укрепляющую в духовной жизни, в причащении — питается духовно, в покаянии — врачуется от духовных болезней, т. е. от грехов, в священстве — получает благодать духовно возрождать и воспитывать других посредством учения и таинств, в браке — получает благодать, освящающую супружество и естественное рождение и воспитание детей, в елеосвящении^[4] — врачуется от болезней телесных посредством исцеления от душевных болезней.

Таинство причащения обновляет душу и тело человека, дает ему новые силы и производит в нем творческое, созидательное действие. Но дар благодати, полученный христианином в таинстве причащения, производит на него спасительное влияние только в том случае, если у него есть живая вера в Бога-Спасителя и в освящающую благодать Святого Духа, а также если он нравственно подготовил себя к принятию сего таинства. Без этих условий благодать хотя и действует на принимающего таинство, но она служит ему не во спасение, а в суд и осуждение (1 Кор. 11, 29–30; Мк. 16, 16). Избави нас, Господи!

Древние христиане хорошо понимали, какую великую благодатную силу имеет таинство причащения, поэтому они каждый день приступали к Святой Чаше, так жизнь их была чиста и свята. Отстояв литургию, они начинали свои обычные житейские дела, а когда уезжали в дальний путь, брали с собой Святые Тайны и крест, сохраняя их на груди.

Но не только древние христиане, многие и из современных христиан с достаточной ясностью сознают всю важность и спасительность таинств Святой Церкви. Каждый усердный посетитель храма Божия ощущает и испытывает на себе целительную силу их. Вот почему душа, испытавшая хоть раз в жизни особую благодатную силу Божию, так неудержимо влечется в церковь. Там, и только там, она находит себе утешение и радость, отдохновение и успокоение от всего гнетущего, тяжелого, мрачного.

Иди сюда, кто жить устал душою,

Кто много оскорблений перенес,

Кто задыхается мирскою суетою,

Чье сердце злом отравлено до слез.

Придите в Божий храм вы помолиться,

Для вас, для всех, готов здесь фимиам,

Пусть ваша жертва славословия стремится,

Как он от ладана струится, к небесам!

Здесь отдых. Здесь святое вдохновенье!

И мудрости источник неземной,

И несмущенная свобода размышленья

О жизни, о спасении, с самим собой.

Как птица, освободившаяся из клетки, так душа в церкви Божией свободно и радостно молитвенно возлетает к Богу. Она забывает там про все свои невзгоды, и ей становятся понятными, близкими и родными слова Спасителя из Священного Писания: Приидите ко Мне еси нуждающиеся (во спасение: подвижники и все терпеливо несущие крест Христов) и обремененнии (грехами), и Аз упокою вы (Мф. 11, 28).

Христос таинственно говорит каждой душе: «Прииди ко Мне, Я развяжу узы (грехи) которыми связал тебя враг (сатана), исцелю болезни (грехи) твои, успокою тебя, дам тебе мир и радость духовную навеки!»

Счастлив, кто прислушивается к голосу Божию, внушению совести в своей душе. Он обретает^[5] драгоценнейшую евангельскую жемчужину, ради которой продает все свое богатство, т. е. вычеркивает из сердца все земное, житейское. Для такого церковь становится земным небом.

В церкви Божией христианин слышит от пастырей Церкви^[6] духовно-нравственные поучения о добродетелях христианских: о смирении, терпении, милосердии, любви, самопожертвовании ради ближних и о высокой нравственности. Он слышит слова Священного Писания: будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти (Рим. 13, 13). Слышит он церковное песнопение и видит святые иконы, отображающие библейские истины, видит и священнодействия, совершаемые при богослужении. И он загорается желанием подражать жизни святых, которые своими высокими подвигами прославили имя Божие и Его святой закон. У него появляется жажда очищения и освящения, появляется стремление к вечной блаженной жизни. Он начинает работать над собой, искореняя из сердца страсти и пороки. С Божией помощью он преодолевает всевозможные скорби и напасти и всякого рода страдания, и становится живым безмолвным проповедником добра и благочестия для всех окружающих.

Каждый христианин познал счастливейшие и святейшие моменты в жизни своей именно в церкви, особенно в пост, когда церковное богослужение помогает душе стряхнуть с себя бремя греховное и таинственно соединиться со Христом в приобщении Пречистаго Тела и Честныя Крови Его.

Вот уже почти двадцать веков^[7], как на земле совершается Божественная литургия и приносится Бескровная Жертва во очищение и освящение православных христиан. В течение этого времени не было ни одного дня, в который не совершалась бы Божественная литургия, и не прекратится она до второго пришествия Христова. Аминь.

В храме прохладою веет,

В ризах блестят образа,

Думы высокие зреют,

Думу раскаянье греет,

Очи туманит слеза.

Тянет меня безотчетно

В этот сияющий храм, —

Горе, тревога, забота,

До утомленья работа —

Все забывается там.

Слышу я песни хваленья,

В душу мне сходит покой…

«Путь мой направь ко спасению

И отгони искушенья,

Боже и Господи мой!

Дай мне всегда пред очами

Видеть Твой крест и венец,

Тихими плакать слезами,

Знать, что лишь там… за звездами,

Счастье и мир для сердец».

Примечания

3

Камень.

4

Соборование.

5

Находит.

6

От священника.

7

Книга написана в конце XX века (прим. ред.).