Ходатаица земной и вечной радости: О Пресвятой Богородице

архимандрит Наум (Байбородин), 2019

Вниманию читателей предлагается сборник трудов архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017) о Пресвятой Богородице. Книга рассказывает о том, как стать любезными Божией Матери, как стяжать Ее всесильный Покров и заступление. Сборник содержит пересказ летописных сказаний и исторических фактов о Руси как уделе Божией Матери. В сборник включены также составленные о. Наумом на основании богослужебных книг и акафистов молитвословия Божией Матери. Последние могут послужить прекрасным молитвенным правилом для всякого ищущего Покрова и заступления Пресвятой Богородицы.

Часть 1

О Пресвятой Богородице

Прославляя Воскресение Христа Спасителя, ублажая Матерь Божию, мы должны постоянно помнить о том, что Она любит нас, Она желает нашего спасения. Она Матерь наша. Она взирает на каждого человека и желает, чтобы каждый человек волею, свободно принял заповеди Божии, принял Воскресение Христа Спасителя и сам потрудился, чтобы его душа познала это Воскресение благодатью Божией. Как говорит свт. Иоанн Златоуст: «Два воскресения следует нам пережить. Первое — это рождение от Духа Святаго и второе — это всеобщее воскресение живых и мертвых».

Много народов населяют пределы земли, но говорит Святое Евангелие: не рожденный водой и Духом не может войти в Царство Небесное и стать небожителем (см.: Ин. 3,5). Почему? Потому что нам необходимо пережить рождение от Духа Святаго. Как родился Новый Адам — Творец Вселенной? Господь наш Иисус Христос родился от Духа Святаго и Девы. И Пречистую Деву Богородицу мы прославляем всегда Чистой и Непорочной Девой: и до Рождества, и в Рождестве Она осталась Девой и после Рождества пребывает Приснодевой. Новый Адам дает нам образ покаяния: мы должны принять крещение, мы должны возлюбить заповеди Божии, иметь послушание Отцу Небесному. Ибо Сын Божий говорит: Не ищу Моей воли, но воли пославшего Мя Отца (Ин. 5, 30). И все мы, дети Божии, должны исполнять волю Божию, должны прославлять Творца своего и должны принять усыновление.

Поэтому первое воскресение нашей души есть принятие благодати Духа Пресвятаго. Не сохранивший благодать крещения имеет еще другую милость Божию — Таинство Покаяния. И нам нужно призывать всегда Бога и Пресвятую Деву Богородицу в помощь в наших делах и в нашей земной жизни.

Всем нам предстоит пережить еще второе воскресение, когда труба архангельская загремит и восстанут все сыны человеческие и души соединятся с телами нашими, станут духоносными, станут чистыми, светлыми. И будут пребывать спасенные люди, пережившие Воскресение Христово, в вечной жизни с Богом, с Пречистой Девой Богородицей, со всеми святыми.

И к этому нужно готовиться. Нужно здесь просить Бога, просить Матерь Божию, чтобы Она помогла нам стяжать эту благодать Духа Пресвятаго.

О земной жизни Пресвятой Богородицы

Святые отцы говорят: Господь так возлюбил человека, что возвысил человеческое естество, оно стало выше Ангельского. И вот Матерь Божия послужила спасению рода человеческого. Архангел Гавриил слетел с неба, предстал Пречистой Деве и возвестил Ей тайну великую: Дух Снятый найдет на Тя, и сила Вышняго осенит Тя (Лк. 1, 35); и родиши Сына, и наречеши имя Ему Иисус (Лк. 1,31). Это великое благовестив — благовещение — называется началом нашего спасения. И Пречистая Дева Богородица явила послушание Отцу Небесному, сказав: Се, Раба Господня: буди Мне по глаголу твоему (Лк. 1,38). Она приняла эту благую весть, хранила в сердце Своем, исполняя все повеления Господа. Она пребывала в храме Иерусалимском, молилась, постилась, читала Священное Писание, занималась рукоделием. Архангел Гавриил говорил Ей о великих таинствах домостроительства Божия и питал Ее небесной пищей, но еще не знал о величии Ее.

Господь освятил человеческое естество тем, что Сам стал Человеком. От пречистых кровей Девы Богородицы Он создал Себе Тело, всем Существом Своим соединился с существом человеческим, принял, по Своему смирению, наше рождение и стал Человеком. И Матерь Божия в человеческом естестве стала превыше Архангелов и Ангелов. Она при жизни всегда сопровождала Господа. И когда Его распяли, Она стояла у Креста и переживала с великим страданием все скорби Сына Своего. Церковь вспоминает плач Богородицы, когда Господа полагали во Гробе. Она сильно рыдала, скорбела, и Он утешил Ее еще здесь, Духом Своим сказал: «Не рыдай Мене, Мати, зряще во гробе», — как бы говоря: «Я воскресну». И первую радость Воскресения Он преподал Матери Своей.

И мы знаем, что на Афоне было явление Архангела Гавриила, который пропел и перстом своим написал на камне, как на воске, чудную песнь: «Достойно есть яко воистину блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего. Честнейшую Херувим и Славнейшую без сравнения Серафим, без нетления Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем». Пресвятая Дева в полноте обладает славой Божественной: Она Матерь Бога и Слова, Она Богородица, Она носила Сына Божия, Она с Ним пребывала. Поэтому будем и мы величать, прославлять и в сердцах своих содержать вот эту радость, что Пречистая Дева стала Матерью Иисуса Христа.

О Рождестве и Введении во храм Пресвятой Богородицы

В чем спасение состоит? Чтобы человек вернулся к тому первозданному состоянию, каким был Адам в раю, стал добрым, святым, жил с Богом, имел вечную жизнь. Адам был сотворен и по духу, и по телу бессмертным, и, если бы не отступление от Бога, мы бы видели его до сих пор ходящим среди нас. Господь посылал пророков и говорил через них, что Сам придет в мир спасти род человеческий. Избрал Господь славную чету Иоакима и Анну. Иоаким молился о том, чтобы Господь даровал чадо. И в Святой Земле, около Иерихона, у подножия горы Сорокадневной, указывают место, куда он приходил для молитвы. Какая вера была у Иоакима и Анны! Анне было семьдесят четыре года; каждый скажет, что невозможно родить в эти годы, если рассуждать по-человечески. А супругу, Иоакиму, было еще больше лет, и молились они в разных местах, и было обоим откровение: Ангел сказал и Анне, и Иоакиму, что даст Господь им чадо. И Господь даровал им Отроковицу Деву Марию, о Которой пророки писали, что Семя Жены сотрет главу змея (см.: Быт. 3, 15), то есть Рожденный от этой Девы победит диавола, победит смерть.

Мы прославляем Введение во храм Пресвятой Богородицы. Как говорят святые отцы, святая Отроковица Своим вхождением во Святая святых полагает начало приведения всего рода человеческого к Богу, примирение, освящение каждого живущего по лицу земли.

В этот день святые праведные родители, Иоаким и Анна, собрались посвятить свою единственную трехлетнюю дочь Богу. Собрались сверстницы Ее — юные девы, множество людей с зажженными свечами из Назарета, со священными песнопениями пошли в Иерусалим, в храм Господень. И когда они подходили к святилищу, Захария-первосвященник, отец Иоанна Крестителя, со священниками, с певцами, со свечами зажженными, с фимиамом, с кадилом встретили это шествие. И принял Отроковицу первосвященник, и поставил Ее на первую ступень восхождения к храму. И, укрепляемая невидимой силой, Ангелами Божиими, Она быстро взошла на пятнадцатую ступень. И ввел Ее первосвященник во Святая святых — Ангелы удивлялись, люди удивлялись, потому что в это святое место мог входить только один раз в год первосвященник после многих жертв и молитв. Но Господь внушил священнику Захарии, и по вдохновению свыше, от Духа Святаго, он ввел Ее туда, указал Ей место пребывания, и Она молилась и жила в храме юные годы Своей жизни. Святые отцы говорят, что Пречистая Дева Отроковица возносила умную Божественную молитву к Престолу Божию, Ангелы посещали Ее, приносили пищу небесную, вразумлял Ее Сам Господь и открывал Ей многие тайны. Она читала Священное Писание, непрестанно молилась, занималась рукоделием, и у Нее открылось великое сострадание к роду человеческому. И Она тогда дала обет Богу сохранить девство Свое, стала Первой Девой Чистой, Честнейшей и Славнейшей горних воинств, и взошла умом на высоту Боговедения и стала Селением — Ковчегом Слова Невместимого. Она взывала к Богу и просила, чтобы Господь спас погибающий род человеческий. Она просила Несозданного посетить Свое создание, Она просила явить снисхождение Божие — и Господь услышал Ее. Как пишет святой евангелист Иоанн Богослов: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1). Это он пишет о Господе нашем Иисусе Христе, Который явил свет и жизнь, сотворил мир невидимый и видимый, сотворил человека и ввел его в райские обители. Но мы знаем, что первозданный Адам потерял это райское блаженство и диавол стал гарцевать перед сынами человеческими: великое развращение, неправду, убийство, гордыню, безумие, грех, злодеяние стали совершать сыны человеческие. И Матерь Божия просила, чтобы Господь обратил людей к добру, к святыне и возвратил им потерянный рай. И вот Архангел Гавриил был послан с неба к Пречистой Деве и возвещал Ей: Радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты в женах… обрела бо еси благодать у Бога; и се зачнеши во чреве, и родиши Сына, и наречеши имя Ему имя: Иисус… Се, Раба Господня; буди Мне по глаголу Твоему. И отыде от Нея Ангел (Лк. 1,28,30–31,38). И вот, братья и сестры, по молитвам Божией Матери началось обновление рода человеческого. Господь Сам, подобно первозданному Адаму, стал как бы созданным Человеком. И от Девы Пречистыя и Благословенныя Слово Плоть бысть и вселися в ны и обитало с нами. Невидимый, неосязаемый, стал видимым, и свидетельствовали апостолы: Мы видели славу Его, ради Пречистой Девы открывшуюся роду человеческому, славу, как Единородного от Отца (Ин. 1,14).

И мы знаем, что когда Дева пошла в Горнее и приветствовала Елизавету, то та от слов приветствия сразу приняла Духа Святаго, и взыгрался младенец Иоанн, о котором говорят, что он света не видал, а уже говорил устами матери, Елизаветы: И откуду мне сие, да прииде Мати Господа моего ко мне (Лк. 1,43). Ему надлежало крестить Господа в водах Иорданских, поэтому уже освящен был во чреве матери, еще не родился, а уже был свят. И о Пречистой Деве пишут святые отцы, что ум, душу и телесное смешение, Тело, восприял Господь от Богородицы.

О чуде в Кане Галилейской

Когда Матерь Божия ходила с Сыном Божиим и пришли они в Кану Галилейскую, то Царица Небесная здесь как бы понудила Господа открыть Свое Божество, явить чудо (ибо Богу всё возможно). Эти чудеса, братья и сестры, — это как бы великая мера воспитания в очах Божиих. Некоторые люди забывают Бога, забывают Его присутствие и живут, как хотят. Некоторые не хотят трудиться — предаются воровству, не хотят жить целомудренно — предаются распутству. И Господь часто призывает чудесами и внушениями, чтобы люди оставили грех, оставили беззакония, возлюбили заповеди Божии. Заповеди Божии для нас — это свет, это жизнь, это путь, который ведет к примирению с Богом. Господь по кротости и смирению не желал являть Себя чудотворцем, но Матерь Божия умолила Его. Тогда Он сказал: «Ну, хорошо! Наполните водоносы водою». А там стояло шесть больших каменных водоносов, которые много вмещали воды. И говорят толкователи, что несколько бочек воды было налито в эти водоносы. Господь только слово сказал: «Теперь несите воду к распорядителю пира». И что же произошло? Эта простая безвкусная вода стала хорошим виноградным вином.

Так Господь положил в Кане Галилейской начало чудесам. Чудеса как бы отрезвляют человека, опьяненного страстями и неверием, как бы обращают его ум и сердце к Богу. Человек начинает размышлять: «Вот я хожу. Бога не вижу, но Бог за мной назирает. Я делаю какие-то дела, говорю какие-то слова, совершаю поступки, все они видятся как бы Оком Невидимым. Все дела и поступки мои взвешиваются, и за всё я должен дать ответ».

Господь собрал апостолов, учеников Своих. Вспомним апостола Симона Кананита. Он в Кане Галилейской был женихом на браке. Шесть водоносов больших, наполненных водой, стояло там. И по слову Господню эта вода стала прекрасным вином. Все присутствующие на браке узнали о небывалом чуде. И сейчас паломники видят эти каменные водоносы, там даже раздают вино с этикетками «Кана Галилейская», его привозят и сюда. Это напоминает о том первом чуде, которое Господь совершил на земле.

И тут вспомнил жених Симон Кананит Писание и понял, что Иисус Христос есть Тот самый Спаситель мира, о Котором писали пророки: Моисей, Даниил, Михей и другие. Они точно указывали время, когда Он придет, и место, и как будет проповедовать, возвещать о Царствии Божием. И что вы думаете? Когда Матерь Божия и Иисус с учениками пошли, этот Симон Кананит оставил невесту, вино недопитое, дом, родных, и пошел с ними, и стал апостолом. Как говорят, в один день, в один час исполнил всё Евангелие и стал учеником Христовым. И потом он проповедовал и закончил жизнь как мученик.

О явлении Пресвятой Богородице воскресшего Спасителя

Когда Господь понес поругание, понес смерть и воскрес, то первое явление воскресшего Христа было Богородице. В Иерусалиме в храме Воскресения около Кувуклии — Гроба Господня, — если выходить из нее, то налево указывают место, где стояла Богородица при первом явлении Иисуса Христа после Воскресения. Евангелисты пишут об этом подробно, причем каждый описывает не одно и то же явление. Если кто вникает глубоко в то, как было Воскресение и как Мария Магдалина и апостолы посещали Гроб Господень, может почитать об этом у святителя Иоанна Златоустого. У евангелиста Матфея описано Воскресение, когда время только за полночь зашло и было первое посещение Гроба женами-мироносицами, а последнее происходило, как повествует евангелист Марк, уже при воссиявшем солнце. А Мария Магдалина всю ночь ходила ко Гробу и была свидетельницей многих чудес.

И Пресвятая Богородица, скорбя материнским сердцем, сразу же по завершении субботнего дня покоя пошла ко Гробу, пригласив с Собою Марию Магдалину и взяв ароматы. Они подошли и увидели Ангела — это был Архангел Гавриил, — который, отвалив камень, сидел на нем. Господь воскрес, явился, сказал: Радуйтеся (Мф. 28,9). Матерь Божия уже здесь была возвеличена.

Мы знаем, что, когда Архангел Гавриил служил Матери Божией, он не знал о Ее величии. Он Ее как подопечную посещал, приносил небесный хлеб, давал Ей вразумление, повеления передавал от Бога. Но когда Господь послал Архангела Гавриила отвалить камень от Гроба, то он, исполнив это, что увидел? Увидел Христа, Который воскрес и явился Матери Божией, воздал Ей славу и поклонение. И познал Архангел, что Она велика перед Богом, что Она выше Архангелов и Ангелов, и он первый Ей поклонился и признал, что Она — Честнейшая Херувим и Славнейшая без сравнения Серафим. Много святых пророков, много святых на земле, много Архангелов, Ангелов, Силы Небесные в великой святости, но Богородица — Честнейшая Херувим, Она Пресвятая, все Ей поклоняются, потому что Она Царица Неба и земли.

Вспомним первое явление Христа после Воскресения. В Евангелии его описал апостол Матфей в 28-й главе, а святитель Иоанн Златоуст в беседах на Воскресение дал толкование. В двенадцати томах Иоанна Златоуста собраны все творения святителя, которые он ночью писал. Ночью, по повелению Божию, с небес сходил апостол Павел и диктовал ему на ухо откровения. Кто бывает на Афоне, обращает внимание на мощи главы святителя Иоанна Златоуста и замечает отличительную особенность одного уха — того, в которое говорил апостол Павел. А когда раздавался колокол, нарушая тишину ночную, апостол Павел возносился на небо, а святитель Иоанн шел в церковь Богу молиться. Вот каким великим трудом добывается благодать и всем возвещается.

И вот святитель так описывает это первое Богоявление. Тишина была на земле, в запечатанном Гробе возлежал Господь, рядом стража находилась, недалеко сидели посланные Пилатом наблюдатели и некоторые образованные гости из Европы, даже пребывал казначей от синедриона, чтобы заплатить воинам, — все они стали первыми свидетелями Воскресения Господня. Они увидели только вспышку света, а в это время Господь, не нарушая печати, вышел из Гроба. Обожалось Тело Его, и Он прошел сквозь каменные стены. Это великое знамение, великое чудо все увидели и засвидетельствовали.

Немного спустя Мария Иакова, Иаковля (Мф. 27,56; Мк. 15,40; Лк. 24,10) и Мария Магдалина первые пришли ко Гробу в вечер же субботний (Мф. 28, 1), как пишет апостол Матфей. Это были поздние часы субботы, полночь или немного спустя, когда еще рассвета не намечалось.

Мария Иакова, Иаковля, как объясняет святитель Иоанн Златоуст, — это Богородица. А почему так Ее называли? Потому что у Иосифа от первого брака было четыре сына и три дочери, а старшего из братьев звали Иаков. Когда братья стали делить землю, бывшую у отца, то говорили: «Иисус не от нашей матери, Он не наш, и Ему не дадим земли». И разделили только между собой. Иаков говорил им, убеждал: «Почему же не дать Ему земли? Он посадил бы на ней что-нибудь и так мог бы питаться». — «Нет, нет, у нас самих немного». — «Хорошо, тогда тот участок земли, который вы мне отделили, я разделю пополам и часть отдам Иисусу». И за то, что он породнился с Иисусом, любовь такую проявил, его стали называть братом Господним. И он сопровождал Святое Семейство в Египет. Поэтому и называется Дева Богородица Мария Иакова, Иаковля.

Воскрес Господь. И как только полночь минула — это по нашему времени первый час ночи, — пришли ко Гробу Богоматерь и Мария Магдалина. И увидели они Ангела, и увидели чудное явление. Им первым явился воскресший Христос, и первое слово произнес Он ради Матери Своей, Девы Богородицы: Радуйтеся (Мф. 28,9). Они узнали Его голос, увидели, обрадовались и, упавши, обхватили ноги Его, поклонились Ему. Господь допустил им прикасаться к Себе, потому что они видели Его в первый раз и совершали всё с верою. Пресвятая Богородица, возымев сразу глубокую веру в Воскресение Сына Своего и Бога, ко Гробу больше не ходила, не испытывала никого, уединилась в Сионской горнице.

А Мария Магдалина по повелению Божию пошла возвещать ученикам Христовым: «Господь воскрес! Веруйте этому».

Об Успении Пресвятой Богородицы

Мы прославляем великую тайну и благословляем день и час, когда Господь от Приснодевы Марии, от Духа Святаго родился, пришел на землю.

И преславное Успение Пресвятой Богородицы — великая тайна. Как говорят отцы, Божия Матерь взошла на небо и нам открыла вход в Небесные обители. И тайна Успения Пресвятой Богородицы такая же великая, как Пасха и Рождество Христово.

Дева Богородица после Вознесения Сына Своего на небо часто ходила на Голгофу и посещала места, освященные Его проповедью, Его чудесами. Иудеи, видя Ее усердие и любовь ко Господу, постановили убить Ее. Они посылали воинов, чтобы следили за Ней, но Господь покрывал Матерь Свою такой благодатью, что злые люди Ее то видели, то не видели, потому и не могли совершить злодеяние. И Пречистая Дева продолжала посещать святые места, молилась, прославляла Господа. Так тихо, мирно, кротко проходила Она Свое бытие.

Пречистая Дева Богородица, воспоминая проповедь Сына Своего, Бога нашего, часто взывала: «Господи, Я хочу быть с Тобою». И Господь, видя Ее желание, посылал Архангела Гавриила сначала за пятнадцать дней до Ее Успения, потом за три дня, и он принес Ей райскую финиковую ветвь, чтобы при погребении несли ее перед гробом. Матерь Божия раздала скромное Свое достояние, какое у Нее было, а всего-то две одежды, их отдала двум вдовицам и со всеми простилась.

А ко дню Успения Господь совершил великое знамение: Ангелы святые на облаках перенесли в Иерусалим всех апостолов, которые проповедовали в разных сторонах вселенной. И Пресвятая Дева каждого по имени призывала к Себе, благословляла, хвалила веру и труды в деле проповедания Христова Евангелия. Она давала наставления по устроению будущей Церкви, пророчески предсказывала, кто как закончит жизнь, всем желала вечного блаженства и молилась с ними о благосостоянии всего мира. Даже некоторые, не видевшие при жизни Богородицу, перенесены были, как апостол Павел, апостолы из семидесяти, святитель Дионисий Ареопагит и многие святые. И это великое было знамение, великая тайна.

И вот настал день Преславного Успения Божией Матери. Дева Богородица возлегла на украшенный одр, чтобы отойти, апостолы, славословя Бога, окружили Ее. Тут верх храмины как бы исчез, и явился Сам Христос, Царь славы, с Небесными силами и праведными душами праотцев и пророков. Увидев Сына Своего, Пресвятая Дева приветствовала Его: Величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе Спасе моем, яко призре на смирение Рабы Своея (Лк. 1, 46–48). Без всякого страдания и как бы тихо засыпая, предала Она в руце Его душу Свою. Как когда-то Она носила Его Младенцем на Своих руках, так и Он воспринял на Свои руки душу Ее и вознес на небо.

Тихо, мирно и величественно совершалось погребальное шествие. Апостолы подняли на плечи одр, и сразу появился над ним светлый облачный венец. Это Ангелы спустились, чтобы сопровождать и охранять пречистое тело Богоматери. Впереди апостол Иоанн Богослов шел с райскою ветвью, апостолы, сменяя друг друга, несли одр, а остальные ученики и множество народа христианского следовали за ними со свечами, и все воспевали. Апостол Петр начинал петь псалом: Во исходе Израилеве от Египта… (Пс. 113, 1). Все подхватывали: и Ангелы пели человеческими голосами, и апостолы, и собравшиеся люди. И все согласно воспевали чудную песнь, прославляя Божию Матерь. Особенно отличался Иерофей, громче других возвышал глас. И провожали Ее апостолы от Сиона к горе Елеонской в Гефсиманию. Какое было торжественное шествие!

И пока оно продолжалось, Божия Матерь проявила много чудес. Были такие, которые не принимали Ее служение и в озлоблении хотели помешать. Когда некий священник Афоний, очень сильный иудей, приблизившись, протянул руки, чтобы опрокинуть Ее одр, то Ангелы отсекли ему обе руки, а озверевшая толпа была поражена слепотою. Но Матерь Божия, кроткая и тихая, помиловала и его, и народ, и воинов, всем даровала исцеление, и все прославляли Богородицу. Около самого подножия горы находится большая усыпальница, где было погребено тело Богородицы, сейчас почитается это место, служба совершается, поклонение Ей.

Матерь Божия совершила, благодатью Божией, великую тайну: открыла нам вход в Небесные обители. Так и воспевается Она: «Радуйся, лествице Небесная, Еюже сниде Бог; радуйся, мосте, приводяй сущих от земли на небо», — и мы восходим на небо.

Этот прекрасный, чудный мир Господь сотворил для нас, чтобы мы здесь созерцали Бога и готовились к вечной блаженной жизни. Если сначала рай находился на земле и Адам был первым его насельником, то теперь Господь райские обители готовит на небе, Небесный Иерусалим будет для нас вечным жилищем. И теперь там, на небе, пребывают и Сам Господь как Богочеловек, и Пресвятая Дева Богородица, и апостолы, и пророки, и все святые.

И нам, братья и сестры, нужно готовиться к переселению в Небесные обители.

Эта временная жизнь дана нам для покаяния, для богопознания, чтобы мы здесь избавились от страстей, чтобы ум наш просветился богопознанием, знанием Таин Божиих, любовью к Церкви, ко Господу, чтобы дух наш к совершенству восходил. И, как говорят святые отцы, человек должен стать богопричастным. Великую славу готовит Господь каждому человеку. Пресвятая Дева Богородица созерцает всех живущих по лицу земли и готова всем помочь, Она имеет великую благодать, и знаем мы много случаев этой благодатной помощи. И Святая Церковь посвящает Ей песнопения многие, акафистную службу. Сколько икон написано в похвалу Богородицы! Пречистая Дева — Матерь всех христиан. И мы должны принадлежать этой Божественной семье. Сам Господь, Владыка неба и земли, Царь нашей Церкви Святой. Пресвятая Дева Богородица — Царица Неба и земли, Архангелы и Ангелы служат нам.

Ветхозаветные прообразы и пророчества о Пресвятой Богородице

Вспомним ветхозаветные времена. Тогда было много чудес, много знамений, которые являлись как бы прообразом будущего. Древо жизни, растущее посреди рая и дающее жизнь вкушающим от него, прообразовало Спасителя мира. Рай — прообраз Пресвятой Девы. «Таин еси Богородице рай, невозделанно возрастивший Христа, имже Крестное Живоносное на земли насадися древо», — поет Святая Церковь.

Прообраз приснодевства Божией Матери Святая Церковь находит в невредимом сохранении пророка Ионы в утробе кита. Иону, как младенца из чрева, морской зверь изрыгнул, каким и принял. А Слово, вселившись в Деву и приняв плоть, прошло, сохранив Деву нетленною.

И Моисей в купине уразумел великое таинство Рождества Сына Божия. Как купина объята была огнем и оставалась невредимой, так и Богородица, имея Огнь Божества, родила Сына, но по Рождестве не утратила Своего девства. «Якоже бо купина не сгораше опаляема: тако Дева родила еси, и Дева пребыла еси». Купина, в которой Бог благоволил явиться Моисею, — это низкий кустарник. И он был прообразом того, что Пресвятая Дева, в Которую вселился Господь, есть смиреннейшая из всех людей. Изуй сапоги от ног твоих, — говорил Бог Моисею, — место бо, на немже ты стоиши, земля свята есть (Исх. 3, 5). Это есть ясное прообразование совершенной чистоты Богоматери, к Которой не может приблизиться ничто скверное.

Пророк Иезекииль видел святые врата заключенные — и это также есть образ приснодевства Пресвятой Богородицы. И как во времена Всемирного потопа выпущенная из ковчега голубица обрела желанную землю и указала на окончание гнева Божия, так и Дева — Нетленная Голубица — возвестила совершенный мир на земле и показала Обетованную землю, спасающую мир от потопления греховного.

Слово стало плотию и обитало с нами. Матерь Божия послужила делу нашего спасения. Поэтому мы с великой любовью должны всегда ублажать Ее. Пресвятая Дева Богородица хранит весь мир христианский и всех нас покрывает. Она имеет Божественное желание всех привести ко спасению и старается помочь нам наследовать жизнь вечную и блаженствовать с Богом.

Еще в раю Господь дал обетование, что семя Жены сотрет главу змия, что Рожденный от Девы Богородицы победит смерть, победит тление и откроется новое благодатное время. Говорил пророк Исаия (см.: Ис. 7, 14), что придет Господь и будет с нами «и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (см.: Мф. 1,23). Пророк Даниил ясно указал в своих великих седминах время пришествия в мир Христа Спасителя.

Когда пришло это благодатное время, Господь избрал славную чету Иоакима и Анну и послал им благословенное Чадо — Богородицу Марию. И Она стала Матерью Божией.

Великое таинство совершилось, братья и сестры, когда Господь явился на землю. Надо почаще об этом размышлять. Как это Бог невидимый, неосязаемый, непостижимый стал Человеком? Много было чудес в ветхозаветные времена, много было дивных знамений. Но там это было как бы в прообразах, а здесь — ясно и открыто. Сам Бог стал Человеком и говорил голосом Божественным Своим, открывал нам тайны Царствия Божия; и не просто говорил, а творил чудные дела. И Матерь Божия послужила делу нашего спасения. Поэтому только те и могут надеяться на спасение, быть в Царстве Бога и Отца, которые ублажают, любят, прославляют Пречистую Деву Богородицу.

Когда был убит апостол Иаков, то все апостолы по совету Божией Матери разошлись на проповедь. Каждому достался свой удел. И Матери Божией был также указан удел — это Иверская страна, нынешняя Грузия. Но как мы знаем, просвещение этой страны было отложено до IV века. Матерь Божия Сама избрала Нину, просветительницу Грузии, и послала ее на проповедь.

А в то время было так. Лазарь послал корабль, чтобы Матерь Божия посетила его на острове Кипр. (Это был тот самый Лазарь, которого Господь воскресил перед Своими страданиями. Иудеи, увидев это чудо и видя, что народ приходит ко Христу, чтобы видеть и Лазаря воскресшего, решили убить и Господа, и Лазаря. Позже Лазарь воскрешенный был рукоположен апостолом Варнавой и отправился на остров Кипр, где был еще тридцать лет архиереем Божиим.)

Когда Матерь Божия с апостолом Иоанном и со многими апостолами сели на корабль, присланный в Иерусалим Лазарем, то Промыслом Божиим в пути этот корабль пристал к Горе Афонской. В Климентову пристань, куда вошел корабль, собрались все жители острова. Многие жрецы кричали, что прибыла к ним Мария — Матерь Великого Бога Иисуса. В этой стране процветало волхвование, чародейство, было безбожное жительство. И к ним, в эту тьму, пришла Царица Света. Она проповедовала им о Сыне Своем, о Его чудесах, о Евангелии. Как говорит предание, Она сотворила там много славных чудес: исцеляла больных и воскрешала мертвых. И многие уверовали во Христа и приняли Святое Крещение. Апостол Иоанн и другие апостолы совершили Таинство Крещения, и Матерь Божия сказала: «Отныне Гора Афон будет Моим уделом. Я буду покрывать ее Своею благодатию. Здесь будут жить молитвенники за весь мир. Я буду Покровом для всей этой Горы». Затем Она села на корабль и отплыла на остров Кипр, посетила Лазаря, затем посетила город Ефес и опять возвратилась в Иерусалим, где стала готовиться к Своему Успению. Она просила Бога и Сына Своего, чтобы Он взял Ее поскорей от этих злых людей, чтобы там, в Царствии Божием, в Свете Любви, прославлять Живоначальную Троицу. Успение Ее мы называем как бы малым сном. Это не смерть, когда всё исчезает, а это переход в новую жизнь. Матерь Божия перешла в вечную жизнь, Она живет в мире духов, в мире святых праведников, у Престола Живоначальной Троицы. Она видит каждого человека, видит все наши дела, знает все наши помышления и готова помочь каждому человеку, кто обращается к Ней. Когда мы вспоминаем благодатную жизнь Божией Матери, то видим, что Она как раньше, во время земной жизни Своей, так и сейчас служит роду человеческому, служит нашему спасению. Часто люди обращаются к Ней, даже люди неверующие, а Она помогает им.

Ко Господу приступали фарисеи, саддукеи и говорили: «Мы за Тобой наблюдали и поняли, что Ты лжец. Ты называешь Себя Сыном Божиим, а Мессия должен родиться в Вифлееме, Ты же из Назарета». А если будем разбирать Писания, то так и получилось. Перепись была, пошли в Вифлеем, в Свой родной город, и там Матерь Божия безболезненно родила Младенца. Пречистой Девой была Она до рождения Младенца, и при рождении, и после рождения осталась Девой. Первосвященники, зная Ее обет, недоумевали и послали бабок-повитух, чтобы они Ее осмотрели. Матерь Божия дозволила. И они видели: не было ни кровей, ни болезненного состояния, Она в полном здравии, и Новорожденный лежал тут же — Дева и Младенец. И подтвердили всем начальникам, саддукеям, фарисеям, что Она Чистая Дева. Как и написал пророк Исаия, евангелистом его называют ветхозаветным: Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и наречеши имя Ему Еммануил (Ис. 7, 14).

Часто мы встречаем масоретский текст Библии. Был такой Акиба, злой человек, он организовал церковь сатаны еще в конце I века и испортил Библию Богодухновенную. И там, где написано: Се, Дева, Девица (Альма по-еврейски; Парфенос по-гречески), — он переправил на Жена. И в наше время все Библии на всех языках говорят Жена, кроме греческой и славянской Библии. Даже все крупные ученые так и хулят Деву Богородицу, что Жена родила. И еврейские толковники тоже пишут, и выходят книги на русском языке. «Жена родила Бога, — говорят. — Как это Бог допустил, что убили Его Сына? Когда Авраам приносил в жертву Исаака, то Господь не допустил его убить. А тут?» Видите, как хулят.

Тот Акиба, который исказил Библию, особенно мессианские пророчества, был язычник, даже не еврей. Он занимался магией, колдовством. В сорок лет стал в академии учиться, даже стал патриархом иудейским, потом поднял большое восстание в 132 году. И он написал кабо́алу, и сейчас она везде признается, разрешает колдовать, чародействовать, всё беззаконное совершать. Потом Талмуд написали.

Поэтому Библию надо читать на славянском языке. Сразу, например, читаем Книгу Бытия: Поживе же Адам лет двесте тридесятъ (230) и роди сына… и нарече имя ему Сиф (Быт. 5, 3). А Акиба испортил, и в поврежденной масоретской Библии пишется: «Адам жил сто тридцать лет…» Сразу сто лет убавил, двух патриархов совсем вычеркнул и годы жизни других патриархов уменьшил. В результате получилось, что у него от сотворения мира до мирового потопа стало 1656 лет, на 606 лет меньше, а в действительности 2262 года прошло. А от сотворения мира до Рождества Христова у Акибы 3760 лет, когда на самом деле 5508 лет. Это и историк Иосиф Флавий подтверждает, по православному летосчислению.

Акиба считал, что век должен существовать 6000 лет. Сейчас (2008 год) посмотрим на русском языке эти еврейские книги, там, по акибовскому счислению, от сотворения мира прошло 5768 лет, а на самом деле 7516. Поэтому надо изучить славянский церковный язык, считать его родным, читать Библию Святую на славянском языке, где нет повреждений. Говорят, кто прочитает всю Библию, тот будто совершит путешествие в Иерусалим. Очень дорогая, Священная эта книга.

Мы читаем многие произведения, знаем историю древнюю, а Святое Евангелие, Святую Библию не читаем. А отцы говорят, что каждый должен хорошо знать Священное Писание, поэтому Библию надо иметь и читать ее. Важно, чтобы Библия была на славянском языке, потому что враги Православия исказили, исковеркали многие места Писания, особенно мессианские о Спасителе. Читаем, например, славянский текст Книги пророка Исаии: Се, уразумеет Отрок Мой и вознесется и прославится зело. Якоже ужаснутся о Тебе мнози, тако обезславится от человек вид Твой, и слава Твоя от сынов человеческих (Ис. 52, 13–14). А в русском переводе написано: «Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится, и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!» Видите, какое поругание.

Надо уподобляться пчеле. Как пчела совершает свою работу? Ульи с пчелами выносят на поле, где бывает много цветов. Пчелы разлетаются и начинают свою работу. Жужжат, облетают цветы, но садятся и берут полезный нектар только с хороших, медоносных, душистых цветов, а к ядовитым растениям даже не приближаются. И какой чудный, целебный мед они нам подают! Простая неразумная тварь получила от Бога такое определение: она работает, выбирает хорошее, нужное для своего семейства и для человека. Или вот хозяйка, когда собирается печь пироги, просеивает муку через сито. И если мука долго лежала, то в сите могут остаться и соломинки, и всякий мусор. А если не просеивать, то всё в пироге будет, и люди будут это всё жевать и глотать. Так вот и не всякому духу можно верить, но испытывать и избирать только полезное, необходимое, а всё лживое, хотя бы оно и от большого ученого исходило, как ненужные отходы отбрасывать.

Конец ознакомительного фрагмента.