Исповедь. В помощь кающимся

архимандрит Амвросий (Юрасов), 2013

В этом издании рассказывается, что такое покаяние и Таинство Покаяния, что следует нам знать по этой теме. Ведь лишь в Таинстве Покаяния можно очистить и исцелить душу. Покаяние вытаскивает нас из бездны греха, пороков и страстей и вводит во врата Рая. Сам Господь открывает нам Свои объятия и принимает, как блудных детей.

Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви (ИС 14-401-0068)

«Покаяния отверзи ми двери»

Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное

(Мф. 3, 2).

Покаяние — это величайший дар Бога человеку. Это второе крещение, в котором мы омываемся от содеянных грехов и снова одеваемся в чистые белые одежды, получаем благодать, потерянную после грехопадения. Были грешными — становимся святыми. Покаяние отверзает нам Небо, вводит в Рай. Без покаяния нет спасения.

Покаяться — значит изменить образ жизни, прежде всего «прийти в себя» (Лк. 15, 17), то есть увидеть в себе грех, осознать его, возненавидеть, затем покаяться Богу в присутствии священника и дать обещание больше не грешить.

Больной никогда не получит исцеления, если не откроет врачу свою болезнь. Так и мы, пока не осознаем грех, не можем получить прощения у Бога. «Сознание греха есть начало спасения, — говорит блаженный Августин. — Если человек скрывает, Господь открывает; если человек таит, Бог явным делает; если человек сознает, Бог прощает».

Очень часто люди приходят на исповедь и не знают, что сказать. О покаянии здесь и говорить нечего: духовные очи у них закрыты, душа спит мертвым сном.

Почему спит душа? Откуда у человека такое страшное состояние?

Диавол знает, что главное в деле спасения — чистосердечное покаяние, и бьет в самый центр: лишает людей исповеди. И вот результат: человек не контролирует свои дела, слова и мысли, разум у него помрачается, он не видит своих грехов и не замечает, что преступил закон Божий. Грех становится навыком, входит в природу человека и живет в нем. И человеку уже не страшны ни смерть, ни ад, ни даже Страшный Суд. «Что уж Бог даст», — говорят многие по привычке. А Бог дал Святое Писание, и Слово Его будет в последний день судить всех нас.

Грех не только нашу душу заражает злом, но и отравляет все вокруг нас. «Каждый грех, даже самый малый, влияет на судьбу мира», — говорит преподобный Силуан. И, напротив, покаяние наше благотворно действует на окружающих, радует их.

К духовнику как-то подошла женщина и жалуется: дома совсем плохо, муж неверующий, иконы ломает, дети в церковь не ходят, не молятся, соседка ненавидит, отравить хочет… Стала исповедываться, и оказалось, что у нее множество смертных грехов. Покаялась, причастилась и уехала, а через три месяца приезжает: «Батюшка, вот чудо! Вернулась я домой из обители, и все изменилось. Муж говорит: «Что же ты, в церковь ходишь, книжки читаешь — и нам бы что-нибудь почитала». И стал читать Евангелие, потом пошел в церковь, исповедался, повенчались. И дети, видя, как отец переменился, тоже стали в церковь ходить, и соседка мирно разговаривает, улыбается». Вот что значит покаяние!

«Грех — самое великое в мире зло», — говорит святитель Иоанн Златоуст. Наши нераскаянные грехи — это новые раны, которые мы наносим Христу Спасителю. Это страшные язвы нашей души, и шрамы от них остаются на всю жизнь.

Лишь в Таинстве Покаяния можно очистить и исцелить душу. Покаяние вытаскивает нас из бездны греха, пороков и страстей и вводит во врата Рая. Сам Господь открывает нам Свои объятия и принимает, как блудных детей. И к Богу надо стремиться, как малое дитя стремится к своим родителям, когда напроказничает: плачет, просит прощения, обещает вести себя хорошо, и любящие родители его прощают. Так и Отец Наш Небесный, когда приходим к Нему с искренним покаянием, со слезами, прощает нас и дает благодать, дает ее даром. Ведь как бывает: обидел кто-то ребенка, он и бежит к родителям, жалуется на обидчика. И те, жалея малыша, успокаивают его: «Ничего, ничего, мы с этим проказником поговорим, больше тебя не тронет». Точно так же и мы, когда диавол нападает на нас, должны скорее бежать на исповедь, открыть все Богу, и Он запретит диаволу нападать на нас. Святитель Феофан Затворник говорит, что в исповеди мы избавляемся от диавола, как от врага и злодея, который вредит нам до тех пор, пока мы его не замечаем, а только заметим, тотчас бежит прочь.

В исповеди нам даются от Бога благодатные силы на борьбу с грехом, с пороками и страстями.

Один человек никак не мог избавиться от пристрастия к табаку и попросил совета у оптинского старца Амвросия. Старец объяснил ему, какой вред наносит курение душе и телу, и посоветовал подробно исповедаться во всех грехах, начиная с семи лет, и причаститься Святых Христовых Тайн. Это помогло. Без частой, искренней исповеди нельзя победить страсти.

Когда человек постоянно совершает один и тот же грех, у него появляется пристрастие к этому греху, и, хотя сам он находится на свободе, душа его пребывает в темнице. Многие люди телом свободны и не сознают, что повязаны грехом, не думают о том, что за нашими делами и словами наблюдают и Небо, и ад, Бог и диавол. Все злые дела, каждое праздное, пустое слово записываются злыми духами и откроются в день Страшного Суда. А добрые дела идут впереди человека, ими он оправдается на Страшном Суде.

Образ покаяния начертал нам Господь в притче о блудном сыне.

У одного человека было два сына. Младший потребовал, чтобы отец разделил имение и дал ему его часть, а когда получил положенное, ушел в дальнюю страну и там расточил все, живя распутно. Но прошло время, в стране той настал голод, и пришлось ему идти искать себе пропитание. И он пас свиней у одного жителя. Рад был бы питаться их кормом, но ему не давали. Настала для него великая скорбь, и тогда пришел он в себя, вспомнил об отце и решил: пойду к отцу своему, упаду ему в ноги и скажу: «Отче, я согрешил на Небо и пред тобою и уже недостоин называться твоим сыном, прими меня в число наемников твоих». Так он положил в сердце своем и пошел к отцу, и, когда был еще далеко, отец увидел его и побежал ему навстречу, и сын упал ему на грудь. И простил его отец, велел слугам одеть его в лучшие одежды и приготовить пир, потому что сын его был мертв и ожил, пропадал и нашелся.

Святые отцы различают в этой евангельской притче три момента покаяния. Первый — человек пришел в себя, т. е. заглянул в свою душу, понял, что страшно грешен, виновен пред Богом, у него возникло покаянное чувство. Второй — человек принял решение: «встал и пошел», т. е. пошел в церковь на исповедь. И третий — «упал ему на грудь», то есть само покаяние, исповедь, когда человек исповедует Богу в присутствии священника все свои грехи и дает обещание не повторять их. И тогда Господь, любящий Отец, прощает его и принимает, как блудного сына, в Свои объятия.

Конец ознакомительного фрагмента.