Практика Будды Медицины. Наставления в затворничестве

лама Сопа Ринпоче

Подробные наставления величайшего буддийского учителя современности ламы Сопы Ринпоче о проведении затворничества по практике Будды Медицины – одного из аспектов просветлённого ума, молитвенное обращение к которому помогает в исцелении от всевозможных болезней, устраняет препятствия и защищает от бед и катастроф.

2

Пятница, 26 октября

Подготовка к затворничеству

Мотивация: непостоянство и смерть

Гуру Будда Шакьямуни достиг полного просветления в этом мире, но затем ушёл за пределы печали. Теперь мы можем видеть лишь мощи Будды и его олицетворения, такие как статуи. Всему этому мы можем выражать почтение, делая простирания и совершая подношения. С тех времён в Индии и до сегодняшнего дня у Будды не сохранилось его прежнее святое тело. В индийской деревеньке Кушинагар есть место, где его святое тело предали огню по обычаям тех времён. Там сейчас разбит красивый сад. Это очень приятное место, и за ним хорошо ухаживают. Думаю, смотритель этого места сделал весьма благое дело.

«Раз можно увидеть место, где святое тело Будды было предано огню, почему это не может случиться со мной? Я могу умереть в любой момент, даже сегодня. Это может произойти даже сегодня вечером».

После Будды в мир являлись Нагарджуна, Асанга и множество других великих индийских пандитов, авторов многих трудов, а также немало тибетских лам различных традиций, написавших комментарии, которые до сих пор изучаются в монастырях. Многие существа стали просветлёнными благодаря их учениям. Но Шесть Украшений^[11], пандиты и два архата, Шарипутра и Маудгальяяна, которые принесли великое благо живым существам, давно покинули этот мир.

«Хотя в те времена было много архатов, все они ушли. Поэтому, несомненно, наступит и моя смерть, и это может случиться в любой момент».

В Тибете трудились Марпа, Миларепа, Сакья Пандита, лама Цонкапа и много других великих учителей, но все они покинули свои святые тела. Сейчас все вы можете лицезреть маленькие кусочки одежд ламы Цонкапы или дингва, покрывало на его сиденье. Иной раз вам дают возможность посмотреть на несколько волосков ламы Цонапы. Но вы не способны увидеть его святое тело.

«Поэтому, несомненно, и я могу умереть в любой момент».

Многие из моих гуру уже скончались, включая ламу Еше, которого многие присутствующие здесь встречали и получали от него учения, сопровождавшиеся его смехом, исполненным любви. В то время Лама казался совершенно реальным и вечным, словно он останется таким навсегда. Тогда мы именно в это и верили. Однако многих наших гуру уже нет с нами. Немало присутствующих здесь людей получало учения от целого ряда невероятных, просветлённых гуру, таких как наставники Его Святейшества Далай-ламы Его Святейшество Линг Ринпоче и Его Святейшество Триджанг Ринпоче, а также Его Святейшество Сонг Ринпоче.

Сколь многих моих гуру, включая Ламу, уже нет с нами! Я не вижу их в прежнем облике, они оставили свои святые тела… Поэтому смерть может случиться и со мной, в любой день, даже в этот самый миг.

Что касается моей семьи, то я не помню своего отца. Он скончался, когда я был очень мал и спал в бамбуковой корзине. Моей матери тоже уже нет в живых. Она переродилась необычно красивым, замечательным мальчиком, на которого я возлагал большие надежды, но этот ребёнок также скончался. Вместо того чтобы отослать его учиться в монастырь Копан, родители отправили его на обучение в монастырь Пенора Ринпоче на юге Индии. Примерно через пятнадцать дней после прибытия в монастырь он играл на улице, и внезапно пошёл дождь. Он бросился в дом, но упал на бетонных ступенях и разбил голову. Было сделано много операций, но его не спасли.

Многие члены моей семьи и другие родственники уже умерли, включая мою сестру. Я не помню, когда она родилась, до меня или после, но у меня была и другая сестра, помимо Нгаванг Самтен, монахини, которая сейчас живет в Лавудо. Нгаванг Самтен — старший ребёнок в семье, но у нас была и другая сестра, умершая в детстве.

«Уже нет стольких членов моей семьи и родственников! Я нахожусь в том же положении, что и мои родители и родственники, которые ушли из жизни. Поэтому и я могу умереть в любой день, в любой момент… Теперь может наступить и моя очередь».

Также подумайте о многих друзьях и людях, которых вы знали и которых больше нет.

«Столько людей, моих ровесников и даже тех, кто родился со мной в один день, уже покинуло этот мир… Поэтому, возможно, теперь — мой черёд. Я могу умереть когда угодно. Это может случиться в любой день, в любой момент».

Затем размышляйте: «За всю свою жизнь, с самого момента рождения, я много раз был на волосок от смерти. Бывало, что я чуть не падал со скалы, крыши или другого опасного места. Много раз мне чудом удавалось избежать автокатастрофы, в которой я мог погибнуть»^[12].

Благословение сиденья

Не имеет значения, подушка это или пол, подумайте, что вплоть до самого основания ваше сиденье становится прочным и ваджрным по природе. Для благословения земли прочтите мантру ом ах ваджра асана хум сваха.

[Эта мантра повторяется девять раз.]

Думайте, что вся земля обретает благословение и природу ваджры.

Благословение тела, речи и ума

Затем благословите свои тело, речь и ум. В вашей макушке находится слог ом, который превращается в белое колесо со слогом ом в центре. В вашем горле — ах, который превращается в красный восьмилепестковый лотос со слогом ах в центре. В вашем сердце — хум, который превращается в синюю ваджру со слогом хум в центре.

Из слогов ом, ах и хум исходят, соответственно, белые, красные и синие лучи света. В ваши три места притягиваются в форме трёх ваджрных божеств — Вайрочаны, Амитабхи и Акшобхьи — все благословения святых тела, речи и ума всех будд и бодхисаттв десяти сторон света. Медитируйте на это. Благословения святых тела, речи и ума всех будд и бодхисаттв растворяются в ваших трёх местах.

Думайте о том, что ваши тело, речь и ум получают благословение и становятся по природе тремя ваджрами — святыми телом, речью и умом божества.

В некоторые практики также включено благословение субстанций. Поскольку нет отдельного текста, объясняющего, как делать такие благословения в практике Будды Медицины, я использовал некоторые основные положения из руководства по практике Ваджрайогини. Я опустил особые наставления, потому что практика Ваджрайогини относится к высшей йога-тантре.

Давайте сделаем эту садхану завтра. Я решил было провести краткую садхану сейчас, но тогда бы нам пришлось её ещё больше сократить. Она бы становилась всё короче и короче, и в итоге совсем бы испарилась! От неё ничего не осталось бы!

[Собравшиеся подносят краткую мандалу.]

Прочтите мантры приумножения заслуг, увеличивающие их в сто тысяч раз.^[13]

[Собравшиеся читают мантры приумножения.]

Повторяйте имя Будды, чтобы осуществить все молитвы, которые мы совершили^[14].

[Собравшиеся читают заключительную мантру приумножения.]

В силу благословений превосходных будд и бодхисаттв, моего особого устремления и зависимого происхождения вещей да исполнятся без промедления все мои чистые молитвы!

Итак, спокойной ночи и доброе утро! Благодарю вас. До завтра!

Примечания

11

Шесть Украшений: Нагарджуна, Арьядева, Асанга, Васубандху, Дигнага и Дхармакирти.

12

В этом месте запись прерывается, поэтому следующие девяносто минут учения утрачены.

13

чом ден де де щин шег па дра чом па янг даг пар дзог пеи санг гье нам пар нанг дзе о кьи гьел по ла чхаг цхел ло (1 или 3 раза).

джанг чхуб сем па сем па чхен по кюн ту занг по ла чхаг цхел ло (1 или 3 раза)

тадьятха ом панча грия ава бодхани сваха ом дхуру дхуру джая мукхе сваха (7 раз).

14

чом ден де де щин шег па дра чом па янг даг пар дзог пеи санг гье нго ва данг мён лам [тхам че раб ту] друб пе гьел по ла чхаг цхел ло (1 или 3 раза). В силу благословений превосходных будд и бодхисаттв, закона непогрешимой взаимозависимости и моего чистого, особого устремления да исполнятся мгновенно все мои чистые молитвы!