Вход в реальность. Вторая часть

Юрий Геннадьевич Базанов, 2020

В последние десятилетия не только отдельные люди, но и целые народы настойчиво пытаются встать на путь самоосознания. И личного, и национального. И это не случайно – пришло время Семаргла. Он снова на Земле и борется с разгулявшимся злом вместе со своим огромным огненно-золотым псом. Главная сложность заключается в том, что добро и зло неотделимы друг от друга. Они являются частями одного целого, частью нас самих. Но между ними необходим баланс, и кто-то должен его обеспечивать и поддерживать. Вымысла в романе не так уж и много. Немало внимания уделено конкретным устройствам и технологиям, научным достижениям и теориям, философским мировоззрениям, описаниям религиозных традиций и культов.

Глава 4

— Однажды, когда Князь воротился из похода, пришел к нему его верный дружинник Рудый. Снял шелом и, почтительно кивнув головой, молвил:

— Сегодня, Князь, ты предоставишь нам право выбрать из воинской добычи все, что нам понраву. Однако скажу тебе, Княже, — не надо мне ни золота, ни серебра, ни прекрасных дев-полонянок. Другой награды прошу от тебя. Хочу попытать свои силы на службе богам.

— Но разве ты ведаешь руны и резы? Разве умеешь ворожить на судьбу? Разве слышал когда-нибудь голоса богов и толковал их? — вопрошал князь.

— Я научусь, — твердил Рудый. — Надоело мне лить свою и чужую кровь — желаю жить отныне в тиши священной рощи, слушать пение священных птиц и журчанье священного источника. Испытай меня, Княже! Князь растерянно обернулся к своему волхву, стоящему позади кресла, уверенный, что встретит гневливый взор, однако седобородый старик лишь усмехнулся.

— Будь по-твоему, воин, — сказал он мягким, словно соболиный мех, голосом. — Дам тебе испытать себя. Кто-то еще хочет пойти служить в капище? Вызвались несколько человек. И старый волхв повел их на холм Перуна, где стояли грозные идолы и лежали священные камни, меченные стрелами громоносного бога.

Свершили они возлияния в честь бога и почтили его обильным ужином. Вскоре после сытной еды глаза воинов начали слипаться и они крепко уснули. Едва-едва они продрали глаза и никак не хотели поверить, что проспали целые сутки.

— А теперь поведайте мне, дети мои, что видели вы во сне? Рудый начал первый — он аш захлёбывался от нетерпения поведать свой сон.

— Видел я того лютича, который пёр на меня с саженным двуручным мечом. Но я извернулся и всадил свой клинок прямо ему в печень! Тогда я и подумал: не иначе, боги за меня. Тогда-то я и решил сделаться их служителем. Старый волхв обратился к другим воинам. И что же? Всем им привиделись разные картины. Один видел себя ковачем, другой — землю пахал, третий — болезни заговаривал. Молчал только Сумерек. Он был княжеским стремянным.

— А ты что скажешь, сыне? — вопросил его волхв. — Чудилось мне, будто лежу я здесь на траве и в то же время иду вон-он там, по лесу. И вижу этот священный холм, и островерхие фигуры идолов наших, и спящих товарищей моих, и даже себя самого. А над ними сбираются тучи. Смотрю я, смотрю — не туча это, а голова огромного существа! И изрекло оно: «У каждого свой путь. Узрит лишь тот, кому узреть дано!»

— Узрит лишь тот, кому узреть дано! — задумчиво повторил волхв. — Воистину так! Узреть в святилище Перуна самого грозного бога может лишь тот, кому это дано как великий дар небес. А вы все видели каждый стезю свою. И он отправил Рудого и его приятелей с холма, наказав каждому из них заняться своим делом, которое во сне привиделось. А тем, кому сраженья привиделись, судьба воротиться в княжье войско. А Сумерек остался в святилище Перуна и стал жрецом.

Хозяйка замолчала. Молчала и я, молчала и Светка. Да и о чём говорить-то? Не на кого нам сегодня надеяться. Сами виноваты. Не сберегли учение своих предков, понадеялись на чужих Богов. А они про славян и думать не думали. У них другие интересы. Им надо «конкурентов» опорочить и их место в святилищах занять. И всё-то у них получилось, как и задумывали. Очень-очень немногие сегодня понимают, что частицы божественной силы, растолкованные в Авесте, мистические способности, описанные в Ригведе, и чудеса, совершающиеся в русских народных сказках, это части одного целого.

Это части православно-ведического учения первославян. Бел-горюч камень Алатырь с заповедями Бога Вышня они обрели намного раньше, чем Заратуштра познал откровение Ахура-Мазды и «Белые Боги с севера» передали индийским риши ведийские тексты. А произошло это почти на два тысячелетия раньше, чем Моисей показал иудеям каменные скрижали с божьими заповедями.

Имя славянского Бога Вышня лишь немного преобразилось, и хоть все мировые религии до сих пор «верховного Бога» называют Всевышним, но о нём забыли. «Забыли» благодаря неустанным стараниям церковников, которые всеми правдами и неправдами стремились вытравить из памяти людей православно-ведическое учение и заменить его своей религией.

Поэтому Иисус и запретил своим ученикам проповедовать славянам христианство. В Евангелии от Матфея приведено высказывание из уст самого Иисуса — «Я послан только к погибшим овцам дома Израилева». И он дает приказания апостолам не идти к язычникам, а только проповедовать среди израильтян — «Сих двенадцать послал Иисус, и заповедал им, говоря: на путь к язычникам не ходите, и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное». И в другом стихе Иисус завещал, что он и его апостолы могут судить только 12 колен Израиля: — «Я завещаю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых».

— Это записано в евагелие от Иоанна в главе 22 на строках 29-30, — уточнила Анастасия.

— Так вы в раскол поэтому и пошли? — спросила я.

— Поначалу никто о расколе и не помышлял. Жили, как и раньше. Как отцы и деды наши жили и как нас учили. Древние русичи не вели активной борьбы с христианством. Просто в быту люди продолжали придерживаться принятых ранее обрядов, не забывая при этом новую религию. Христианство было дополнено яркими образами, характерными для наших прежних верований. Правда смеялись новые попы над тем, что наши предки в день Пасхи громко кричали хозяевам леса о Христовом воскрешении, а домовым и лешим подносились куличи и яйца. Раскол в Русской православной церкви начался в 1650-ом году, и он был связан с реформой патриарха Никона. Реформа осуществлялась при участии и поддержке царя Алексея Михайловича.

— Вот новые церковники и взялись нас переучивать. То им буквы наши не нравятся, то им не нравится, как мы Богам молимся. А мы и не молимся своим Богам, не вымаливаем у них милости. Они сами знают, в чём у нас надобность имеется и дают нам всё, что мы принять готовы, не навредив себе и другим. Нас потому и зовут славянами, что мы Богов и предков своих славим, а не поносим и небылиц про них не придумываем. Им своей славы хватает.

Вот и тогда пытались наши предки объяснять чужакам, что наши буквы это не только звуки, как они у себя привыкли, наши буквы — это образы, символы жизни нашей. А все Боги наши — это разные проявления единого Высшего Бога. Человек он ведь как? Сегодня косит, завтра пашет, потом сеет, боронует, а если что, то и за меч возьмётся.

Человек один, а забот много и каждой свой черёд. Порой и обличье менять приходиться. В кузьню в одном, в храм в другом, а как на смертный бой идти так в третьем. Вот и Бог также. Только он все дела за раз делать может, одновременно. Вот и выглядит Бог в разных случаях по-разному. То как солнце красное, то, как гром средь ясного неба, то, как медведь матёрый, то, как дуб могучий. А всё это Он, Всевышний. Бог един, но он многолик.

Во всем мире успевает за порядком следить. Но с разными лицами и под разными именами. А где дело налажено, там уж его дети и внуки справляются. У них силёнок, конечно, поменьше, но стараются они кто как может. И чуть что не так, бросаются выручать один другого. С этим у них строго. Закон Прави и на богов распространяется и на их родственников. Вот и мы у них учимся, с них пример берём, благодарим и прославляем их за это. Разве мы не правы?

— Думаю, что правы. Но видно не все с вашей правотой согласились?

— А нас никто и не спрашивал. Приехали новые попы, привезли новые законы. Объявили нам, что теперь мы должны молиться и верить по-другому. Но самое главное, они подняли руку на вечное — на перерождение души замахнулись. Ихние попы, видите ли, теперь не принимает реинкарнацию. Хоть у них самих так было не всегда. Идея перерождения души была жива в христианстве до 5-го Вселенского собора христианской церкви, который прошёл в Константинополе в 553 году новой эры. И там её запретили, да ещё и потом наложили анафему на все упоминания о переселении душ.

А мы, славяне всегда признавали в душе нечто отдельное от тела, имеющее свое самостоятельное бытие. Сначала людей хранит при себе Бог — и здесь они безгрешны, а после земной жизни, очистившись от грехов, душа вновь возвращается в человеческое тело. Таким образом, душа не только бессмертна, но и вечна, как сам Бог.

Сегодняшняя наука тоже согласна с этим. С точки зрения физиологии, благодаря обмену веществ, все клетки человеческого тела за семь лет полностью обновляются, и каждые семь лет мы оказываемся в теле, созданном из новых элементов. Это называется внутренней реинкарнацией в рамках одного тела. А реинкарнация как процесс перехода из одного тела в другое — это просто естественное продолжение. Самый известный пример реинкарнации — это превращение гусеницы в бабочку.

— У нас почти тоже самое, но только наоборот. Начали с Иисуса Христа, а кончили гусеницей, — опять Светка бестактно напомнила о себе, — Так чего всё-таки с ним произошло?

— Так предали его. Продали за тридцать серебреников. Свои же и предали. А чужие прибили его к кресту. Прибили, а потом еще и увековечили свое преступление, изобразив распятие во всех христианских храмах и нательных крестах наивных верующих. А потом исказили все его учения. А почему? А потому, что уж очень они были близки к старославянским православным ведам. И кому-то уж очень не нравилось изначальное превосходство славян и очень хотелось максимально принизить их роль во всемирной истории.

Но все старания были напрасными. А правильнее сказать, имели обратный результат. Даже фашисты, которые убеждали весь мир, а самое главное, самих себя в том, что они — исключительная нация, а славяне — варварское племя, пытались отщипнуть хоть малые крохи от непреодолимой мощи изначального славянского духа. А начали они с того, что украли и присвоили один из старославянских символов — свастику. Только перевернули её. На большее ума не хватило.

И те, кто сейчас снова поднимает её, даже не предполагают, что тем самым очередной раз возвеличивают Великую расу. Тот символ, который они носят на своих шевронах и на знаменах над своими головами, это символ Коловрата. И каждое новое его изображение делает славян все более и более могучими. И в первую очередь это относится к россиянам. Именно россияне являются правопреемниками Великого духовного наследия. И чем громче шипят наши враги, тем крепче мы становимся, а чем крепче мы становимся, тем громче шипят наши враги.

Вот так и вращается круг Сварога. И на общественно-бытовом и на сакральном уровне. Явь приходит на смену Нави, а потом снова уступает ей место и затем опять сменяет её. И всё идёт своим чередом потому, что неуклонно действует Закон Прави. Говоря обыденным языком, Настоящее — это продолжение Прошлого и начало Будущего. Но самое важное то, что Настоящее — это время для переосмысливания своего отношения к себе и окружающему миру, оценки Прошлого и определения Будущего. В Настоящем всё зависит от нас самих. Зависит от того, что мы выберем? Свет или Тьму, Добро или Зло, Любовь или Ненависть, Правду или Кривду, Порядок или Хаос, Жизнь или Смерть?

— А что предлагает сегодня христианство после того, как две тысячи лет «замыливало» истинное учение Иисуса Христа? — Светка не дала Анастасии даже перевести дух.

— Да всё тоже самое. Человек грешен уже по факту своего рождения и должен всю свою жизнь страдать и мучиться, искупая выдуманный церковниками первородный грех, а потом ещё ждать «страшного суда» и сомнительного приговора. И это вместо того, чтобы при жизни любить «от первого мгновения до последнего», а после смерти получить новое тело, наделённое мистическими способностями, и опять любить. Сильнее и сильнее.

— Этому учил Иисус Христос?

— Этому учило ведическое православие. Заметьте, именно ведическое, а никак не христианское. Да и самого Иисуса церковники назвали Христосом только через 300 лет после его распятия. И назвали так потому, что простым большинством голосов решили назначить его Богом, а при жизни он был известен как Иисус из Назарета.

— Иисус из Назарета, — растерянно повторила Светка, видимо, не веря своим ушам. После её слов повисла оглушительная тишина. Я не выдержала даже минуты и спросила хозяйку: — А кому и зачем всё это понадобилось?

— Неисповедимы пути Господни, — перекрестилась Анастасия двумя пальцами. — Может быть, это испытание для нас. Кто знает. Но учение Иисуса Христа изрядно пощипали и переиначили, обряды исказили и испахабили, а взамен такого напридумывали, что у них даже промеж себя большой раскол приключился. Но не это главное. Они ведь и на Богов замахнулись, и самое главное — на бессмертие Души. Взяли и отменили кругооборот жизни — не правильным признали учение о переселение душ, а любые упоминания о реинкарнации заранее анафеме предали.

И никому из них на ум не пришло, что не дано земным жителям, включая церковников, Высшие Законы отменять. Никаким решением нельзя остановить солнце или месяц после того, как они за горизонтом скрылись, нельзя отменить дождь или ветер, если их нет сейчас, нельзя изменить пути движения душ человеческих. Не дано это простым смертным, не дано это и старшим патриархам церковным. И слава Всевышнему, что не дано. А то ведь и до греха не далеко — такого наворотят, что опять весь мир в хаос обратится.

А мы порядка хотим, хотим, что бы всё по Закону Прави было. Коли износилась рубаха, то мы её на новую меняем, а коли износилась телесная оболочка Души нашей, то и ей замена нужна. Так Боги решили, и это правильно, ведь человеческое тело это только временный дом для Души, а в самой Душе всегда Бог обитает. И мы веруем в это и стоим на том. И нельзя просто так отменить веру нашу, пока мы сами крепки в ней. А нас и принуждали именно к тому, что бы мы от нашей веры отказались.

Принуждали нас второй раз после рождества Христова веру поменять. Жёстко принуждали. Первый раз князь Владимир, ставший после крещения Василием, огнём и мечом крестил моих предков, а в 1650 году царь Алексей Михайлович подобным же образом «принимал участие и поддерживал» церковную реформу патриарха Никона. Противники реформы, получившие название «старообрядцы», были преданы анафеме. Нередко и до лютых казней доходило. Даже детей не щадили. Вот и пришлось моим предкам по лесам прятаться, что бы сохранить истинное учение Иисуса.

— И что удалось сохранить что-нибудь?! — с интересом и удивлением спросила я.

— То, что прадеды сюда принесли, сохранили. Да ещё и преумножили.

— Это как же это вы смогли?! — вклинилась в разговор Светка.

— Да что же тут хитрого-то. Зимы длинные, особых дел нет, сиди да переписывай. А когда сезон приходит, туристам раздаём. Кто, чуть отойдя, выбрасывает — ерунда мол, а кто и к сердцу прячет. У каждого свой резон.

— А можно и нам взглянуть на истинное учение Иисуса? — с волнением спросила я. — No problem, — рассмеялась Анастасия и достала несколько листов, вырванных из школьной тетради и исписанных красивым бисерным подчерком. Я тут же уткнулась в них, погружаясь в незнакомый мне мир первоначальной и истинной христианской религии. На первой странице была проповедь Иисуса.

— Самый маловерный из всех тот, кто более других молится и думает, что от того ему более других дано будет. Ибо сам он не разумеет, во что верит. Словно попрошайка, ни на что иное не способный, униженно молит об исполнении желаний.

— Что клянчишь ты у бога? Иль думаешь, ошибся он, послав тебе то, что имеешь, и поучать его хочешь, как ошибку ту исправить должно? То значит, не разумен твой Бог? Почто его тогда Богом называешь, зачем в него веришь и молишься ему зачем?

— Сам ты не знаешь чему кланяешься. И мало в тебе веры истинной. Говорю же тебе, что быть маловерным хуже, чем не верить вовсе. Ибо Бога отрицая, к Богу придёшь.

— Кого слушаешь и кому поклоняться ходишь ты в храм? И кто самые почитаемые люди в нём? Книжники? Фарисеи? Первосвященники? Все, сколько их ни приходило предо Мною, суть воры и разбойники и хуже того. Ибо не хлеб и не золото твои крадут они, а саму жизнь твою.

— Устами своими и языком чтут Бога, сердце же их далеко от него отстоит. И уподобляются окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мёртвых и всякой нечистоты.

— И затворяют те лицемеры Царство Небесное человекам, ибо сами в него не входят и хотящих войти не допускают. И любят, что бы люди называли их: учитель! учитель! А ты не называй их учителями. Они слепые вожди слепых, а если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму. И веками скрывают они ключи от истинных знаний и подменяют их полуправдой, которую наряжают в одежды Истины, а оттого она опаснее и страшнее, чем ложь.

— Не фальшивых сокровищ, не земных благ проси у Отца Небесного, как грешники просят, но одного: чтобы прямыми сделал стези, ведущие в Царствие Его, дабы увидел ты Всевышнего при жизни своей земной. Ибо, если не увидишь Бога при жизни, не увидишь и после.

— Не Бога пытайся увидеть, но Божественность! Божественность в которой Он себя проявляет во всём сущем, Божественность, которой наполнено всё мироздание.

— Не нужен человеку храм рукотворный, что бы говорить с Богом, ибо дом Всевышнего — вся земля и небо, и звёзды, и все человеки.

— Молиться о душе бессмысленно. Никто душу твою не спасёт, если сам о себе не позаботишься. И Царствия Божия никто не принесёт и не даст тебе, если сам его не отыщешь.

— То небо, о котором говорю, внутри каждого и вне каждого, и Царствие Божие в этом небе и никаком другом. И далеко за ним идти не требуется, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо Царствие Божие внутрь каждого есть.

— Горе тому, кто границы на земле учиняет и людей разделяет. Ибо на небе нет границ, и на земле не должно быть. Истинно говорю тебе: сие разделение — для вражды и раздоров причина, будь то разделение по границам, или по языку, или по вере — всё едино! И если внутри себя разделён человек, то таже вражда внутри него будет и тьма в нём, и нет покоя ему.

— Всё живое и что неживым представляется незримо связано друг с другом, и всё в отдельности являет собой части единого!

— Не бойся заблудиться, когда будешь искать свой путь, лишь самые сильные способны на это. И тех, кто ушёл из стада, Пастырь любит более других, ибо только им дано найти заветную дорогу.

— Нет вины скота в том, что он в загоне находится, ибо загон тот хозяин для него выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо: воздвиг тюрьму себе руками своими и сам себя в неё поместил.

— И горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих, и после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они ни кого, что кто бы жил по-другому, а потому считают, что их жизнь — единственный возможный способ существования.

— Здесь я остановилась, — Грустно сказала Жена, — помедлила, подумала и перечитала последние пункты: — «Нет вины скота в том, что он в загоне находится, ибо загон тот хозяин для него выстроил. Человек же, на свой позор, сотворил то, на что не способно ни одно живое существо: воздвиг тюрьму себе руками своими и сам себя в неё поместил. И горе, что дети его рождаются в этой тюрьме. Они взрослеют и не знают другой жизни, кроме жизни отцов своих, и после видеть её не могут, ибо слепы стали глаза их от мрака заточения. И не видят они ни кого, что кто бы жил по-другому, а потому считают, что их жизнь — единственный возможный способ существования».