Мессианская сотница

архимандрит Наум (Байбородин), 2020

«Мессианская сотница» – труд архимандрита Наума (Байбородина; 1927–2017), старца, известного в России и за ее пределами. Это итог углубленного изучения батюшкой святоотеческих толкований на Ветхий Завет, оформленный в виде кратких изречений. Все ветхозаветные писания свидетельствуют о Христе, как сказал Сам Господь (см. Ин. 5, 39), и о той тайне нашего спасения, которая была совершена Им. И всем нам важно не забывать об этом во время чтения Ветхого Завета.

Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви

ИС Р19-912-0469

От редакции

Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне, — сказал Господь наш Иисус Христос (Ин. 5, 39). И апостол Павел назвал весь закон… детоводителем ко Христу (Гал. 3, 24). Это значит, что увидеть подлинный смысл той части Священного Писания, которую мы сейчас называем Ветхим Заветом, можно только через призму Завета Нового.

Вот почему важно внимательно всматриваться в текст и Пятикнижия, и Псалтири, и пророческих писаний и видеть на страницах этих Книг не только рассказ о событиях из истории Ветхозаветной Церкви, но и то домостроительство нашего спасения, прообразами которого они служили.

Брошюра, которую вы держите в руках, именно об этом. Ее автор — архимандрит Наум (Байбородин; 1927–2017), духовник, известный в России и за ее пределами. Благословляя своих духовных чад на чтение Ветхого Завета, он неизменно призывал в этом чтении руководствоваться святоотеческими толкованиями и слушать голос Церкви, которая начало истории человеческого спасения видит не в Благовещении и даже не в Рождестве Иоанна Крестителя, но в самом начале существовании мира, описанном в первых главах Книги Бытия.

1. Пророчества ветхозаветных пророков о пришествии Мессии исполнились и служат уверением евангельской проповеди.

2. О времени пришествия Мессии указал, умирая в Египте, Иаков, призвав сыновей своих и сказав: Соберитеся, да возвещу вам, что срящет вас в последния дни… Не оскудеет князь от Иуды и вождь от чресл его, дондеже приидут отложеная ему, и той чаяние языков (Быт. 49, 1, 10).

Мессия придет, когда прекратятся цари из колена Иудина. А Ирод был первым царем из иноплеменников — идумеянин, и пришествие Мессии ожидалось всеми иудеями со времени воцарения Ирода. И Христос родился действительно в царствование Ирода.

3. Также о времени богоявления возвестил Даниилу посланный от Бога Архангел Гавриил: И увеси и уразумееши от исхода словесе, еже отвещати и еже соградити Иерусалим, даже до Христа старейшины седмин седмь и седмин шестьдесят две: и возвратится, и соградится стогна и забрала, и истощатся лета. И по седминах шестидесяти двух потребится помазание (евр. Мессия), и суд не будет в нем: град же и святое разсыплется со старейшиною грядущим, и потребятся аки в потопе… И утвердит завет мнозем седмина едина: в пол же седмины отимется жертва и возлияние (Дан. 9, 25–27).

4. Седмица (шабуа) — семилетие. Был указ Кира (см. 2 Пар. 36, 23; 1 Езд. 1, 2–4; 6, 3–5), второй указ — Дария Гистаспа, третий указ — для Ездры Артаксеркса Долгорукого на седьмом его году, а это, по канону царей, был 296 год от основания Рима или 458 год до Р. Х., а 69 седмин, или 483 год, до Христа Владыки приходятся на 779 год от основания Рима.

5. И Крещение Иисуса Христа во Иордане — Его явление народу — было в пятнадцатый год правления Тиверия Кесаря, как объявлено Архангелом Гавриилом (см. Лк. 3, 1).

Смерть Христова упразднила ветхозаветное богослужение: и жертву, и приношение. Проповедь Евангелия язычникам, и Новый Завет, и летоисчисление — от Рождества Христова.

6. Итак, дает Господь Сам вам знамение: се, Дева во чреве зачнет и родит сына, и наречеши имя ему Еммануил (Ис. 7, 14).

7. И ты, Вифлееме, доме Ефрафов, еда мал еси, еже быти в тысящах иудиных? Из тебе бо мне изыдет Старейшина, еже быти в князя во Израили, исходи же его из начала от дний века, — говорит пророк о месте рождения Мессии (Мих. 5, 2).

8. А пророк Исаия говорит о проповеди Иисуса Христа: Рцыте дщери сионове: се, Спаситель твой грядет, имеяй с собою мзду и дело Свое пред лицем Своим

Конец ознакомительного фрагмента.