Апостол. Русский перевод и комментарии архимандрита Ианнуария (Ивлиева)

архимандрит Ианнуарий (Ивлиев), 2019

Воскресно-праздничный Апостол – это собрание новозаветных текстов и размышлений архимандрита Ианнуария (Ивлиева), широко известного и многими любимого преподавателя, лектора, проповедника и исследователя Священного Писания Нового Завета. Это собрание рождалось постепенно с 2007 по 2012 год и никогда не публиковалось в виде единого сборника. Сам отец Ианнуарий надеялся увидеть эти тексты под одной обложкой, но не успел закончить подготовку издания. Данную работу завершили его коллеги и ученики, посчитав публикацию сборника его переводов и комментариев к воскресно-праздничному Апостолу деянием, достойным его светлой памяти.

Рабы Бога Всевышнего

В Неделю 6-ю по Пасхе

В те дни ¹⁶, когда мы шли на молитву, нам повстречалась некая молодая рабыня, одержимая Пифоном, духом прорицания. Предсказывая судьбу, она приносила своим господам большой доход. ¹⁷ Идя следом за Павлом и за нами, она кричала: «Эти люди — рабы Бога Всевышнего! Они возвещают вам путь спасения!» ¹⁸ И так она делала много дней подряд. Наконец, раздосадованный Павел обернулся и сказал духу: «Приказываю тебе именем Иисуса Христа: выйди из нее!» И дух тотчас вышел.

¹⁹ Но когда ее господа увидели, что «вышла» также их надежда на доход, они схватили Павла и Силу, потащили их на рыночную площадь к городскому начальству. ²⁰ И, подведя их к преторам, сказали: «Эти люди устраивают беспорядки в нашем городе! Они иудеи ²¹ и возвещают такие обычаи, которые нам не позволено ни принимать, ни соблюдать. Мы ведь римляне!» ²² Толпа тоже выступила против них. Тогда преторы повелели сорвать с них одежды и бить их палками. ²³ Жестоко избив, их бросили в тюрьму и приказали тюремщику строго стеречь их. ²⁴ Тот, получив такое приказание, бросил их в самую внутреннюю камеру и забил им ноги в колодки.

²⁵ Около полуночи Павел и Сила молились и воспевали Бога, а заключенные их слушали. ²⁶ И тут вдруг произошло землетрясение, такое сильное, что поколебались основания тюрьмы, и тотчас открылись все двери, и цепи со всех заключенных спали. ²⁷ Тюремщик же, проснувшись и увидев, что двери тюрьмы открыты, выхватил меч и хотел убить себя, думая, что заключенные сбежали. ²⁸ Но Павел громко закричал: «Не делай этого, не губи себя! Мы все здесь!» ²⁹ И тот, потребовав огня, ворвался в тюрьму и, весь дрожа, пал к ногам Павла и Силы. ³⁰

Потом, выведя их вон, он спросил их: «Господа мои, что я должен сделать, чтобы обрести спасение?» — ³¹ «Веруй в Господа Иисуса, и тогда будешь спасен и ты, и дом твой», — ответили они. ³² И возвестили ему и всем в доме его Слово Господа. ³³ И в тот же ночной час он вывел их, промыл им раны и немедленно вместе со всей своей семьей принял крещение. ³⁴ После этого он привел их к себе домой, пригласил к столу и со всем своим домом радовался тому, что уверовал в Бога.

Деян 16:16–34

«Мы шли на молитву», «нам повстречалась некая рабыня» — так начинается сегодняшнее чтение из Книги Деяний. Этим «мы» евангелист Лука говорит о себе как о действующем лице тех событий, о которых он повествует. Свидетельство о том, что Лука был одним из спутников апостола Павла, придает всему повествованию жизненную убедительность, а нам — уверенность в его правдивости. Итак, апостол Павел и его спутники, Сила и Лука, находятся в Филиппах. Это был первый город на европейской земле, который имел честь принять у себя апостола языков. Будучи римской колонией, город, хотя и находился в Македонии, далеко от Рима, был населен преимущественно римлянами — переселенными из Рима ветеранами. Первый плод для Христа Филиппы принесли в лице Лидии — состоятельной женщины, чтущей Бога. Она, услышав проповедь апостола Павла, приняла спасительное крещение и в своем доме дала приют Христовым вестникам. Так ее дом стал как бы центром апостольской миссии в Филиппах.

И вот наш сегодняшний рассказ повествует о некоторых первых шагах Евангелия Христова в римской колонии Филиппы. Он содержит три истории освобождения. Первая история — о женщине, которая не была богата, как Лидия, но, напротив, была рабыней; и не «чтущей Бога», как Лидия, но одержимой бесом язычницей. Именем Иисуса Христа апостол Павел освободил ее от власти злого духа… Евангелист Лука уточняет, что девушка была одержима духом прорицания по имени Пифон. Чтобы читателям, которые незнакомы с древней мифологией, напомнить, что это за дух, святитель Иоанн Златоуст пишет: «Скажи мне, какой это был бес? Писатель говорит: бог Пифон». Имеется в виду мифический змей, охранявший знаменитое во всем древнем мире святилище Аполлона в Дельфах. Считалось, что бог Аполлон через этого змея давал своим жрицам способность к ясновидению, прорицаниям и чревовещанию. Одержимые Пифоном жрицы, именуемые «пифиями», пользовались большим почитанием язычников. Евангелист Лука не объясняет этих суеверных подробностей, но сообщает нам, что молодая рабыня своими предсказаниями «приносила своим господам большой доход». Господа наживались на несчастье психически больной девушки.

Злой дух, вещая из одержимой, назойливо, много дней подряд провозглашал Павла и его спутников рабами Бога Всевышнего и наставниками на путь спасения. Надо сказать, что подобные признания бесов неоднократно упоминаются в Евангелиях. Но слова истины в нечистых устах могут быть очень опасными и вести к соблазну. Как указывает Златоуст, «если от человека “неприятна похвала в устах грешника” (Сир 15:9), то тем более от беса. <…> Ведь проповедь не от людей, но от Духа Святого». Раздосадованный столь нежелательной «рекламой», апостол Павел именем Иисуса Христа повелел нечистому духу оставить девушку, что тот немедленно и исполнил.

Конец ознакомительного фрагмента.