Счастье ведьм

Ю Же

Книга о женщинах-матерях, их развитии от рождения до ухода. О труде и счастье быть женщиной и матерью. О грустных отклонениях от счастья, которые можно поправить. И, конечно, о магии.В книге использован личный опыт автора (многодетной мамы и бабушки), а также материалы многолетней работы аналитическим психологом в пространстве К. Г. Юнга.

Часть 2 Возраста ведьм

Далее мы будем следовать по жизни ведьмы, по её возрастам.

Здесь я должна рекомендовать вам мои другие тексты о возрастной психологии, психологии взрослых и стариков…. Я уверена, что у каждого возраста человеческой жизни свои задачи. И что это не исключает взаимопроникновение и нелинейность.

Я вижу жизнь как последовательное прохождение земного пути. Этот путь начинается высоко в горах, там, где небо самое тонкое и вершины Земли стараются проникнуть в Космос. Рождаясь, мы ближе к дальним небесам, чем к земным делам людей. Потом человек отправляется в Долину Людей. Сначала ползком, кувырком, бегом, спотыкаясь, неровно…. Потом обретая уверенность шага и борясь со страхами неожиданного и неизбежного. Пройдя через Пустыню Отрочества, каменистый Берег подросткового кризиса, мы отправляемся в плаванье по Ювенальному Морю и после Героического Похода Молодости обретаем пространство в Долине Взрослости. Осваиваемся и осваиваем, создаем Царство и правим им в Зрелости. А потом снова Пустыня и новый подъем, вверх в небеса. Каждый этап — примерно 7 лет.

Чуть подробнее про возраста — в Части 4 — дополнительные материалы.

Итак.

Рождение девочки

Пол — чуть ли не первая характеристика, которой мы интересуемся и которую узнаем о будущем ребенке. Пол — вечная тема и вечная загадка. Да, я настаиваю на том, что это загадка, сколько бы объяснений и биологических исследований мы не нашли. Сейчас человечество на новом витке интереса к этой теме.

Что это значит: рождается девочка?

Это значит Вселенский единый и неделимый космический дух снова воплощается в человеческое существо. Атомы собираются в новую густоту плоти. Для этого сгущается душа. Бескрайняя Анима Мунди сгущается в малую личную душу, фемининную, женскую. Начинается великая игра двойственности, творения. И в этот раз она начинается так.

Рождение девочки — это, конечно, про биологию и про социальные роли. Но в первую очередь это решение Космоса в этот раз сыграть так. Дать миру женскую душу, женское сознание, женские руки, груди, лоно, женскую любовь, женскую судьбу. К этому выбору мы испытываем блаженное почтение и внимание.

Про социальные роли говорится везде и много, особенно, когда мы увлекаемся их пересмотром.

Давайте упомянем и физиологию.⁸ Уже с рождения в каждой девочке зреет запас яйцеклеток, образованный ещё в материнской утробе. Это зерна будущих чудес, будущих жизней (в отличие от мужских зачаточных клеток, создаваемых постоянно новыми). Рождение девочки — это продолжение рода, генотипа, словно выбранного природой, как достойного. (Про мужчин — тут социальная компенсация).

Рождение девочки — это приход в жизнь новой силы магии жизни. Новорожденного мальчика отец поднимает над головой и показывает воинам и племени, а к колыбели девочки слетаются феи и приходят ведьмы. Отец тоже смотрит на неё с нежностью и ожиданием любви и чуда.

Сейчас множество прекрасных материалов и сообществ, книг и тренингов о рождении без насилия. К сожалению, большинство моих цивилизованных современников родились в довольно страшных условиях режимных больниц. Нашим родителям и лучшим врачам был нужен очень большой труд, чтобы, сопротивляясь системе «здравоохранения», оставлять пространство для чуда в нашем приходе в жизнь.

Личный опыт (Л.о.). Чудесный психолог, поэт и практик Сергей Криницын дает в своей групповой работе такую практику — повтор рождения. Со мной это случилось в 2019г⁹. До этого я несколько раз уже рождалась повторно в психологических тренингах, в практиках холотропного дыхания, но это были повторные встречи с тем первым опытом на уровне стресса, пережитого телом и душой с некоторой полезной корректировкой. И вот, моё тело лежит на полу, восемь рук помогают ему обрести покой и расслабление, и голоса, тела, души, сонастроившись, поют мне приветственный гимн, оду радости. Я помню клетками, что маме было больно, страшно, некомфортно, тяжело, да. Но никто никогда не напоминал мне о том, что Земля и духи радовались моему приходу. А это было, иначе я не могла бы вспомнить. (Улыбка, слёзы и мурашки радости, когда вспоминаю).

Похожие ритуалы делают многие шаманы, помогающие телесные практики.

Очень советую всем вспомнить это, воссоздать. А потом постараться подарить каждой вновь приходящей девочке по-настоящему чудесное рождение. Теперь мы можем совмещать безопасность с нежностью.

И надеюсь, вы поняли, я не про розовые одёжки и стены в комнате (хотя, почему нет?), я про почтительное внимание к чуду рождения девочки. Розовый — цвет нежности и счастья. Родившаяся девочка — воплощение того и другого. Да будет так.

Посмотрите ещё о рождении девочки, в главе «Анима и Анимус» в Части 4.

Маленькие будущие ведьмы

Маленькая девочка не может быть ведьмой. Это нонсенс. Только примерять, как мамины туфли. Она даже веста — ещё будущая.

Но время человеческой жизни не линейно (скорее спирально).

Недаром маленькие девочки-отроки и юные девушки встречаются с Бабой Ягой, другими старыми ведьмами. Герда и Элли, Гретель и Машеньки, Алёнушки, Рапунцель и другие. У большинства девочек есть бабушки и контакт с ними.

Тут не только столкновение. Тут и прямая передача, и обучение.

Очень от многих ведьм слышала фразу: «мама говорила, что я родилась взрослой». Можно связывать это с ранними травмами, в том числе перинатальными. Связывать, да, но не объяснять каузально. Это вероятно про более глубокое прошлое, или будущее, соединенность со многим.

Плюс эти зерна будущих чудес, будущих жизней, родившиеся вместе с ней. Девочка с рождения — кладезь чудес. Но не мастер. Иметь полотно и краски и уметь рисовать — разное. Но наличие красок — уже много. Можно, и не умея порой, спонтанно….

Для нашей темы больше подходит метафора пряжи и гобелена, ковра…. Девочка владеет магией фантазии, магией с игрушками и желаниями. Девочка, фантазируя, создает своё будущее и текущую реальность. Она собирает ниточки, порой волоски, учиться заплетать и завязывать. Нить её судьбы и судеб рода становится зримой и ощутимой постепенно.

Вспомните свои детские фантазии о своем будущем. Как много сбылось? Что сбылось, но искаженно или скорректировано? Что (к счастью или разочарованию) не сбылось?

Л. о. У меня в планах было 5 детей и 7Я. В фантазиях была лошадь и тигр. Детей получилось больше. Муж соответствовал всему загаданному (жаль не загадала, чтобы любил и уважал меня). Лошадь случилась. И потом долго и старательно молилась, чтобы тигра заменили котом. Список этот почти бесконечен. Мечтала пожить на острове, поплавать как профессор Аранакс с Капитаном Немо, и о других путешествиях, построить дом, стать бабушкой, написать книгу….

Давайте здесь притормозим и присмотримся опять к словам-понятиям.

Мечты, желания, фантазии. В детстве они обычно недиференцированы и слиты в то, что наверное лучше всего называть «детские грезы». Маленькая будущая ведьма — Люсси в Хрониках Нарнии, Пеппи Длинный Чулок, Полианна, Моана, маленькая Ассоль…. Они соединяют интуицию с экстра-сензитивностью, наблюдательность и творческую искру. И взрослые говорят: фантазирует. Это знаете, как в кабинете, клиент порой решительно отмежевывает сны от фантазий. В фантазии присутствует воля и разум, потому взрослые вкладывают в них смыслы, порой корысть… С корыстью — это уже желание.

Способность грезить — наш важный детский потенциал. Преображение грез в фантазию — основа, зарождение магии. Желание содержит больше воли, порой и агрессии, оно более маскулинно, и с ними уже как со спичками, надо аккуратнее. Хорошо, если девочка будет учиться давать жизнь своим фантазиям воплощая их в игры и танцы, рисование, полезные навыки, творчество и деятельность.

Девочки моего поколения сами придумывали себе первые ритуалы. Сейчас можно найти множество в разных источниках. Но, имхо, придумывать всё равно интереснее. Только вот современные мультики немного сбивают. Девочка не машет волшебной палочкой, создавая всё подряд в моменте, воюя и спасая. Девочка создает потенциал, будущее.

Ближе к отрочеству девочка всё больше начинает чувствовать, что магия у неё внутри души¹⁰, и расплёскивать её не стоит раньше времени и на пустяки. Девочка-отрок способна создавать миры. Я очень люблю те, что описаны А. Грином, особенно «Золотую цепь».

Девочке нужно пространство для этого. Лучше всего — природное. И время. Потом её снесет на поиски, приключения, взрослый труд, чтобы вспомнить о том, что создавала будущее сама, уже только к зрелости….

Девочке культивировать магию помогает рукоделие. Раньше-то девочек усаживали за него…. Сейчас после некоторого перерыва, похоже возобновился интерес к вышиванию и шитью, прядению и плетению, к ним добавились пазлы, разукрашивание удивительных картинок и множество других рукодельных магических практик. Девочки сами чувствуют потребность и находят творческое занятие, развивающее и внимательность, и сосредоточенность, и вкус.

Магические ритуалы: делать кукол, печь, плести что-то из верёвочек, лепить и вышивать… — это может быть много полезней большинства школьных предметов, потому что помогает спокойно наращивать психику, сосредотачивать душу. Многие взрослые женщины, поняв, что что-то пропустили, находят возможности позже. Многие вспоминают бабушек именно в контакте с тестом или нитками.

Девочке важно уединение в своём уголке и совместное тихое уединение с несколькими подружками или сестрами. Это ужасно, когда девочка лишена этого и постоянно выставлена в школьный (и может ещё какой-то) социум.

И конечно — игра. Игра, которая, по замечанию Йохана Хёйзинги «древнее любой культуры» — первое таинство будущей ведьмы.

В играх рождается навык ритуала и одновременно гибкого к нему отношения, внимание к участникам и стихиям, навык сочетания принятия того, что есть и сотворчества.

Старинные игры: прятки, жмурки — важные навыки отношений с сокровенным, с утаиванием и видением без глаз. Загадки — угадать не названное, найти решение.

Старинные загадки — это отнюдь не про нахождение некоего объективно правильного ответа. У них две функции, обе социальные. Одна — проверка на свойствО, знание паролей. Зимой и летом одним цветом — ёлка, если вы житель определённых мест.

Вторая — поиск наилучшего решения, чтобы угодить, перехитрить стареющего царя, отца будущего принца, пройти маскулинное испытание феминным способом, найти лучший ответ, тот который будет принят как истина… Помните сказку «Дочь семилетка»: прийти не одетой, не раздетой?

Спасибо коллеге Елене Хандуровой, за подсказки. Кстати, навык улавливания и давания подсказок — тоже хорош! Очень пригодится девочке в жизни.

И залетая вперед, давайте про желания ещё подумаем. Женские желания — особая субстанция. «Хочу такую юбку, но по-короче, и с пуговицами, и чтоб это были брюки…». Во взрослой жизни желать — одно из главных дел женщины. Она хочет дом, она хочет ребенка, хочет куда-то поехать, она хочет. Переход между иррациональным желанием, ведущим в новое, неизведанное «непоймикуда», что важно, и истероидными невменяемыми капризами очень тонок. Ей и всем, кто рядом тут нужен эмоциональный интеллект. Удивительно приятно наблюдать зрелые и старые пары, в которых муж уважительно спрашивает, выслушивает и старается исполнить женские желания, зная, как это ресурсно для него, потому что и она уже умеет с ними обращаться. За этим большой путь. В детстве, юности, молодости мы учимся обращению с нашими интитивными порывами, потоком ощущений и мыслей. Это важный процесс.

Детские травмы

Детство — возраст счастливый и травматичный. И это связано. Именно детская наивность позволяет быть много и радостно счастливым и открытым травмированию.

Удивитесь, как дети сочетают безрассудство и нелепые опасения. Девочка может залезть на крышу, поплыть через реку, тыкать палкой в ядовитых пресмыкающихся, зайти в гости к незнакомым соседям…. А может бояться намочить ноги, прыгнуть с лесенки, погладить собаку или подойти к незнакомцу, а ещё «чего-то под кроватью». И всё это странным образом сочетается. Вероятно потому, что детство — время знакомства со страхами, выработки самих механизмов взаимодействия с ними. Девочка, не запертая в границы «безопасности», учится бояться самостоятельно, и это один из главных навыков жизни.

Посмотрите начало мультфильма «Моана». Не ужас ли? Но только так выглядит здоровый вариант закладки основы будущего контакта с водой, океаном, магией Вселенной. Примерно так же и с социумом.

Взрослым, конечно, страшно намного сильнее. Жаль, что мы даем этим страхам побеждать.

Ребенок начинает выстраивать свои ментальные и душевные защиты, и начинает только в ответ на проникающие ранения опыта. И именно эти ранения делают девочку не просто чувствительной, но чувствительной к запредельному. Получив травмирующий опыт, девочка обнаруживает возможность соприкоснуться с непостижимым и пережить его, используя странные магические ритуалы, общение с духами и персонажами помощниками, собственную фантазию и волю.

Идеальное сочетание разумной бережности и контакта с опытом хорошо может предоставить природное пространство и ненавязчивый присмотр бабушки, дедушки или мудрой няни.

Тело, душа, дух растут и укрепляются на микротравмах и больших травмах, пережитых с помощью поддержки пространства и взрослых.

Анна Скавитина (fb)

Новые исследования свидетельствуют о том, что травматический опыт в детском возрасте связан со степенью эмпатии во взрослой жизни. Исследование, опубликованное в PLOS One, показывает, что люди, которые испытывают травматические события в детстве, лучше реагируют на эмоциональные состояния других, став взрослыми.

«Мой опыт проведения клинической работы в качестве психотерапевта с детьми и взрослыми подтолкнул идею этого исследования», — сказал автор Дэвид М. Гринберг из Университета Кембриджа и Городского университета в Нью-Йорке.

Исследователи исследовали 387 взрослых посредством опроса про истории детской травмы и уровня эмпатии. Они также опросили еще 442 взрослых с использованием других тестов на эмпатию. В обоих обследованиях взрослые, которые сообщали о травматическом событии в детстве, как правило, имели более высокий уровень эмпатии. Травматические события включали смерть очень близкого друга или члена семьи, развод родителей или раздор, травматические сексуальные переживания, такие как домогательство, и опыт насилия.

Это не только эмпатия к людям и животным, это в принципе опыт эмпатии к жизни, экзистенциальному. Именно поэтому, я думаю, психология, став профессией более поддерживающей и принимающей, чем объясняющей и лечащей, стала максимально женской.

Стараясь защитить дочерей от опасностей, травм, грязи, мы растим женщин брезгливых, стерильных, трусливых душой и телом.

Подвергая девочек опасному семейному и социальному воздействию, насилию и грубости, холодной отчужденности, мы одариваем их драконами разрушения и истерии.

Здоровье всегда посередине. И это не лезвие бритвы, а широкое пространство множества детского опыта, на которое мы возвращаемся потом всю жизнь за стеблями льна, конопли и крапивы для полотен жизни.

Размышляя о детских и других травмах важно помнить: бережность и безопасность — разное!

Травма может быть разрушающей, калечащей, а может быть полезной и развивающей. Основоположник теории привязанности Джон Боулби наблюдал в парке за матерями и детьми и описал то, что потом подтвердили многие.¹¹

Маленькие дети играют самостоятельно и отбегают от мамы, пока чувствуют эмоциональную связь с ней, тогда они спокойны. Когда мать переключает внимание на книгу, телефон, подругу, ребенок чувствует тревогу и потребность срочно вернуть контакт, прибегает и возвращает.

Важно понимать, что здоровая привязанность формируется именно на том, что этот контакт есть, и он иногда пропадает. Так развивается эмоциональная тактика, эмоциональный интеллект и т.п.. Здесь присутствует целый спектр, с одной стороны которого безразличие и покинутость, с другой — гиперопека и контроль, а посередине здоровая привязанность и способность любить.

Самое главное для женщины, самое главное для девочки, для человека — любовь. О любви — отдельная глава в части 3 и отдельная книга.

Кажется важным понимать, что Любовь есть всегда и везде, это великая сила, которая больше нас, стихия, подобная Жизни. Есть ещё способность любить, принимать любовь, давать, пропускать через себя. Это личный навык и искусство, обретаемое в социальном и межличностном взаимодействии, основа его закладывается в раннем детстве, а потом развивается всю жизнь….

Счастливая девочка растет в любви. Она умеет собрать ее вокруг себя. Некогда маме — найдем бабушку, подружку, куклу…. Быт счастливой — главная фантазия и по ниточкам собираемый навык. И здесь тоже помним, как с младенцем, у ребенка всегда много любви. В идее «не лишать детства» мы часто лишаем девочку главной потребности — активно проявлять любовь и заботу. Пусть у каждой девочки будет возможность рукодельничать и фантазировать, заботиться о бабушке и младших сиблингах, читать волшебные сказки, обнимать зверушку и быть благодаря этому счастливой.

Отрочество

Чувствительность (ментальная, этическая, сенсорная, интуитивная, волевая) развивается постепенно и к отрочеству требует уже особого внимания. Здесь-то и важны уединение и рукоделие, поддержка старшего женского круга, бабушки….

Отрочество — время экзистенциального одиночества, душевной сепарации. Это возраст распахнутых глаз и души и одновременно отсутствия слов. Возраст бескрайнего ожидания непонятно чего. Этот возраст требует особой бережности.

Культура, выставившая девочек отроков на подиумы и школьные линейки (слово-то какое тюремное), породила следом страшные фантазии о маленьких сексапильных ведьмах с бантиками и мечами, воющих друг с другом.

Психологические травмы девочки часто получают от отцов и их страхов. Об этом тысячи сказок и психологических книг. Отцы (да и матери) часто реагируют на странную новую отстранённость недавно близкого и понятного ребенка ответной отстранённостью. Кто их осудит? Не я. Бывает довольно трудно вспомнить себя без фантазий в этом возрасте пустоты. Трудно перестраиваться в близких отношениях. В это время, названное Фрейдом латентным, действительно важно всем детям и родителям отдохнуть друг от друга.

Не надо насильно вытаскивать девочку-отрока из пустыни её одиночества, душа найдёт путь*. (*сноска: пустыня отрочества — это не бескрайние однообразные пески, скорее это каменистая неровная, корявая, странная местность, в которой трудно ориентироваться, страшно, непонятно и одиноко). Важно, чтобы на краю этой пустыни всегда была вода, еда и улыбающийся человек (мама или тётушка, бабушка), чтобы можно было добежать до оазиса с подружками или интересным занятием. И ещё книги….

Отрочество — время полной смены молочных зубов, с ними уходит детство и первичный контакт с миром. Вырастают постоянные, взрослые. Важно, чтобы они выросли крепкими и здоровыми, с их ростом девочка учится учиться и быть человеком, открывая для себя космос этого процесса. Зубы — интересный и важный маркер, это редкая часть тела, клетки которой не подвержены обновлению. И потому они отмечают переходы. В вальфдоровской традиции считается, что только с вырастанием новых зубов человека можно начинать учить чему-то взрослому, до этого — только игры.

Замечательный фильм про девочку-отрока и стареющую фею — «Элегантность Ёжика» (2009). Там подсказки о параллельности этих возрастов и процессах, контакте и бессловесной передаче женской магии.

В отрочестве душа наша словно рассыпается постоянно, а потом застывает в непонятным ожидании. Счастье отрочества — это блики, искры, моменты, оно вытесняется потом из памяти также как и горести. Попробуйте вспомнить, постарайтесь….. Может это удивительный гриб или раковина найденная у моря, поход, встреча, подарок, успех…. Обычно такие воспоминания удивительны до недоумения. Как в калейдоскопе из странных кусочков чего-то — яркая сказочная картинка. Пусть будет.

Юные ведьмы

Татьяна Ларина и Джульетта были не взрослыми, но не подростками, как и нынешние 14-21-летние.

Это юность. Время безудержного поиска, проб, ошибок, глупостей, поступков и проступков (что может быть ценнее?). Очень важное время сепарации и самоопределения. Если юность проживается в полной мере, то часто анестезируется, потом частично попадая в мемуары. «Страшно (стыдно) вспомнить…».

Это время, когда выпадают из гнезда, или хотя бы пытаются, мечтая о полёте, но частенько нелепо бьют крыльями и набивают шишки об ветки. Родители теперь — люди (порой существа) другого мира. Мачехи-ведьмы и злые феи («Золушка», «Рапунцель»), в отличие от неких идеальных матушек, умерших или существующих далеко.

Девушку выносит в ювенильное море фантазий и приключений. Помните Ассоль? Носится как безумная по берегу и посёлку, то поёт, то засыпает под кустом…. Нет у неё злой матери/мачехи, чтоб заперла за домашними делами, обрекая петь, танцуя с метлой…. Но разница между Золушкой и Ассоль не так уж и велика.

Слово «ювенильное» ушло из нашего употребления почти совсем. Ювенильное (ювенальное) море превратилось в ювенальную юстицию, а точнее люстрации. И если мальчикам ещё как-то допустимы романтические и страшные опасности и ужасные приключения. То девочкам…

А девочкам всегда было труднее. Хотя бы потому, что у парней гормональные физиологические изменения зримее, ощутимее, осязаемы. Да и позволено им больше.

Когда-то юным принадлежал мир, потом пустыри, подъезды, сеновалы…. Где-то надо найти пустынную дорогу, мрачный лес, фантазии и ожидания, шаткость и мучительность, когда одновременно жаждутся бури и покой, автономия и отношения. Теперь для этого всё чаще только виртуальный мир.

В конце юности обычно вырастают зубы мудрости. Это важный знак. Проступки юности, создавая сверх-напряжение, как молнии приземляют душу человека, ещё больше адаптируя его к жизни на Земле и среди людей. Это может казаться странным, ведь это проступки, глупости, ошибки…. Но именно в них часто таятся будущие смыслы.

«Не волнуйся мама, ничего не будет хорошо!» — поёт Умка.

Очень верная формула.

Хорошо прожитая юность вытесняется. Спросите о ней, и взрослые закатят глаза: «Ух, я вытворяла…. Чудом избежала… Своим не позволю».

Помните, Принцесса, которая потом спала на горошине, пришла пешком, одна в дождь, без кареты, слуг и документов? А всех этих, заколдованных (злыми чародеями) в лягушек, змей, гусынь, лебедей и т.п., помните? Всё тёмные истории, без подробностей, лучше не спрашивать. Набоков и Стендаль, Бунин и Толстой… много написано об этом. Но это обычно не мы и не наши дочери.

Юность — время бежать от родителей или хотя бы затаиться, встретить помощника и покровителя, наставников, врагов, трикстеров, прожить предательство, дружбу, море чувств. Юность обычно находит щели, лазейки в пространстве и времени, чтобы быть прожитой (хоть в фантазиях)…, но в общем изуродованных много.

Если юности не дают быть прожитой, мы получаем замороженность. Самый очевидный пример — история Принцессы Шиповничек (она же Спящая Красавица). Старая ведьма предрекает смерть от укола веретеном (куда уж прозрачнее намек!). Да в юности нашим дочерям грозят реальные и символические смерти, мы их теряем. Боясь этого, можно прибегнуть к магии сверх заботы и на долгие годы уснёт всё королевство, замрет жизнь. А вот хулиганы Братья Гримм и шутник Пушкин отправили своих юных героинь в лес, где они сперва пожили аж с семью гномами или богатырями, а потом уж их в анестезирующий сон отправили.

Другой сильный пример — сказка «Сестрица Алёнушка и братец Иванушка». Он о девушке, которая, потеряв родителей (в наше время они не обязательно умирают физически), принимает на себя материнскую функцию заботы о мальчишке-козлёнке. Этот братец-козлёнок вместе со старой ведьмой провоцируют и проводят болезненную инициацию, через затопление.

Во все века девушек запирали. «Нет повести печальнее на свете». Защищать, сдерживать — да, но не калечить. Ибо буря она не только гормональная. Это метания растущей души. Снова вспоминаем о бережности. Только с юными ласковые руки должны быть крепче, порой даже жёстче, как руки доулы, помогающей неопытной роженице, рожающей собственную личность и судьбу.

Менархе

Приход менструаций… Заметьте, мы именно так говорим, это замечаем. Большинство — как досадный факт, кто-то (реже) — стараясь поздравить и отпраздновать менархе. И то, и то странно. Женщина (девушка) истекает кровью — это маленький аборт, маленькая смерть не получившей жизни и отторгнутой яйцеклетки.

В замечательном фильме режиссера Алексея Федорченко «Небесные жёны луговых Мари» по книге Дмитрия Осокина есть завершающий эпизод о менархе и традиции трубить в рог на горе. Эта красивая архетипическая фантазия, вполне воспринимаемая как реальность. Девушка справедливо возмущается: «почему надо сообщать всем о том, что у меня в трусах?!». Трудно не согласиться, ибо миру важно радоваться тому, что у тебя в лоне! Но это сокровенный праздник. Потому с этого момента мы попадаем в дуальность и расщепление. Мир радуется нашим потерям и приучает нас к этому.

А состояние до менструации, между овуляцией и кровоистечением называем мы ПМС и квалифицируем как расстройство, а то и болезнь.

Предменструа́льный синдро́м, также синдром предменструального напряжения, предменструальная болезнь, циклический синдром (ПМС) — сложный циклический симптомокомплекс, возникающий у некоторых женщин в предменструальные дни (за 2—10 дней до менструации) и характеризующийся психоэмоциональными, вегетососудистыми и обменно-эндокринными нарушениями, которые, в свою очередь, негативно сказываются на привычном для женщины образе жизни. (Википедия)

Почитайте статью в Википедии или любую другую. С давних пор и поныне ПМС — болезнь или расстройство, связанное с… (от погоды и местности, до питания и возраста).

Единственное, что меня порадовало в Википедии:

По гипотезе австралийского биолога Майкла Гиллингса, объясняющей целесообразность существования предменструального синдрома (ПМС) с точки зрения естественного отбора, при этом предшествующем менструации нервозном и раздражительном состоянии повышаются шансы на расставание женщины с бесплодным партнёром, что является эволюционным преимуществом, благодаря которому ПМС сохранился в популяции.

Ожидание и приход овуляции, когда мы радостно возбуждены, красивы и активны, ПМС, когда уже не случилось, и боль менструации — это то, что происходит с каждой женщиной, с каждым оборотом Луны. С возрастом ПМС обычно нарастает, и это вполне понятно. И не смейте мне говорить, что это только биология, или она тут первична. Прислушайтесь к слову «расстройство». Нам естественно расстроиться, погрустить.

В 12—14 с приходом менархе девочке естественно начать грезить о детях и мужчинах, как их отцах. Но цивилизованный социум так боится этого, так гордится своим глобальным изобретением — подростковым возрастом. Думать о рождении богатыря для царя позволяется только ближе к 30, а до этого полагается теперь мечтать быть поварихой или ткачихой. Это грустно. Мне бы не хотелось тут спровоцировать и вступить в споры о разных предназначениях и реализации. Я только хочу обратить внимание на то, что мысли о детях — это мысли о будущем своем, рода, вида, мира. Если их нет, то что имеет смысл?

Сверхспособности юных дев

Космический цикл, проявленный для нас Луной, регулярно, около 15 раз в году, подводит нас к открытию путей для душ, соприкосновению с мирозданием, временем, Жизнью, алхимией эволюции.

Это можно реализовывать, можно проживать, можно сублимировать… или вытеснять. В первых двух случаях мы получаем навыки, способности магии, если вытесняем — раздражение и боли. Обесценивание ведет к замороженности (от спящей принцессы до снежной королевы). А вот сублимация может давать разный эффект, в том числе экстра-способности без опоры на полезность.

Тут как раз и случается тот самый печально известный комплекс Кассандры, о котором рекомендую две книги. Книга Шиноды Болен «Комплекс Кассандры» — психологическое исследование. «Двойной язык» Голдинга — прекрасно написанная художественная история. Видимо юных дев потому и забирали в пифии. Это такое принудительное искривление психики. Как женская способность любить и заботиться может быть искажена и использована в уходе, например, за стариками или кошками, работе гетерой или служении родине. Так будущая способность ведать, предрасположенность к контакту с силами, знаниями и магией может быть искривлена, исковеркана и превращена в роковой дар внимать, знать и вещать.

Очень многие юные девушки обнаруживают вдруг, что видят вещие сны, путешествуют во времени и пространстве, им приоткрываются разные слои реальностей. Это часто пугает и саму девушку, и окружающих.

Искривления происходят всё реже искусственным путем, но всё также через травмы внутри семьи. Об это сильный фильм «Ведьма» (2015 реж. Роберт Эггерс). К сожалению, история прошлых веков, показанная в фильме, не теряет актуальности.

Превращение девочки в девушку — само по себе магия, чудо и страх…. Важно не попасть в плен комплекса Кассандры, который — путь истероидности.

Сейчас страхи и предрассудки сменились публичностью, неестественностью и выхолащиванием смыслов.

«Выпей таблетку, подложи салфетку и иди „учись“, „займись делом“ или „туси“». Часто теперь отцы и матери растят гетер, гейш, реализуя собственные фантазии о «независимости», «интересности».

Если девушку запирают в храме или комнате, развивая и эксплуатируя сверхспособности — это путь Кассандры. Если травмируют и эксплуатируют тело, если рядом не те, кто может поддержать — это путь пограничной истероидности, когда лягушачья кожа и драконий жар перемежаются с хлебами и прекрасными магическими танцами. Признание физиологии без признания сакральности, нуминозности роста души, эдакий утилитарный подход — путь распыления, потери… Когда влага женской магии одновременно пропитывает воздух и при этом не может истечь пользой и красотой. Это рождает тоску и поиск, множественность кружков и тренингов, как попыток собрать живую воду. Где-то получается…. Но ни в одной школе фей не вырастить ведьму. Уж, извините. Посередине между этими крайностями, в хорошей школе, крепких рамках взращиманя сильного эго, но без уважения к ценности материнству формируется основной ныне пласт женщин-гетер. Современая Таис Афинсткая яркая, интересная, активная, во многом правит миром через сублимированную и откровенную сексуальность. О них много написано, но не эта книга.

В детстве и юности магия и чудеса с нами случаются. Любой человек способен совершить квантовый скачок. Обычно это именно случаи, случайности. Попадания под лучи или брызги.

Именно беременности, роды, вскармливание, выдерживание полюсов отчаяния и нежности, истощения и заботы, именно соучастие в величайшем чуде жизни делает магию женщины сильной, а она своей волей может сделать её плавной. И тогда чудеса, магия происходят. Кассандра становится Медеей.

Другой вариант Психея в мифе «Эрос и Психея», вот она может потом стать Пенелопой.

И Психею, и Пенелопу, и миллионы после них предает отец. Возможно, такова его роль, стать совсем плохим, предать, чтобы передать мужу.

Но вот разница: быть запертой в храме или дворце, или отданной замуж, или чудовищам улицы…. Оказавшись одинокой, без поддержки семьи, в опасности девушка пользуется только своей душой, взращивая и закаляя её, травмируя и формируя характер и целостность.

Если травмы юности (иногда и детства, к сожалению) слишком сильны (до непереносимости), то могут вылупиться и драконы.

Юность — время проступков, опыта. Именно из этих семян и ран потом прорастает мудрость. Потому вырастающие в конце юности зубы мы так называем.

Глупости, ошибки, всякие неправильные действия полезно порой совершать, чтобы увидеть тех, кто по-настоящему за тебя. А потом увидеть край их любви и принятия, чтобы найти именно себя. Физически или психологически юная девушка отлучается от семьи, попадая в дремучий лес собственных проступков. И там находит свои силы, своих попутчиков, часто трикстерского толка, своих демонов, зверей, стихии…

Роберт Джонсон «ОНА» Глубинные аспекты женской психологии:

«После того, как Психея перенесла все ядовитые насмешки Афродиты, она получила от нее задание такой сложности, что ее бросило в дрожь. Так зачем же идти за ним к Афродите? К сожалению, больше некуда. Другого выхода нет. Психологические события проявляются в своей совокупности: наивность, проблема, ожидание и решение тщательно собраны в единое целое.»

История Психеи — история перехода из юности в молодость. Хотя всё чаще сейчас женщины пропускают эти важные инициации, и они догоняют намного позже.

А в чем счастье юности, какой багаж счастья мы забираем отсюда? Поскольку юность — время проступков и яростного обучения жизни, счастье тут чаще всего замечается в появлениях, проявлениях компетентности. Вот это: «я сумела!» или «уф, пронесло». Как хорошая шутка: создание напряжения, потом расслабление, и мы смеемся. Юность очень любит такие истории: экзамен, восхождение или прыжок, безрассудный шаг и потом счастье: жив, справился, жизнь удивительна и прекрасна. И еще влюбленности и дружбы. Они часто очерняются и обесцениваются грустными завершениями. Дело зрелости и старости — счищать с них налет боли и видеть блеск драгоценности.

Молодость

Возраст (21—28) яркий, важный, переходный. Я, конечно, про настоящую молодость, а не ту, которая «вечная».

Молодость — это долгое и трудное возвращение из плаванья, в которое отправляется Юность. Герои научились ставить снасти и отыскивать курс, их перестаёт постоянно то тошнить и бесить, то завлекать и восхищать. Теперь всё ярко, интересно, но появляется пристальный взгляд и мозоли, и берег впереди, и поиск бухты, и чувство команды…. Наконец-то найден героический сценарий, а то и несколько. Корабль освоен, есть навыки плаванья. Пройдены разные острова, порой континенты, пережиты опыты битв, любовей, накопления и потерь, поисков порта.

Мы все знаем важность этого этапа. Я здесь про героев, потому что этот архетип ведущий в молодости. Девушка так же ищет и встречает своего анимуса-героя и того, на кого можно спроецировать этот образ. Это не обязательно «главный герой». Это может быть любой из команды Ясона или Синдбада (певец или гребец, повар или матрос, ботаник или доктор, часто пират…).

Именно в молодости обычно мы находим первого партнера, становимся матерями в первый, второй раз. Молодость — время для становления ведьмы ведьмой. Воля выходит на первое место. Молодость — время бесконечных инициаций, поиска и создания своего пространства.

Например, фильм «Обыкновенная магия» (2005) о пути из запутавшихся принцесс в молодые королевы. Путь через освоение пространства и любви, превращаемых в пространство любви. Героиня фильма Оливия должна отказаться от советов и призывов сестры и переметнуться в лагерь к местным ведьмам, её проводником становится истинная ведьма — сестра мужа.

Отчаяние

Несколько слов тут скажу об отчаянии.

Помним Герду из «Снежной королевы» Андерсена? Да, у Ганса Христиана Герда — вроде, девочка-отрок. Но в сказках время по-своему, а наши инициации они же спирально, похоже часто, что по кругу. Первые тренировки отчаянием могут быть довольно рано. Помните, как Герда, справившись с пленом добрых и злых ведьм (Бабушка, Садовница, Разбойница), получив поддержку спокойно-равнодушных (Финнка и Лапландка), находит Кая, а дальше как??

Хорошо в сказке, жизненно. Когда мы достигаем цели, нас часто ждёт разочарование. Оно — раз-очарование — работает в обе стороны. Мы отпускаем все силы, опускаем руки и плачем, отчаявшись. Это (не только поцелуи) и снимает чары. Сделать всё это специально, имхо, нельзя. Жизнь живётся по-честному. Это помогает сохранять душу живой.

Занять, почувствовать своё место в жизни — основной процесс молодости, требующий всех наших сил. А душа — Психея — в это время решает трудные задачки Афродиты.

А очень люблю изложение и трактовку этого мифа Робертом Джонсоном в книге «Она». Не удержусь от цитирования….

Психея, пережившая предательство отца и «помощь» сестер, опыт влюблённости, потери, теперь начинает путь построения своей жизни и любви, буквально отвоевывая возлюбленного у пленяющей его заботливой матери.

Первое испытание, повторенное потом во множестве сказок — разобрать кучу семян. Психея отчаивается. Помогают муравьи. Это первый навык взрослой жизни, особенно женской — делать выборы. И в изначальном мифе не крупа, а именно семена. Прозрачный намек, на то, что женщина сортирует и выбирает из миллионов сперматозоидов, как и из миллионов вариантов будущего…

«Женщина должна понимать, как делать различия, и уметь творчески выбирать. Но чтобы овладеть этим искусством, ей требуется обнаружить в себе муравьиную сущность, примитивное, хтоническое, земное свойство, которое ей поможет. Муравьиная сущность не содержит интеллектуальной основы и не дает нам правил, которым необходимо следовать. Она представляет собой примитивную, инстинктивную и спокойную, доступную каждой женщине черту.

В искусстве выбирать любая женщина обладает собственной сноровкой. Для решения задач она использует подход, чем-то напоминающий геометрический: сначала выполняется ближайшая задача или задача, наиболее тесно связанная с первым возникшим чувством. Таким простым земным путем преодолевается тупик избыточного выбора.

Очень легко усмотреть другую, внутреннюю размерность процесса разделения. Наше бессознательное представляет для выбора ничуть не меньше материала, чем современная, изобилующая возможностями действительность. Отличительная особенность женщины заключается в ее умении постоянно дифференцировать и выбирать в пределах этой внутренней размерности, чтобы защитить себя и свою судьбу от мощного потока эмоциональной энергии, который содержит не менее серьезную опасность, чем избыточное изобилие внешнего мира. Чувства, ценности, время, ограничения — все они в целом создают замечательное основание для осуществления выбора, в результате которого возникают высшие ценности. И они оказываются специфическими для женщины и женственности».

Второе задание — собрать шерсть златорунных опасных баранов. Интересно, что этот сюжет уже не повторяется (как и третий) в наших патриархальных сказках. Как и отбор семян деградировал в сортировку круп. Так и преодоление опасности огненных баранов выхолощено в прядение и шитье.

«Баран олицетворяет собой сильную, маскулинную инстинктивную природу, которая может внезапно проявиться в виде существующего в каждом человеке агрессивного комплекса. Эта сила порождает страх, подобный тому, который испытывает человек при виде огромного горящего куста. Сила и энергия, существующие в глубинах бессознательного, могут оказаться чрезмерными для ограничений человеческой психики и губительными для эго, если к ним не найти правильного подхода».

Тростник — земноводное растение подсказывает Психее избегать столкновения при солнечном свете и собирать ценности в сумерках и ночью. Он также подсказывает девушке, что можно не сдирать шкуру и не стричь огненных баранов, а собрать шерсть, оставленную на кустах.

«Этот мифологический эпизод поднимает для современного человека очень важный вопрос: какое количество маскулинной энергии для него (или нее) оказывается достаточным? Я думаю, что в этом отношении ограничений не существует до тех пор, пока женщина остается верной своей женской идентичности и находит применение маскулинной энергии, как инструменту сознания, делая это окольным путем».

В молодости столько героического, что девушка часто соблазняется маскулинным героическим сценарием. Этот путь может быть гибельным для ведьмы или потребовать больших усилий, чтобы сойти с него и возвратиться. Женственность часто внутри самой девушки оказывается подавленной огненной силой Анимуса.

Афродита, дающая задания, приходит в ярость, от того, что Психея справляется. Ибо Афродите, застрявшей в маскулинном героическом сценарии и вечной молодости, не по силам путь в мудрые зрелые ведьмы.

Третье испытание — зачерпнуть кувшин воды из Стикса. Соприкосновение с самой смертью. Для меня это было про первые роды. У других женщин — другой нуминозный опыт. Их бывает несколько по жизни. Но первый — главный. Если первые испытания Психеи это: задача — отчаяние — как-то справилась. То тут: ситуация — отчаяние — «пронесло». Со смертью мы редко вступаем в прямую конфронтацию, особенно при первой встрече. Орел, друг Зевса, посланный самим богом, зоркий глаз и крылья… будущая наша судьбоносная мудрость…. Джонсон описывает это осторожно:

«Фемининный аспект человеческой психики может быть описан как рассредоточенное сознание. Женская сущность растворяется в многообразии существующих в жизни возможностей и стремится реализовать все, сделав это одновременно. Но это невозможно, ибо ни одному человеку не удается сделать все и сразу. Многие из окружающих нас возможностей находятся в противоречии друг с другом, следовательно, нам приходится выбирать. Подобно обладающему острым зрением орлу, мы должны окинуть взором бурный поток, выбрать единственное подходящее место, опуститься туда и наполнить кувшин водой».

Итак, Психея справляется с тремя заданиями. Что ж, свадьба? Нет. Не стоит путать сильный миф со сказкой про героев.

Афродита дает четвёртое задание. И мы получаем испытания всю оставшуюся жизнь.

«Четвертое задание… Редкие женщины достигают в своем развитии этого этапа, поэтому то, о чем пойдет речь далее, может показаться странным и не имеющим к вам никакого отношения. Если эта задача не для вас, оставьте ее и занимайтесь тем, что кажется вам более приемлемым. Но для тех редких женщин, которые должны пройти весь путь до конца, выполнив четвертое задание, информация, содержащаяся в мифе, является бесценной».

Лично мне кажется, что таких женщин миллионы и их всё больше. Но тут речь уже больше о взрослости. Наверное, четвёртое испытание, как испытание, как тренировку мы должны проходить на пороге взрослости. И потом всю оставшуюся взрослость. Но поговорим о нем здесь, чтобы не расчленять миф.

Четвёртое задание — путешествие в подземный мир к Персефоне, где надо пройти через многие выборы, соблазны и опасности. Исполнить его Психее помогает Башня — не растение или животное, а человеческий опыт и символ феминной силы. Это задание про соединение двух символических женщин — Персефоны и Афродиты и способность стать не одной из них, а другой. Четвертое испытание прямо-таки переполнено разными условиями и задачками, в которых Психея делает «правильные» и «неправильные» выборы и результат всегда неоднозначный. Психея одновременно исполняет задание и не исполняет. Так умеют только женщины! Она засыпает очарованным сном, позволяя Эросу сделать ключевое, завершающее победное усилие.

Очарованный сон

Молодость время важных семейных задач. Время, когда духовность и поиски, зов и эвоневроз должны отходить на 2-й,3-й… план. Сейчас не до магии. Это время жизни, когда надо…. Выжить? Нет. Выжить — это раньше, теперь наоборот — вжиться. Стать женщиной, прочувствовать это всеми клетками и фибрами, полюбить, осознать.

Если здесь что-то идёт не так, время словно останавливается. Молодая женщина может прилежно учиться и строить карьеру или наоборот пуститься во все тяжкие…. Но большинство потом говорит одно и тоже: «я словно проспала 15 лет», «я была как заморожена». Такой эффект заколдованного сна — весьма частое явление. И не новое. Принцесса спит в хрустальном гробу после ужасов юности и приключений с семью то ли гномами, то ли богатырями. Другая — уколовшись веретеном старой ведьмы (первый сексуальный опыт?). Похищенная бородатым карликом (тоже простой символизм) Людмила засыпает в ожидании Руслана. И т.д., и т.п..

Я сошла с ума, о мальчик странный,

В среду, в три часа!

Уколола палец безымянный

Мне звенящая оса.

(А. Ахматова)

Можно, наверное, условно разделить этот опыт на очарованный сон и заморозку. Во сне происходит рост, проживаются сны, во сне можно ходить и действовать. Сон — это лёгкая анестезия и защита от лишнего. Так на буддистских ретритах и медитациях люди часто засыпают, а учитель ласково объясняет, что мы всегда слышим то, что нам надо и наоборот.

Молодая женщина говорит: я жила как во сне: уборка, готовка, институт, садик, врачи…..

Я живу, как кукушка в часах,

Не завидую птицам в лесах.

Заведут — и кукую.

Знаешь, долю такую

Лишь врагу

Пожелать я могу. (Ахматова)

Я бы даже сказала, что это здоровая норма. Помните, Психея всё отчаивалась и пыталась кидаться то в реку, с то с башни. Молодой женщине с такой истеричностью жить нельзя. Надо подметать и мыть, лечить опрелости и воспаления, решать тысячи мелких бытовых, социальных и личных задач. Экспрессивность и ум часто становятся препятствием и страдают сами. Лёгкая одурманенность тут не помешает, гипнотический, гнетущий сон повседневности. У молодости достаточно здоровья, чтобы пройти через него без потерь для души. Важно проснуться вовремя.

«В 35 я обнаружила себя никем и ничем. Нет, у меня был муж, дети, квартира, дача, работа… И всё это не то… Где Я?» (На сессии)

Замороженность — это пожёстче. Это тоже анестезия, но замороженное тело и душа неподвижны и лишены возможности расти. Внимая чужим советам и своим страхам, наряженным в разумность, замороженные девушки не живут реальную жизнь, а предаются карьере, духовному поиску, развлечениям-увлечениям, часто в родительском замке…. В 30 и 35 они всё ещё правильные и ищущие… Замороженные женщины, если не сумеют разморозиться, к 40-50-ти обнаруживаются уже Снежными Королевами. Могут истечь слезами и разморозиться (мы теперь долго живем), а могут так и дожить под анестезией.

Л.о.* (*здесь и далее — Личный опыт) Моя юность была стремительной и короткой. А молодость из-за этого растянулась. Я долго боролась со свекровью, истинной Афродитой. У меня не было учителя, авторитета, феи-крёстной. Хотя судьба благосклонно подсовывала мне чудесных подруг и нянь для детей. Ахматовское про кукушку долго было моим криком и гимном. Свои стихи такие же рвались из души…. И одновременно я заканчивала институты, разбиралась и строила бизнес и отношения с мужем, обживала дома, вела быт семьи то из четырех, то из шести человек, потом ещё землей и скотиной увлеклась, читая взахлёб философию, торговала колбасой и мебелью…. Как? Просто волшебный сон был.

Я очнулась в 30, пережив с трудом четвёртые роды и клиническую смерть. Проснулась с единственным вопросом и единственным ответом: Любовь — главное. И тогда я стала взрослой женщиной.

Молодости полезно заканчиваться в здоровом варианте. Заканчивается она переходом к взрослости.

Лягушка, Мать драконов.

«Вот драконы, к примеру. Очень романтичные, красивые, полные достоинства зверюги. Но мы забываем, что к этим чертам следует добавить абсолютную прожорливость, мгновенную воспламеняемость и крайнюю зубастость». (Терри Пратчетт «Дамы и господа»)

Драконы — большая тема. Следует помнить, что хотя и есть некоторые закономерности, обусловленные архетипичностью Дракона…. Однако, у каждого, у каждой он свой, и отношения с ним довольно интимны.

Ни рыба, ни мясо.

Земноводное — существо, живущее на грани миров (пограничное), в самом примитивном, биологическом варианте.*

(*оговорюсь, что знаю: рептилии и земноводные (амфибии) — немного разные виды, но для нашего психологического исследования разделение не принципиально, поэтому использую оба термина слегка хаотично. Если вам интересно: лягушка — амфибия, дракон — скорее рептилия, это более позднее эволюционное образование, хотя бы потому что вылупляется из яйца, а вот саламандра — живородящая амфибия…)

Основание нашего любимого органа мы называем «рептилийный мозг». Это та его часть, которая отвечает за самые примитивные инстинкты, молниеносные реакции на стимулы, биологическое выживание. Эта зона мозга выручает нас в ситуациях, когда человеческое не работает.

Мы все вырастаем на травмах. Есть много умной и полезной литературы по исследованию травм в психологии. Для меня лучшими остаются Дональд Калшед и Бессел Ван дер Колк. Читать Калшеда нелегко, Ван дер Колка — полегче.

Мышцы души, как и мышцы тела, прирастают, сращивая микротравмы. В здоровом варианте это микротравмы сепарации от родителей и постижения социума. Преодоление фрустраций, небольших потерь, обид, обманов, страхов — всё это делает нас сильнее душой.

Когда родители травмируют в здоровом диапазоне (оставляют одного дома, дают сложные задания, несправедливо наказывают, болеют или ссорятся…) ребенку хочется разделить это с кем-то, кто будет всегда рядом, когда нужно. Кто-то преданный однозначно. Кто-то, кто с тобой, даже если ты «сам виноват».

В древности шаман наделял ребенка этим образом и силой. Сейчас дети справляются сами, выхватывая образы из случайных встреч. Большинство детей ещё в родительском коконе обзаводится незримыми помощниками. Сейчас это часто роботы или странные существа вроде покемонов. Раньше были животные.

Тотемные животные всегда сопровождали отрочество, юность и взросление людей. Выбор зверя может быть неожиданным. У кого-то это может быть птица или улитка, ёжик или пума….

Л. о. В моём детстве не было моды на драконов, их вообще не было. Я хорошо помню детские сны и фантазии, в которых присутствовал тигр, мой друг и опасный напарник. Потом было интересно анализировать. Я обожала Киплинга. И Маугли на виниловой пластинке и в героическом русском мультфильме присутствовал в моей жизни чуть ли не каждый день. И всё же, несмотря на отвратительность Шер Хана, именно тигр был у меня в друзьях. И ещё была лягушка.

В 53 года, встретив на Бали большую каменную лягушку на бордюре бассейна со священной водой, я вспомнила кожей, душой, умом и поблагодарила другую лягушку…. Та была тоже большая, цементная и тоже на бордюре бассейна, но пустого, безводного, в советском курорте Евпатория. Мне было 2—5 лет, мы всей семьей ездили к морю каждое лето. Я её встретила и при каждой возможности навещала. Я — маленькая, вредная девчонка, которая почему-то боролась со всем миром и большая цементная лягушка. Я ложилась на неё, обнимала, кормила травой. Помню её животом и щекой. И помню раздражение родителей, гнев старшей сестры и своё злорадство: нас никто не понимает, но мы понимаем друг друга. На фотографии она злая и напряженная, и правда, словно голодная.

На Бали лягушки сытые, улыбающиеся буддистскими улыбками. Та, которую встретила на у священного источника, улыбалась благостно как все вокруг, и как я. «Мы справились», — сказали мы друг другу.

Помню, как родители твердили, что она неприятная (на фото видно, и правда, не очень-то симпатичная), но каждый день мне надо было пойти к ней, покормить травкой и поговорить. Встретив почти просветлённую её сестру на Бали, всей своей выросшей душой поблагодарила евпаторийскую и тех безвестных скульпторов, что в советском городе воздвигли для меня древнее языческое святилище. А тигр ушёл от меня в молодости. Когда я стала женщиной и матерью, обнаружила рядом с собой волчицу, которая потом обрела силу и мудрость Ракши (матери волчат и Маугли).

К сожалению, очень многим приходится переживать в детстве, отрочестве, юности слишком травмирующие события. Смерть родителя или сиблинга, потеря дома, сексуальное насилие, тяжёлый развод родителей, война…. И тогда часто появляются Драконы. Если у Тебя есть Дракон, то вероятно, здесь вспыхнет реакция раздражённого несогласия. Драконы — отщеплённая часть, а расщепление происходит при глубокой травме. Потому психика наша сопротивляется восстановлению этой связи. Простите. Тут переадресовываю Вас к Дональду Калшеду, Бесселу Ван Дер Колку, вашему психотерапевту.

Джордж Р. Р. Мартин и авторы сериала «Игра Престолов» хорошо показали это взрослым в образе Дейнерис Таргариен. Ну, а у детей в мультиках полно вариантов. «Как приручить дракона», например.

Ситуации разные, травма бывает внезапной и быстрой или долгой во времени, случаясь в разном возрасте, она по-разному нападает на душу с разной силой разрушения. Сопротивление травматизации тоже зависит от многих причин.

Постоянным можно считать то, что душа, как и тело, отчаянно ищет путь выживания. Почти всегда этот путь — расщепление. И у него много направлений.

Первый вариант — травмирующий опыт консервируется в Эго. Человек, в раннем возрасте получивший травму, становится психологическим уродом — сволочью или несчастной жертвой. Девочка, подвергшаяся абъюзу или потерявшая мать, плохо пережившая развод родителей, мучительную депривацию, подсознательно принимает на себя вину и злую судьбу, превращается в некрасивую, недостойную человеческой жизни Лягушку.

Другое направление — душа девушки отщепляет непереносимое и «на его месте» возникает нечто. Довольно часто это некое чудище, монстр, пограничное существо, рептилия, которая спасла, наделила силой и потому обретает независимость во внутрипсихическом пространстве, соединяясь с Самостью, заглатывая и присваивая часть её мощи. Это яйцо дракона. Калшед описывает множество вариантов расщепления психики и в том числе потерянный и обретаемый контакт с имеющими огромную силу Спасателями. Сила эта разрушительна и могущественна, она прячется, контакт с ней сложен, в ней огромный, но трудно приручаемый ресурс.

Простите, если тут мудрёно получилось. О травмах души просто и коротко не получается. Давайте подышим и посмотрим на наше, привычное….

Василиса

Сказка «Царевна-лягушка».

Мы встречаем Василису вместе с Иваном-царевичем, ищущим стрелу, в болоте. Лягушка. Такой поворот не редкий в сказках. Царевны частенько бывают заколдованы. Редкий случай и фантазия Вильгельма Гауфа — принцесса, заколдованная в гусыню («Карлик-Нос»). А так всё больше змеи, рыбы, страшные уродины. Но мы сейчас про лягушку. Образ нам близок и понятен. Мир наш полон лесов, болот и мух, лягушек только в городах не встретишь, в пустыне, да в мерзлоте, а так — главная наша амфибия/рептилия.

И в то же время:

«Ты ведь знаешь, что в средние века в Европе женщины лепили из воска больной орган и приносили слепок в церковь, чтобы попросить местночтимую святую об исцеления. А вместо матки приносили слепленную из воска… жабу». (Юлия Казакевич)

Во многих культурах лягушка, жаба связана с женственностью, плодовитостью.

Каждая девочка — принцесса по рождению. В том смысле, что она имеет право на нежное внимание и поощрение, заботу и красоту, и должна вырасти в любви, научиться ей, чувствительности, гармонии, заботе о мире, чтобы потом стать царицей, королевой матерью.

Травма юности — потерянность из своего царства. В какой-то момент мы расстаемся с иллюзией, что родительское царство также и наше. История Василисы-лягушки передается нам коротко, но намекает на две травмы. Звучит только отец и мамки-няньки, где же мать? И ещё какая-то тёмная история с Кощеем.

С Дейнерис Таргариен формат позволил выдать массу подробностей. Тут и потеря родителей, и эмиграция, и предательство брата, и сексуальное насилие….

В таких ситуациях запускается программа выживания. Подобно тому, как Кощей жизнь и силу свою спрятал в яйце (а он тоже вроде был травмированным героем в прошлом), так у принцессы, оказавшейся в трясине бед, возникает связь с яйцами древних ящеров. Они могут ждать встречи сколь угодно долго. А потом «вдруг».

Лягушка ловит стрелу и встречает принца. Имеет право по рождению. Правда, лягушкам принцы обычно достаются не первого эшелона. Безвольный. Но честный, старательный.

Вот и она — старательная. Старается угодить, соответствовать.

Казалось бы, что такого? Старый царь-свёкор разные блажи выдает. Требует показать, побаловать, удивить. Старшие невестки — обычные барышни среднего сословия, предъявляют ему, что смогли. А он ещё и поносит.

Наша Василиса так не может. Она должна доказать себе и всем, что у неё всё по высшему разряду. Такие молодые женщины часто страдают домашним перфекционизмом. Если не хватает на постоянный подвиг, то выдают изматывающие праздники, пиры, ремонты и тому подобные всплески доказываний «я отличная хозяйка и жена». Так травмированная, покорёженная, зажатая лягушачьей шкуркой женственность доказывает свою «нормальность». Причем внутри и вне своей семьи. Молодая женщина стремиться соответствовать одной ей ведомым стандартам и превосходить их.

Ивана-царевича вполне устраивает его жизнь…. Но вот приходит, пригорюнившись: батюшка затребовал предъявить…. Василиса-лягушка, хоть и премудрая, но нет у неё простой житейской защиты от реплик вроде «а вот у людей!». Она прямо-таки заводится.

Дальше интересно. Муж уложен спать. Ему не осилить безумства женственности. И начинается магия.

Я опрашивала разных женщин, просила пересказать эту сказку. Так вот у многих (я в том числе) в голове некая, вероятно советская версия, что Василиса ночью творит чудеса сама, пользуясь лишь помощью разных мелких зверюшек. Был такой мультик в нашем детстве, а-ля Золушка. Так мы и ведем себя, особенно в начале замужества: не спать ночь-другую, сшить, приготовить, украсить…. И всё — сама. А он и не удивится толком. Гордись тоже сама себе. В лучшем случае узнаешь, что он похвалился твоими чудесами перед родителями.

В изначальной сказке Василиса похоже сама ничего особо не делает. Она же принцесса. Магия её состоит в призывании неких мамок-нянек, которые и сотворяют то, что удивляет свёкра. Такой вариант редок в нашей жизни. Однако многие василисы осваивают некоторые хитрые способы добывания сокровищ (подруги, мама-бабушка, али-экспресс…).

Невестки попроще делают бесхитростно и сами, потому не очень получается. Магия Василисы состоит в том, что имеет она вкус, стиль и знает, как добыть.

Иван наш не особо вовлечён в происходящее, мало чему удивляется и максимум в инстаграм выложит «не знаю, как у неё это получается». Он ведь в основном лягушку видит — молодуху в лосинах и застиранной футболке, лечащую масками прыщики, а то и трещины на сосках после беременности и родов….

Однако, повторяющаяся ситуация с сотворением чудес миру на удивление набирает обороты. И доходит до апогея: удивить надо предъявлением себя. Поехать в гости к родителям или на корпоратив, или на совместный отдых с друзьями…. И тут Остапа понесло.

Недавно из сети пришло отличное замечание: Золушка не хотела замуж! Она хотела выходной, красивое платье и потанцевать на балу. Воистину. Золушка росла под присмотром строгой мачехи, и Фея-Крёстная мудро ограничила её пребывание на празднике. А вот за нашей Лягушкой такого присмотра нет. Потому она уж разойдётся вовсю. Продемонстрирует миру не только наряд, но и разную бытовую магию с озёрами и лебедями.

Муж, наконец, просыпается (вероятно, от мыслей о работе или других своих процессов). А как адекватно реагировать? Бежать и что-то… что-то… хоть эту шкурку сжечь — пристанище странное, магию из прошлого. И тут он её теряет. Как он мог! Утраченное доверие — предательство, это трудно пережить. Теперь ищи-свищи….

Дейнерис Таргариен Бурерожденная¹²

Мы встречаем её тринадцатилетней, травмированной в раннем детстве, потерявшей родителей и родину. Нежная доверчивая, воспитанная принцессой девочка подросток, которую брат продаёт замуж в грубую среду мужского насилия. Она справляется с этим, с помощью той тихой решимости и силы, которой обладают принцессы, обретает женственность трудно и упорно. Но травмы не заканчиваются. Раненый муж теряет силу, она предпринимает отчаянные попытки спасти его и ребёнка, теряет всё. Она входит в жертвенный огонь потерь и выходит из него обнажённой, властной, прекрасной и страшной матерью драконов. С этого момента она растит своих драконов, они защищают и сопутствуют, одновременно спасая её и отдаляя от других людей. Обычно зверь защитник, и дракон в том числе, один. Но как во снах персонажи удваиваются и утраиваются, чтобы усилиться, так и Мартин дает нам понять мощь травмы Дейнерис.

Дракон

Дракон нужен женщине для полётов, для пожаров, для чувства защищенности. Это некрасивая, грубая мощь (хотя мы порой умудряемся любоваться), под защитой которой можно жить, путешествовать, властвовать, взаимодействовать. Дракон для женщины — не партнер, не зверь…. «Это мои дети» — говорит Дейнерис. Они вышли из травмы, из пламени, которое не убило, древняя, хтоническая мощь. Это тот самый Спаситель — защитник призванный, порождённый травмой, живущий в Самости.

И начинаются скитания. Порой и Ты, Сестра, подобно Дейнерис, бродишь по разным местам в поисках пристанища для своего Дракона. Но Тебя боятся, хотят поработить, использовать, кто нанять пытается, кто в жёны взять с приданным. Да и Ты всё надеешься обрести своё царство, используя рыцарей и царевичей, трикстеров и торговцев…. Одна раненая ведьма подарила мне грустную шутку: «попытки монетизации драконов».

Потом вдруг случается с Дейнерис очарование Героя (Джон Сноу), который смог не испугаться, протянуть руку, погладить Дракона. Он уже бывал убит, встречался со Страхом, стал выше него.… Но у него свой Путь. И вообще, он — брат (хотя и может пару раз случится близость). Придётся его отпускать.

Нестрашный дракон

Мультфильм «Мулан» (Дисней).

Дракончик — посланник предков. Вероятно, так символически и выглядит древняя «сила» рептилийного мозга, оберегающая девочку, выросшую в полной здоровой семье и отправившуюся в опасные приключения юности. Он — хитрость и чуткость, спонтанность реакций, осторожность, ориентация, айкидо на всех планах бытия. Поддержав девушку в сложных ситуациях, он удаляется в воспоминания, закреплённый навык жизни, дали сознания. Там, где здоровая женственность набирает силу, он не особо нужен.

Дракон травмированной женщины обычно огромен.

Такого в кармане или запазухой не потаскаешь. Квартирка ему для приземления маловата будет. И даже не желая зла, он сокрушает что-то вокруг когтистыми лапами, мощным хвостом, большими крыльями, только пытаясь умоститься. А уж если намёк на ретравматизацию — спасайся кто может — сожжёт полгорода.

Нестрашный, небольшой дракон, как тотемный зверь хранитель, не прост, но при умелом обращении полезен.

Дракон Хранитель

Одна из базовых функций архетипического дракона — хранитель сокровищ. Принцесса — тоже сокровище, обычно для родителей (реальных или внутрипсихических).

…Здесь живет дракон лукавый,

Мой властитель с давних пор.

А в пещере у дракона

Нет пощады, нет закона.

И висит на стенке плеть,

Чтобы песен мне не петь.

И дракон крылатый мучит,

Он меня смиренью учит,

Чтоб забыла дерзкий смех,

Чтобы стала лучше всех….

(Стихотворение Анны Ахматовой «Путник милый», которое многим, наверное, известно по чудесной песне Светланы Сургановой).

Это плен, заточение в перфекционизме охраняющей женственности. Когда девушка на пороге юности, Злая Мать, Мачеха, Мегера, Злобная Ведьма (да порой и Отец) удерживает её в пещере или башне от безрассудства, учит смирению, «быть лучше всех», хранить себя как сокровище. Это недружественный дракон, Змей Горыныч, не отпускающий девушку к её потерям. От него девушка сбегает с помощью первого же проехавшего мимо героя, чаще — трикстера.

Спасается, убегает.… Но она уже знакома с Драконом, его мощью. И может быть припрятала, прихватила с собой яйцо дракона. На будущее. «Вдруг пригодится»….

Змей-Горыныч

Как вы помните, у нас невест и молодых жён ворует или Кощей Бессмертный, или Змей-Горыныч. Кощей — символ зажившегося жадного старого бывшего героя. А вот Змей? Забудьте на минутку образы из мультиков. Змея/гора, живёт в пещере, многоголовая гидра…. Это же наш нелюбимый образ могучей, пугающей феминности, один из образов архетипа Ужасной Матери.

Прислушайтесь, как созвучно с Медузой Горгоной.

Это совсем отторгнутый, одинокий Дракон, самый опасный, потому как контакта с ним никакого, он вроде как сам по себе. Мучается, злиться. Как обиженная мать-Деметра, или злая Гера, испепеляет всё подряд. Без хитрости и осторожности к нему (ней) и не подобраться. Герою придётся торговаться, ловчить. Женщине — лучше в сторонке подождать, разве только знаешь подсказки какие…

Пугающая непонятность и природная мощь Дракона — ужасающая феминность. Иногда говорят, наоборот, о женской маскулинности. Так разве разберешься тут с полом, когда огнем дышит, да и вообще мифологическая рептилия.

Если присмотреться к стихиям, то тут они все: вода, земля, воздух, огонь.

При близком контакте неизбежно возникает тема силы и борьбы, укрощения одной силы другой. Если женщина в этой борьбе одна, то она охватывается Анимусом. Если рядом мужчина — он часто становится заложником в этой битве.

«Облако ожесточенности… у женщины выражает себя в виде упрямых мнений, предвзятых интерпретаций, инсинуаций, непонимания, всё это направлено к тому, чтобы разрушить отношения двух человеческих существ… (К.Г.Юнг «Эон»)

Базовое доверие

Это то, что необходимо для по-настоящему близких отношений. Но его очень трудно сохранять. И вот, когда оно обрушивается, возникает предательство. Чаще всего никто не собирался предавать, особенно мама, так получилось….

Обиды. Разочарования. Дракон помогает с ними справляться. Он их пожирает. Он ими кормится.

Сейчас мода на драконов. Вероятно потому, что люди их видят в мультиках и на картинках, а вот встречались бы без стёкол террариумов с крокодилами и драконами Комодо, относились бы пореалистичнее. Всем своё место.

Раньше девочки не старались их при себе держать. Гнали, прятали. Снова искали отношений близких и доверительных. Но и с мужчиной опять тоже, что и с матерью: разочарования, обиды, предательства. И вот он летит на выручку, верный змей, готовый испепелять обидчиков и уносить в облака….

Мужчина (или исполняющая его роль), которому на тренингах и психологических группах рекомендуется обнять охваченную анимусом женщину цепенеет. Оказывается невероятно трудным подойти и прижать к себе. И дело вовсе не в яростном логосе/анимусе, а в том драконе, с которым он воюет. А вы пробовали обнять дракона?

Дурак кидается сражаться напролом. От активного спора до драки. И, к нашему ужасу, часто реально убивает или калечит дракона вместе с женщиной, или сам погибает.

Интеллектуал или хитрец прячется, выжидает, ищет уязвимое место или строит ловушку.

Ловушка — всё та же монетизация, правила. Вместо танцев и «странного» творчества, женщину убеждают стать нотариусом, управленцем или бухгалтером в совместном бизнесе…, сделать Дракона нет, не полезным, а утилитарным. Дракон в такой ловушке то затихает смиряясь, порой какое-то время вращает мельничные колёса, охраняет границы или сокровища…, но потом вдруг начинает биться, изрыгать пламя калеча себя и окружающих, разрушая воздвигнутую над ним башню….

Дракон для женщины — часто символ силы и свободы. Только всё же хотелось бы, чтобы помнили: Он — фантазия. Реальная фантазия.

«Мы всегда фантазируем в напряжении настоящего, мы переживаем мечту как актуальность» (Ф. Перлз).

То есть мы получаем от этой мечты ресурс… Мы можем переживать силу и свободу, полёт с Драконом. Но не можем обрести их насовсем в жизнь.

Воля Дракона нацелена на независимость. Но он не очень-то разборчив (рептилия всё же).

«Подлинная автономия основывается на доверии к себе и к другому человеку». (Полли Янг-Айзендрат)

Это очень не просто. Отличить доверие и зависимость, падать спиной, если уже ударялась… Но оно того стоит. И Дракон тут, увы, не помощник.

Дракон и мальчик

Американский мультфильм «Как приручить дракона» (DreamWorks 2010). Мальчик Иккинг, выросший без матери, умудряется приручить безобразную раненую феминность. Он выживает, хотя и лишается ноги. Во второй части обнаруживается, что мать жива. Живёт в изоляции со своими детьми-драконами. Ведьмам-мамам мальчиков стоит обратить внимание.

Вообще очевидно, что увлечение динозаврами и драконами чаще всего совпадает у мальчиков с эдипальным периодом развития.

У мужчин тоже бывают драконы.

Дракон во внутрипсихическом мальчика или мужчины — это контакт с мощной и устрашающей феминностью. Мужчины стремятся победить дракона, убить (ну мы знаем, что совсем это невозможно, а так, отрубание голов) или заковать в цепи. Современные — всё чаще пытаются как-то спрятаться, избежать встречи подобно царю Полидекту или Хоббитам.

Психологически развитые, продвинутые или природно-мудрые (начиная с со Св. Егория, пока его не превратили в Георгия) — приручают, держат на привязи, иногда и выгуливают. Справедливо замечено: враги драконов не рыцари, а крестьяне. Именно труд (земледелие) противостоит с драконами, герои — лишь инструмент. Чтобы заниматься обычными земными делами мужчине порой приходится «включить героя» и разобраться с драконом.

Заземление в самом прямом смысле этого слова — лучший способ справляться. Разводить сад, ковыряться в огороде, строить дома и мосты, заниматься земными делами — лучший путь усмирения драконов, им это не интересно, не полезно, они улетают или заползают тихо спать в пещерах.

Жаль, что многие женщины со своими драконами любят заигрывать. Мы с вами живём прямо-таки в эру разгула драконофилии, моды на драконов. Вероятно, это месть эволюции за тысячелетия патриархата.

Если у Тебя свой мощный Дракон, то тут он может на меня рыкнуть, а то и огнём… Потому отпряну и попробую пояснить.

Драконофилия — любовь, страсть к драконам. «Мода» — не нравится? Конечно, Драконы всегда особенные, и твой — уникален.

В 2015 году в России сняли фильм «Он дракон». Довольно странная фантазия, которая угодила многим девушкам, играющим с драконами. На мой взгляд, довольно вредная. Травмированная девушка, избегая обычного брака, соединяется с драконом. То есть сначала он её крадёт, но потом она, как истинная Василиса и героиня «Аленького Цветочка», своей любовью обращает дракона в рыцаря, возлюбленного и мужа. Нашим-то девкам всё по плечу, хоть из лягушонка, хоть из дракона…. В фантазийном быту на голой скале они и живут при помощи сокровищ с разбитых кораблей.

Что делать?

В здоровом царстве нет места драконам во дворце и поблизости. Хотя множество известных мне семей умудряется как-то жить со скелетом в шкафу и драконом под кроватью.

Помню замечательную сказку (к сожалению не смогла найти автора и точное название), в которой дракон постепенно с помощью детей превращается в котёнка.

Именно кошки часто берут на себя функцию по восстановлению базового доверия. Они одновременно демонстрируют силу и магию, преданность и независимость, автономию и высокую степень близости. Если в семье есть кошка, то дракон вряд ли там живёт. Ну разве что небольшой, если как-то разграничат территорию.

Дракон — мощнейшая компенсация потери доверия к миру, партнеру, близким. Каждый поживший уже человек знает, как трудно восстанавливать потерянное доверие. Далеко не всегда удаётся. И Дракон продолжает жить с тобой.

Что ж, тогда лучше дать драконам место, время, ритуалы, в курсе которых должны быть домочадцы. Драконов надо выгуливать подобно большим собакам в специально отведенных местах. Но следует не путать драконов с собаками и другими животными, он может быть предан, но не дрессируем, это всё-таки древний ящер и больше схож с крокодилом. То есть выгуливаете вы всё-таки крокодила, варана, а не собаку. Реакция его может быть очень резкой, спонтанной и не контролируемой, дрессировка — ограниченной. Потому, хорошо, если небольшой всё-таки. А если большой — хорошо бы в совсем уединенных местах встречаться.

Хотите всё-таки монетизировать¹³ — флаг вам и кассовый аппарат в руки. Помните только, что это обычно предательство по отношению к зверю-защитнику/помощнику.

Присмотритесь к нюансам. Пользуетесь ли вы драконом при восхождении в Гималаях или вытаскивая детей из тюрем, или показываете его с трюками на ярмарках?

Смерть дракона

Итак. Дракон может присутствовать в вашей жизни, если как-то все приспособились. Может обнаружить, что он уже лишний, и ему пора в его дальние подземелья.

Можно Дракона отпустить.

Хорошо, если сможешь насовсем. Обычно связь всё же остается. А значит тем, кто рядом с Тобой придётся быть настороже. Вдруг покажется, что Тебе что-то угрожает… и вот уже сера и пламень…

Но может Дракон и погибнуть. Это очень сложный, один из сложнейших для переживания моментов жизни. Бывают такие бои в жизни, когда ведьма оказывается в эпицентре, попадает случайно на линию фронта света и тьмы. Или как Дейнерис вдруг узнаёт, что война за свою жизнь и своё царство — ничтожна по сравнению с борьбой за жизнь вообще против холода и смерти.

В таких боях Дракон часто гибнет, спасая своего человека. Так бывает с тотемами.

Л. о. Мой зверь силы (волчица Ракша) погиб в большой битве за детей в 2015. Я не жалею. В моём большом кругу семьи и друзей ему уже нет места.

Сейчас в процессе написания поняла, что это совпало в том числе с тем, что я (после многократных проработок, проживания, психоаналитической работы…) именно в это время наконец поставила себе на стол мамин фотопортрет и почувствовала возможность спустя почти 30 лет после её смерти спокойно сосуществовать с её взглядом.

Есть мощнейшая сила на планете — эволюция жизни, она пожертвовала драконами, наверняка не напрасно….

Можно ли, чтобы не умирал? Да, конечно. Питер Пен вот не взрослел. Можно жить в любой реальности. Но я психолог, меня 40-летние мужчины спрашивают: «А скажите, как жить с мамой, у которой драконы ого-го?»

Я предпочитаю ту реальность, где есть место и грусти, и смерти, где всему своё время. Где я и мои любимые рождаются, живут и умирают. Это не вычеркнуть. Это тоже про доверие к миру. А смотреть мультики, бегать по снегу, обнимать любимых, делать, творить хочется ещё больше, когда это помнишь.

Зверь соратник

У ведьмы есть Зверь. Зверь соратник. Хорошо, если он из соратника мутирует в сотрудника.

Моя фантазия такая, что у каждого ребенка, не лишенного опыта уединения и творческой скуки, появляются звери и другие, видимые только ей существа помощники. Они сильные и ловкие и помогают выживать среди детских страхов и формировать фантазии. «Серебряное копытце» Бажова помните? Волшебный олень — один из вариантов. У Бажова хорошо получилось показать — мышки, кошки, собачки, разные ожившие игрушечные или сказочные персонажи — это одно. У девочки Даренки там — кошка-Мурка. Она поддерживала девочку в тяжелый период потери родителей и смены семьи. Порой эти детские друзья потом могут прийти на помощь в моменты отчаяния, в молодости, взрослости. Но одна из важных их миссий привести следующего. Того, кто поведет в новые дали. Динамика отношений со зверем: призывание, узнавание, приручение, движение рядом, поддержка, отпускание.

Л. о. Меня любили родители достаточно, обошлось без дракона. Как уже рассказывала, была одна лягушка, но как мартышки Конрада Лоуренса предпочла тёплое и пушистое. У меня был волк, точнее — волчица из «Книги джунглей». Очень много благодарности у меня к ней. Даже когда я сменила тотем, она ещё лет двадцать присматривала за мной, выходила из тени в трудные моменты. Я уже думала, что распрощалась с героизмом, а она знала, что понадобится последний бой. Потом уже была лошадь. Улитка. Кит.

Если Ты вдруг не знаешь своего зверя соратника, то это не значит, что его нет. Конечно, живя в городе труднее учуять запах леса или степи, хруст снега или веток под лапой, или вязкость болотной кочки, или скрежет песка. Но это очень простая шаманская практика — увидеть, почувствовать своего зверя. Или просто вспомнить детство, приглядеться…. Они бывают самые разные и очень удивляют порой.

В этом не так уж много мистического. За рептилийным мозгом нарастает звериный. Он у всех со своими особенностями и полезно иметь с этим контакт. Помогает ориентироваться в дикой звериной природе вокруг (имею в виду основную часть социума и Землю).

А вот проявленный дракон зверей в жизнь не пускает. Только кошки как-то умеют делить с ним территорию.

***

Завершая в основном тему драконов, хочу рассказать ещё случай. (Слетаю далеко в другой возраст).

С прекрасной ведьмой на переходе из зрелости в старение мы встречались в кабинете полгода. Яркие её сны и бурные процессы порой завораживали. Мы прорабатывали прошлое и шли под парусами в будущее. Я для себя называла её почти исключительно «Ведьма-А». Порой задумывалась: вот ведь тоже, травма от отца, но справилась девочка хорошо, здоровая, в общем, жизнь, крепкая семья…, был ли дракон? Дракона не было, — решила я.

Конечно, сейчас в здоровой силе процесса зрелой жизни, когда ведьма уже истинно владеет магией и присматривает за королевством, когда зверь её — рыжая пушистая белочка, легко и ловко двигающаяся по жизни и разгрызающая орешки, обращая скорлупки в золото, зачем ей дракон! Но вот, пожалуйста, вспомнила и рассказала мне сон, виденный несколько лет назад, в котором оранжево-алый гибкий змей, большой и огненный, появился из моря. Всё что он сделал — не позволил состояться контакту сновидицы с тёмной женской фигурой в капюшоне. Чёрный в настоящем моменте интерпретировался как магия первоматерии, поглощение всего и преобразование. В каком-то смысле это был цвет, к которому мы двигались из огненной алхимической стадии рубедо. Мы заметили с клиенткой, что цвета дракона в её актуальных снах присутствуют у белки и у каменных стен дома-крепости. В ответ на эти интерпретации она, смеясь, подарила мне чудесное: «А знаете, Юля, мне как-то муж рассказал свою тайну… Сказал, что когда не может уснуть вечером, представляет небольшого дракона, которого обнимает за шею, успокаивает, и тогда засыпает». Вот какие бывают поздние отношения с живущим далеко, отслужившим своё драконом.

Но, тсс… Мы пока про молодых, не забыли?

Кому мало драконов — в дополнительных материалах полезная глава о руне Дракон.

Царевна Лебедь

Как водится, когда работала над темой, и информация притягивалась отовсюду.

Творческая ведьма прислала мне свой вариант картины «Царевна-Лебедь» Врубеля, захотелось взглянуть на оригинал. Давайте вспомним и эту молодую волшебницу.

Вы, наверняка помните картину, но прошу Вас, посмотрите ещё раз. Сколько всего в Её глазах. И эти пылающие окна вдалеке… Загадочный мрачноватый замок… Тайна и боль в глазах. Вполоборота, смотрит на мир наша царевна.

Царевна лебедь — другой вариант Лягушки. Посимпатичнее.

Начало похожее: темная история какая-то с коршуном-чародеем. Спасение. Здесь куда более здоровый вариант. Князь Гвидон хоть и травматик, но отца он не видел, а мать его любит безусловно и достойно. Он реально спасает свою царевну. И она платит ему своей магией. Здесь тоже все про отношения с отцом. Но она лишь помогает опечаленному герою самому разбираться. Результат почти идеален, по крайней мере к завершению сказки. Интересно, что и тут со стрелы начинается. Только у Гвидона лук — его собственный инструмент охоты.

Мать и сын теперь на воле;

Видят холм в широком поле,

Море синее кругом,

Дуб зеленый над холмом.

Сын подумал: добрый ужин

Был бы нам, однако, нужен.

Ломит он у дуба сук

И в тугой сгибает лук,

Со креста снурок шелковый

Натянул на лук дубовый,

Тонку тросточку сломил,

Стрелкой легкой завострил

И пошел на край долины

У моря искать дичины.

К морю лишь подходит он,

Вот и слышит будто стон…

Видно на́ море не тихо;

Смотрит — видит дело лихо:

Бьется лебедь средь зыбей,

Коршун носится над ней;

Та бедняжка так и плещет,

Воду вкруг мутит и хлещет…

Тот уж когти распустил,

Клёв кровавый навострил…

Но как раз стрела запела,

В шею коршуна задела —

Коршун в море кровь пролил,

Лук царевич опустил;

Смотрит: коршун в море тонет

И не птичьим криком стонет,

Лебедь около плывет,

Злого коршуна клюет,

Гибель близкую торопит,

Бьет крылом и в море топит —

И царевичу потом

Молвит русским языком:

«Ты, царевич, мой спаситель,

Мой могучий избавитель,

Не тужи, что за меня

Есть не будешь ты три дня,

Что стрела пропала в море;

Это горе — всё не горе.

Отплачу тебе добром,

Сослужу тебе потом:

Ты не лебедь ведь избавил,

Девицу в живых оставил;

Ты не коршуна убил,

Чародея подстрелил.

Ввек тебя я не забуду:

Ты найдешь меня повсюду,

А теперь ты воротись,

Не горюй и спать ложись».

Улетела лебедь-птица,

А царевич и царица,

Целый день проведши так,

Лечь решились натощак.

Интересная, но до боли знакомая история, правда? Эдакий молодец, наконец-то вырос и даже решил кормить себя и маму… Но сил хватило на одну стрелу.

Совсем ведь не понятно, почему бы не сделать ещё пяток… Но на то и сказка. И ведь Гвидон — царевич, а не Золушка какая-то….

Выстрел оказался удачным. Тут опять некая молодая заколдованная принцесса с тёмным прошлым и странными абьюзивными отношениями с коршуном-чародеем, которого лучше бы убить, чтобы не выяснять подробности.

Вот открыл царевич очи;

Отрясая грезы ночи

И дивясь, перед собой

Видит город он большой,

Стены с частыми зубцами,

И за белыми стенами

Блещут маковки церквей

И святых монастырей.

Он скорей царицу будит;

Та как ахнет!.. «То ли будет? —

Говорит он, — вижу я:

Лебедь тешится моя».

Мать и сын идут ко граду.

Лишь ступили за ограду,

Оглушительный трезвон

Поднялся со всех сторон:

К ним народ навстречу валит,

Хор церковный бога хвалит;

В колымагах золотых

Пышный двор встречает их;

Все их громко величают

И царевича венчают

Княжей шапкой, и главой

Возглашают над собой;

И среди своей столицы,

С разрешения царицы,

В тот же день стал княжить он

И нарекся: князь Гвидон.

Благодаря Царевне-лебедь, молодой князь прямо-таки открывает глаза и обнаруживает социум, быстро и успешно осваивает его. Социализируется, обретает имя и положение. К его острову начинают причаливать корабли.

Социализировался, но не повзрослел пока. Женская часть аудитории может удивиться: как же так! Она ему целый город, а он с мамой уселся на трон и доволен. Если вас это удивляет, то вы ещё мало жили, забыли об Эросе, которого мама-Афродита, словно смертельно-больного лечила от одной капли горячего масла, не были замужем за бизнесменом или учёным…. А главное, мало понимаете в человеческой благодарности. Мужчине неприятно быть обязанным женщине. К тому же ведь он первым её спас, т.ч. тут все квиты. Похоже на разные сюжеты с рыбками от емелиной Щуки, до Золотой. Он ей жизнь, она ему бесконечную магию. Только не надо ожидать тут «спасибо». Девушка привязывается к своему спасителю и увлекается магией для него, оставаясь в роли ущербной, заколдованной.

Он же так и пользуется её услугами, получаемыми как водится в ответ на знаменитую опечаленность. А замечает её только в свете каких-то социальных патриархальных прожекторов…. Иван-Царевич разглядел свою Василису, когда отец настоял на приглашении её на бал. Задал нужный контекст и не только обстановку, но и жёсткие требования. Не малую роль тут играет и социум. То есть не просто отцу показать, а отцу и всем.

У Гвидона похожая ситуация: отец захотел посмотреть, тогда и он разглядел.

Можно, конечно, сказать, и это будет честно, что и царевны наши сами не особо торопились и настаивали на разоблачении из шкурок своих. Тоже знакомая ситуация. Ведь дома как не наряжайся, не причёсывайся, может не заметить, головы своей опечаленной не поднять, от своих забот. А вот на празднике, в гостях, в театре, на балу, когда все ахнут… вдруг спохватится. Часто это, правда, кончается скандалом и потерей (как у Василисы), иногда благополучно, как у Лебедь.

Может быть, это связано с тем, что ЦЛ преобразилась не на балу, не перед отцом. И Царевич Гвидон успел как-то… Опять же из лебедя в царевну, не такая уж перемена, как из лягушки….

Важно, конечно, то, что Царь Салтан сам едет к сыну и едет в гости, с почтительным уважением и интересом, как к чужому. Плюс, там у сына, его ждёт его царица, которая всё уладит….

Царь Салтан гостей сажает

За свой стол и вопрошает….

А корабельщики расписывают ему чудеса далёкого острова.

Князь Гвидон тот город правит,

Всяк его усердно славит;

Он прислал тебе поклон,

Да тебе пеняет он:

К нам-де в гости обещался,

А доселе не собрался».

Тут уж царь не утерпел,

Снарядить он флот велел.

Мечта всякого сына и его жены: чтобы отец проникся интересом и уважением с подачи других людей.

…Едет флот царя Салтана.

Князь Гвидон тогда вскочил,

Громогласно возопил:

«Матушка моя родная!

Ты, княгиня молодая!

Посмотрите вы туда:

Едет батюшка сюда».

Царь-отец в окружении других гостей восторгается богатством молодых и…

Гости дале — торопливо

Смотрят — что ж? княгиня — диво:

Под косой луна блестит,

А во лбу звезда горит;

А сама-то величава,

Выступает, будто пава,

И свекровь свою ведет.

Царь глядит — и узнает…

В нем взыграло ретивое!

«Что я вижу? что такое?

Как!» — и дух в нем занялся…

Царь слезами залился,

Обнимает он царицу,

И сынка, и молодицу,

И садятся все за стол;

И веселый пир пошел.

Красивая развязка. Дай всем Бог здоровья.

Леди Рагнелл

Хочу упомянуть тут также легенду времен рыцарей Круглого Стола — «Сэр Гавейн и леди Рагнелл».¹⁴

Это тоже история преображения, преобразования молодой девушки в начале замужества. Прежде чем читать ее, давайте заметим, как часто и в современном эпосе, и в жизни этот эпизод. Я так особенно люблю эту тему в «Унесенных ветром». Да и в любой современной мелодраме. Молодых смотрю, слушаю…. Когда в жизни случается встреча, появляется Он, это очень сильно сбивает все настройки, образуется большой разрыв, между некой идеальной картинкой себя и собственной корявостью, прыщиками, потом, одеждой…. Девушка часто ведет себя нелепо, порой абсурдно. Но именно на этой корявости, шероховатости, нелепости часто случается контакт. Так уж устроено видимо…. То есть Герой побеждает не некого отдельного дракона или злодея, а его чары, проявленность в женщине. Отваги для этого нужно не меньше.

В легенде фигурирует лесная ведьма/заколдованная леди, т.е. молодая девушка, заколдованная в ведьму на подобие нашей Лягушки.

Сюжет этой легенды использован в очень полезной книге «Ведьмы и герои» Полли Янг-Айзендрат. У них термином «ведьма» (по крайней мере, в русском переводе) названа та, что проявляется в семейной жизни зрелой пары, чаще на этапах подхода к старению.

Как водится у психоаналитиков ещё с подачи Фрейда, персонаж мифа вольно переносится во времени сильно вырванным из сюжета. Об этом чуть подробнее в главе о муже зрелой ведьмы.

Будущую леди Гавейн Король Артур и его племянник Гавейн встречают в лесу при попытках отгадать загадку её злого (также заколдованного) брата, властелина лесного озера. Она остается женщиной, но выглядит омерзительно, как водится: бородавки, спутанные волосы, кривые малочисленные зубы плохой цвет лица и его выражение. Возможно, это один из отталкивающих образов будущего женщины, если она не будет любить себя и чувствовать любовь окружающих. По версии сайта «Мир легенд» она встречается всё же как леди, нарядная и на коне, и только лицом не вышла. А в феминистской версии Поли Янг-Айзендрат, уже без прикрас — просто отвратительная, дурно-пахнущая, в лохмотьях и т. п.

«Когда до цели их путешествия оставалось совсем немного, они выехали из густого леса, пересекли пустынную болотистую местность и там внезапно встретили леди на большом белом коне. Она была в прекрасных богатых одеяниях со множеством сверкающих и искрящихся драгоценных камней. Но, взглянув на нее, Гавейн побледнел, а король Артур перекрестился, словно увидев нечто ужасное. Ибо это была отвратительнейшая леди, какую когда-либо видели глаза человека. Лицо ее было красным, как заходящее солнце, и длинные желтые зубы виднелись между широкими толстыми губами. Голова сидела на огромной шее, а сама она была толстая и бесформенная, как бочка. Однако не только это безобразие делало ее столь отталкивающей: в ее воспаленных косых глазах мерцала странная и ужасная тень муки и страха.»

(http://world-of-legends.su/keltika/camelot/id1930)

Брат этой страшной и измученной женщины (в поздних версиях из-за нелинейности времени уже ставшей «ведьмой») сэр Громер Сомер Жур повелитель заколдованного озера, загадывает Артуру и Гавейну загадку, надо найти единственный ответ на вопрос: «чего больше всего хочет каждая женщина?». Ответ-подсказка был получен от страшной женщины в ответ на обещание жениться на ней. На это, спасая своего дядю-короля, смело решается сэр Гавейн.

«Сэр Гавейн представил ее королю и королеве, как если бы она была прекраснейшая леди в мире. А леди Рагнелл ухмылялась и хихикала, когда…другие благородные рыцари подходили по очереди поцеловать ей руку. Но слова застревали у них в горле, когда они хотели пожелать сэру Гавейну радости…. В соборе у алтаря сэр Гавейн недрогнувшим голосом взял в жены леди Рагнелл и затем проводил ее на почетное место в зале замка, где уже все было готово для большого пира.

Однако не было подлинной радости и веселья на этом пиру. С ужасом и отвращением смотрели все, как леди Рагнелл, сидевшая подле Гавейна, чавкая и пуская слюни, с жадностью набросилась на пищу и вино. И не было никого среди присутствовавших, кто бы не пожалел сэра Гавейна и не подивился бы этой странной свадьбе.

Недолго продолжался пир, и Гавейн, бледный, со страданием на лице, отвел свою невесту в просторную затененную палату, где на стенах, увешанных вышитыми тканями, мерцали свечи и темные тени падали на покрытый камышом каменный пол.

Когда они оказались возле большого ложа, украшенного искусной резьбой, закрытого пологом и застеленного прекрасным бельем, леди Рагнелл сказала — и голос ее, пьяный, резкий и надтреснутый, был еще более ненавистен Гавейну:

— Дорогой муж, возлюбленный господин Гавейн! Поцелуйте меня, как и следует жениху целовать свою невесту. Ибо стали мы мужем и женой и будем ими, пока смерть не разлучит нас.

Гавейн приблизился к ней, и в глазах леди Рагнелл уловил еще большее страдание. Ее безобразное лицо побледнело и приняло странное выражение, когда он наклонился и поцеловал ее в губы. Тут он отвернулся с криком мучения и прислонился к стене, закрыв лицо руками и сотрясаясь от рыданий, которые не мог подавить.

— Гавейн! Дорогой мой господин Гавейн! — послышался позади него голос, тихий, приятный, полный трепета любви.

Медленно, словно во сне, он повернулся. Там, где мгновение назад стояла отвратительная леди Рагнелл, узрел он прекраснейшую девушку, какую когда-либо видел. Высокая и стройная, стояла она, протянув к нему белые руки, и ее милое лицо и чудесные глаза светились любовью к нему.

— Леди, — задыхаясь от изумления и растерянности, сказал Гавейн, — кто вы? И где моя жена Рагнелл?

— Я и есть леди Рагнелл и ваша жена, если пожелаете, чтобы я ею была, — ответил ему тихий приятный голос. — Силой вашей благородной жертвы вы сокрушили чары злонравной королевы Феи Морганы, которыми она околдовала меня и моего брата, храброго рыцаря сэра Громера Сомера Жура. И все же я еще не вполне свободна, ибо только в течение двенадцати часов из каждых двадцати четырех буду я такой, как сейчас. Другую же половину каждого дня я должна носить безобразный облик, в котором стала вашей женой. Выбирайте теперь, быть ли мне прекрасной днем или ночью и быть ли мне отвратительной ночью или днем.

Гавейн стоял растерянный и изумленный, и Рагнелл продолжала:

— Подумайте, мой господин! Если я буду отвратительной днем, что должны вы испытывать, когда я стану являться при дворе как ваша жена, и все рыцари и леди Логрии будут смотреть на меня… Подумайте также, что должны вы испытать, если я буду безобразной ночью, когда вы и я останемся одни, когда после долгого дня вы вернетесь домой, и покой ваш будет нарушать визгливое чудовище. Выбирайте!

— Леди, — сказал тут сэр Гавейн, стоя перед ней со склоненной головой, — слово здесь не за мной! Подумайте вы, что должны вы будете вынести днем, когда рыцари и леди будут смотреть на вас с отвращением, сторониться вас в ужасе, умолкать, когда вы заговорите… Подумайте также, что вы должны будете претерпеть ночью, когда я, видевший вас днем прекрасной, не смогу победить отвращение, которое наполнит меня, если вы приблизитесь ко мне в своем ужасном облике. Самые большие страдания выпадут на вашу долю, и вы одни должны выбрать то, что легче вам будет вынести.»

Эти воистину магические слова: «реши сама, ты лучше можешь», освободили и леди Рагнелл и её брата от чар Морганы. Они были магическими потом ещё несколько веков, пока мы не обесценили их слишком частым использованием.

Следует заметить интересный факт, что леди Рагнелл и её брат Громер Сомер Жур были заколдованы злобной феей Морганой. У британцев с этим чётко. Мужчины всё больше рыцари и полезные маги. Злые те, что заколдованы женщинами. Зло делегировано женщинам. Как и добро впрочем (при правильном с ними обращении). Между ними рыцарство, удерживающее устойчивость.

В пересказах легенды, оперирующих к более старым версиям верный ответ на вопрос «чего больше всего хочет каждая женщина?» звучит так: «Каждая женщина мечтает властвовать над мужчинами». Этот ответ выражает и былую угнетенность, и страх, высказанный в мужской легенде.

У Полли Янг-Айзендрат феминистская трактовка конца прошлого века, как и обозначено в названии книги. В ней такая формулировка: «Каждая женщина больше всего на свете хочет иметь независимость — полное право распоряжаться своей жизнью!»

Помню, как первый раз услышала эту легенду во время обучения в МААП (в начале этого века) от большого нашего учителя Льва Хегая. Скромный и тихий мудрый учитель, рассказывая её в группе в основном из дам, верный ответ обозначил так: «женщина хочет решать сама». Совсем уже близко к современности.

Однако, мне кажется, что сейчас было бы вернее: «женщина хочет, чтобы её спросили». В современности женщины и особенно ведьмы уже устали решать всё (а потом порой и воплощать). Нам всё чаще хочется, чтобы мужчина услышал наше мнение, но решал и делал сам. И если он решает хорошо и с учётом нашего представления — это и есть идеальное зрелое женское позВОЛение.

Моргана

Ну, и раз уж занесло меня во времена Артура, еще немного о Моргане.

Знаменитая Моргана, в противовес Мерлину — олицетворение и источник зла в Британии.

Кто такая Моргана, тоже интересно пробовать понять. Согласно Википедии это две дамы, соединившиеся в один персонаж и обе — сестры Артура по матери, с большей вероятностью — старшие. Одна — фея Моргана — добрая целительница, спасавшая брата, вероятно, как водится, младшая из трех сестер. Другая — Моргауза «была женщиной с ненасытными желаниями и малой толикой благоразумия» (Википедия). У неё был муж король и многие любовники, а также многие сыновья. Один из них, старший, от Артура (конечно, же соблазненного обманом) — Мордред, ставший его губителем. Мордред, обреченный на свою судьбу подобно Эдипу, так же что интересно является и рыцарем и братом того самого Гавейна.

Не трудно понять, почему фея Моргана и вредоносная Моргауза/Моргана сливаются и разделяются в версиях эпоса. Сестра, владеющая волшебством, исцеляющая от смертельных ран, чьё имя может звучать как «смертельный круг» (а может круг от смерти?)… Это уже настораживает и пугает. Стоит вспомнить, что лечение в те времена производилось кровопусканием, заговорами, средствами, добытыми, как и сейчас из убитых животных, но без нынешней красивой упаковки.

С другой стороны, сестра, ставшая королевой, властная и сильная, да ещё со случившимся инцестом…. Без вариантов, как говорится.

На много веков Моргана — прообраз травмированной весты, сестра Горгоны, Офелии, Медеи….

Медея

Другой пример взросления ведьмы, принявшей свою силу в молодости. Ситуация, когда колдовство не получается обратить в магию или хотя бы сделать волшебством.

Её герой — Ясон тоже, конечно же, исполняет волю отца, отца мертвого, чей трон надо вернуть, и волю злого отчима. Без этого редко в мужской героической истории.

Ясон уже активно идет по пути героя в отличие от Ивана или Гвидона. Он собрал команду и совершил плаванье. Теперь он встречается с чужим царем, властелином.

Чтобы повзрослеть, молодым нужно отвоевать (украсть, найти) ценности и пространство, присвоить часть мира. У Гвидона экологичный вариант — пустынный остров. А вот у греков места поменьше было…. Удивительный факт: большинству людей проще отвоевывать у других обжитое, чем осваивать пустынные просторы.

Медея, полюбив Героя, как водится, берётся помогать. Не вмешиваясь напрямую, она дает Ясону подсказки и инструменты, остается в тени, позволяя геройствовать самостоятельно. А он принимает ценную, спасительную помощь как должное, как помощь богов и вселенной. А дальше — бегство. Помните, чья инициатива была в том, чтобы сбежать вместе?

Медея прямо-таки вынудила Ясона начать совместную жизнь. Спасая их корабль от погони, Медея совершает страшное — убивает брата. Это акт высочайшей преданности, точка ужаса и невозврата.*

(*Сравните с историей прекрасной Троянской Елены, позволявшей себя красть, драться и умирать, терять отцов и братьев за себя. Елена очень женственная, подталкивает многих мужчин к героизму, но ведьмы в ней нет, нет Анимуса (героя или рыцаря).

Медея предаётся мужу. И он дает ей клятву в обмен на помощь. Но для него приоритетом остается царствование. Пока интересы совпадают всё хорошо. Они стойко переносят взлёт и падение, возвращение и изгнание (эмиграцию и иммиграцию), устраиваются на новом месте, растят детей.

Но случается столь знакомый во все века кризис. С одной стороны — жена-ведьма, быт, сыновья…. С другой — молодая красавица с троном в придачу.

«Ромео не было, Эней конечно был»

(А. Ахматова «Дидона»)

Клятва редко может устоять перед таким. И редкая женщина-ведьма может стерпеть, принять и простить. Хотя окружающие пытаются мирно уладить ситуацию, даже царь склоняется перед ней, прося мира, но это лишь укрепляет жажду и силу мести. Заметим, Медея в начале, как всякая в такой ситуации, в отчаянии и отчаянном положении. Но боги посылают ей спасителя — царя Афин, предлагающего достойный выход и кров. С одним условием: прийти самой, оставить старое и самостоятельно шагнуть в другую жизнь.

Многие из нас это смогли? Кто не посылал своей удачливой сопернице пропитанных ядом даров? Кто не травмировал детей злобой на их отца? С уважением и завистью склоняюсь перед вами такими. А остальным понимающе улыбаюсь.

Раз мы тут с вами разговариваем, значит, нашей мудрости хватило на то, чтобы яд был не смертельным, а помощь царя-соседа была принята. Если ведьма оказалась в такой ситуации, основная задача — чтобы все остались живы (что понимают мудрые цари). Если вы рядом с такой ведьмой, надо стараться удержать её и от мести, и от проклятий. Ведь слово женщины-матери имеет большую магическую силу, и над ней самой имеет немалую власть.

Медея не справилась с собственной силой. Сила её была величественна, а поддержки, близких подруг и друзей, она не нашла. Сама ли она убила детей, или (как рассказывала мне коллега Елена Шабалина летом 2019) «добрые жители Коринфа» оклеветали её, убив сыновей Ясона…. Так тоже часто бывает. Дети, попадая в горнило материнской ярости, безусловно могут пострадать и часто как раз от «спасателей».

Очень многим ведьмам приходится проживать этот опыт. И хорошо, думаю, когда он проживается во взрослом возрасте, когда женщина уже в силе, может устоять. Главный урок этой боли — научиться сохраняться в предательстве и особенно — научиться принимать собственную слабость и поддержку других. Именно на этом пепелище (поруганного изменой и часто ей самой сожжённого дома) ведьма обретает хороших подруг и взращивает семена милосердия.

Милосердие — это не мудрость, а важное дополнение к ней. Ужас предательства кидает нас в пучину отчаяния. Выйдя из него, мы становимся не только ещё более эмпатичными и чувствительными, мы теперь готовы помогать без понимания. Помогать дуракам, самим-виноватым, без разбирательств в причинах и следствиях. Организовывать места поддержки жертвам насилия, протягивать руку с пледом, едой, деньгами, другой помощью тому, кто просит или хотя бы говорит, о том, что в отчаянии. Те самые добрые тётки, которые первыми подойдут к упавшему на улице человеку, они отсюда.

Я, конечно, от души желаю вам не попасть в ситуацию Медеи или пережить её с минимальными потерями.

Милая моя молодая клиентка напомнила про Дидону. Эпиграф к стихотворению Ахматовой выше привела. И я когда-то твердила его как заклинание, по очереди с другим ахматовским: «я научилась просто, мудро жить».

«Ты не знаешь, что тебе простили…»

Но теперь посмотрела, когда написано… Анна писала, прощала 2 года между 71-м и 73-м годом жизни… Как говориться, без комментариев…

Надеюсь, вы услышите, что речь не о плохости Ясона или Энея. Это конфликт задач, больших систем и сил, в котором двое становятся исполнителями и заложниками. Маскулинному также нелегко рядом с ведьмой….

Алкеста

Об Алкесте из трагедии Еврипида напомнил Алекс Михаэлидес в «Безмолвном пациенте». Это тоже история служения, преданности, предательства.

Бог подарил царю Адмету возможность не умереть, если кто-то отдастся смерти вместо него. Старые отец и мать отказываются. А вот молодая жена, мать двоих его детей, Алкеста — готова, и Адмет принимает её жертву.

«Ромео не было…». Был Геракл. Рыцарь, герой, свободный от привязанностей, царств, лишь покушать любивший и готовый подраться. Геракл возвращает Алкесту в жизнь и дворец. Но она теперь безмолвна. В книге Алекса Михаэлидеса два психолога пытаются трактовать трагедию:

«_…Почему Алкеста в финале трагедии отказывается говорить?

–… вероятно Алкесту переполняли эмоции?

— возможно. И какой эмоции это коснулось прежде всего?…

— Радости?

— Радости?… подумайте хорошенько! Что бы вы чувствовали на месте Алкесты? Самый близкий вам человек оказался трусом и обрек вас на гибель. Это же настоящее предательство!

— Хотите сказать, Алкеста была расстроена?

— Тео, вас когда-нибудь предавали?…

— Злость. Её переполняет злость.

–… и не просто злость. А смертоносная ярость…»

Честно говоря, я чуть не бросила книгу на этом месте. Однако это важное, то, чему я учусь, мужской, западной упрощенной трактовке чувств. Именно так, может быть, необходимо формулировать, чтобы охладить наших бушующих драконов.

Однако, думаю, женщины после 40 понимают, что чувства эти замотаны в клубок, завязаны узлами и сплавлены в липкий ком. Потому можно только замолчать. Да, процесс терапии состоит в том, чтобы назвать и размотать тихонько отдельные ниточки…. Если бы это была только злость на мужа! Ведь она сама приняла решение. И дети….

Те, сильные, кто не сгорел в огне как Дидона и Медея, обожгли свою душу, и это пепелище всегда молчит. Только труд, магия повседневных дел, работа Пенелопы позволяет постепенно покрыть его травой.

Однако, поплакав о Медее и Алкесте, будем думать о живых. Тех, кто справляется.

***

Счастье в молодости. Оно похоже на юношеское, но с оттенком взрослости. Помните про корабль и плаванье? Когда идешь по морю уже не первый год, то счастлив, более уверенно ставя парус и нарезая овощи для супа. Счастлив, что получается (а не «получилось»), можешь. Это счастье почувствовать волю. Счастье дружеской поддержки и совместности, счастье поиска и нахождения дел, пространств.

Ну и конечно, начало материнства. Первый раз страшно, тревожно, но может быть это и для того, чтобы счастье быть матерью не разнесло нашу ещё не крепкую душу.

Около 28—30 лет (многие значительно позже, к сожалению) женщина переходит в новое состояние, новый статус.

Пойдем и мы.

Взрослая ведьма

«Задача женщины состоит в том, чтобы защитить не только себя, но и мужчину, и семью от опасности, исходящей изнутри: настроения, опустошения, всплесков и срывов, ранимости и так называемой одержимости. Со всем этим женская гениальность справляется значительно лучше мужского гения, который, как правило, необходим, чтобы жить во внешнем мире и сохранять безопасность семьи. В жизненной установке современного человека таится особая опасность, которая заключается в том, что и мужчина, и женщина обращена к внешнему миру и заняты лишь решением внешних проблем. Это оставляет без защиты мир внутренний, поэтому в семейной жизни многие неприятности возникают именно в этой незащищенной области.» (Роберт Джонсон «ОНА: Глубинные аспекты женской психологии»)

Единственное, с чем я не согласна в этой замечательной цитате, это названия «миров». Душа, психическое, бессознательное… всё это становится «внутренним» лишь в той части, что проникает в нас и создает напряжение внутри атомов, однако оно безусловно больше и тотальнее всего, что есть в физическом мире и между людьми. Любой, кто испытал душевные муки, знает, что это так.

Мужчина и маскулинность нацеливают свои усилия на социальность, их вызовы — гравитация и другие законы физического мира, заземление логоса и воздвижение храмов ему, обозначение порядков божественного и человеческого. Фемининность заземляет эрос, её девиз — близость. Маскулинная энергия — молния, фемининная — дождь. Каждый человек владеет и той, и той. Разделение задач происходит отнюдь не по границе «внешнего» и «внутреннего», а по разности энергий. Это как разные частоты.

Определение из физики: Энергия — это потенциальная работа. Именно труд, делание, реализация энергии — задачи взрослости.

Взрослость — главный возраст человека. Ради него всё. Я очень люблю взрослых. И это, безусловно, самый трудный возраст (в здоровом варианте), ибо труд — его суть. Это возраст деятельности, репродуктивности. Возраст, когда мы воплощаемся сами в трудах своих и их результатах, детях, выполняя главные эволюционные задачи.

Это возраст, когда принцы и принцессы, молодые герои и героини уже вернулись из плавания, обрели свой берег, и надо воплотить, освоить, обустроить, деревню, город, дом, дело,…. И самому освоиться и обустроиться. И часто не один раз. Это завершение Энеиды каждого.

Женщина с переходом от молодости к взрослости проживает переход из принцесс в молодые царицы, королевы.

Мы начинаем делать, создавать, воплощать то, для чего родились, то, о чем мечтали в детстве, то, куда (порой коряво и путано) стремились в юности, и к чему двигались в молодости. Всё это с поправками на ландшафт…. Но вот время допрясть, доплести нити и начинать ткать полотно жизни. Ведь если судьба каждого — это нить, то жизнь семьи, сообщества — это ткань, полотно.

Прожив первые роды, мы получаем сакральное посвящение. Часто неосознанно, хотя сейчас ситуация меняется в лучшую сторону.

«Всякая женщина, почувствовав тяжесть под сердцем, понимает, что произошло чудо, не только Мириам». (Людмила Улицкая «Люди нашего царя»)

Второй такой опыт уже дает понимание о сопричастности. А третий — о многомерности.

Но я уже начала про детей. А ведь рядом должен быть мужчина. В молодости приоритет у героического сценария и, если только мужчина не сильно старше, то и рядом с ведьмой мужчины, отыгрывающие всё больше героические сценарии. Взрослость приходит с его завершением, и спектр отношений становится довольно широким. Давайте попробуем обозначить некоторые варианты.

Партнер

Говоря о Мужчинах рядом с ведьмой, нам придётся поговорить об Анимусе в душе.

Мужчина, который рядом, может стать или не стать Мужем. Начну с Анимуса, о Муже тоже поговорим, терпение…

Анимус

Анимус — один из базовых комплексов нашей психики, архетип маскулинности, воплощаемый индивидуальной душой.

Анимус — маскулинный аспект женской души (вероятно, и мужской тоже), дух, логос, агрессивная сила, созидающая сила, Шива и Вишну, преломленные через отцовский комплекс.

Анимус есть у каждой женщины, ибо он есть в коллективном сознании и бессознательном, точнее — это переходный, связующий архетип-комплекс, мост между индивидуальным и коллективным.

Анимус проявляться по-разному. В первую очередь — это архетипические образы, в так сказать, индивидуальном исполнении. Образы эти живут в снах, видениях, фантазиях, в том числе фантазиях о реальности.

Личная идея Анимуса рисуется в детстве с отца, фантазий о нём и вокруг. Сейчас уже ясно, что в душе девушки живут также легенды и образы дедов и прадедов. У души тоже есть гены. Как это соединяется с коллективным? Для меня удобен символ сотворчества. Скажем, художница хочет нарисовать картину. Ей приходит фантазия нарисовать героя в образе, например, Короля Артура, а моделью она может выбрать одного из своих мужчин-родственников. Нарисовав, женщина ищет того, кто вдруг оказывается похож, кто сможет взять, отразить, да и вынести проекцию её Анимуса.

Анимус важен для проявления маскулинных качеств в жизни.

Анимус может быть позитивный и негативный, сильный и слабый, почти непроявленный или наоборот охватывающий. Он живёт в нас, как часть души, и образы его приходят в снах, фантазиях и, безусловно, в отношениях.

Неприятна и порой опасна охваченность Анимусом, когда он уже имеет власть и поглощает.

Важно помнить, что Анимус — не мужчина, а сложная психическая субстанция, часть души, очень большая и важная к проявлению на пути к индивидуации, к Самости. И у женщин он может быть воплощен в самых разных образах: моста, общественного института (таможня или церковь, например), однако, чаще всего у него мужское лицо.

Мастер Снов, грёз и фантазий — великий мистификатор, потому у Анимуса множество лиц, я приведу лишь некоторые, часто встречавшиеся мне именно у ведьм. Попробую на примерах о вариантах.

Мальчик, ребёнок, пуэр

Замечательный грустный мультфильм-легенда северных морей «Песнь моря» (Universal 2014) видели? Наши старые сказки с сыночком, отправляющимся выручать заколдованную маму, помните? Маленький помощник феи в старом советском фильме о Золушке: «я не волшебник, я только учусь».…

Мальчик-анимус может провоцировать уход за Стену, но он же и возвращает обратно.

Он берет за руку (а иногда зовёт только глазами) и бережно провожает куда-то, порой его вопрошающее любопытство провоцирует к движению. Иногда зовом, дудочкой, спасает от заколдованного сна, забытья, говорит «не бойся». Иногда своим страхом и плохо скрываемой слабостью побуждает действовать. Мальчики часто снятся ведьмам уснувшим, уставшим, порой нерешительным вестам (Как Питер Пен Венди). Он будит доверие и заботу, провоцирует игру и безрассудное любопытство.

Часто анимус-мальчик проецируется на сына. Дети безусловно ближе ко всему потустороннему, магическому. Сын в отличие от взрослого мужчины скорее примет без обесценивания волшебную сказку, заговор, общение через космос…. Ему всё это близко. Маме такого сыночка, конечно, повезло, и ему контакт с магией может пригодиться в будущем. Но надо не увлечься, не перегрузить ребёнка (как в мультфильме «Песнь моря»), не сделать из него травматика Гарри Поттера. Помню, мне когда-то объяснили, почему детям нельзя заниматься серьёзной йогой, медитациями: они недостаточно заземлились ещё, закрепились на Земле, улететь им легко, а вот вернуться — не всегда. Аналогично считается, что эксперименты с виртуальной реальностью (VR-технологии) небезопасны для не сформировавшегося мозга.

Если у ведьмы чувствительный маленький сын, ей надо быть внимательной, чтобы не путать его со своим анимусом, различать их. Мне так и внуки порой в этой роли снятся. Это приятно и полезно, важно не нагружать живых мальчишек своими проекциями.

Мальчишка-Анимус редко, но бывает и негативным. Это довольно болезненная, может быть, даже психопатичная ситуация а-ля «Омен».

Охваченная Анимусом-пуэром-ребенком веста/ведьма впадает в наивность, пытается бесконечно играть, увлекается исследовательским любопытством (порой небезопасным для объекта)….

Пуэр-Юноша

Анимус-Пуэр также может быть юношей. Прекрасный юноша. Он инфантилен, сказочно чист и соблазнителен. Такой, по моим наблюдениям, чаще у несостоявшихся ведьм и фей. Очарованность им — тупик. Охваченность — путь истероидных проекций на учеников и сыновей подруг (в литературе и кино множество примеров). Ведьмы редко бывают им охвачены, особенно те, у кого есть сыновья.

Анимус-подросток — между половым и социальным созреванием. Подростки — недавнее изобретение человечества. Это кризис (сейчас весьма затяжной), связанный с тем, что социум не допускает юного человека к его возрастным задачам в угоду обеспечения безопасности его и социума. Подросток охвачен идеями несправедливости мира, нервным проживанием одиночества, судорожным поиском правильных решений…. Такой Анимус тоже бывает. Он часто прячется, как всякий подросток, часто тихо мучается сам своей неадекватностью и мучает женщину. С ним трудно и важно находить тонкий контакт.

Анимус-Трикстер

Джокер, Гермес, Люцифер в разных обличьях.

Мне вот Хитрый Напёрсточник приходит то в снах, то в картах, то в книге или на улице подмигивает. Анимус-Трикстер — мастер мистификаций и масок, принимает образ самых разных мужчин, узнать его можно по хитрому прищуру разных глаз, иногда копытце разглядеть можно или крылышко на сандалии. С ним всегда быть начеку.

Эдакий Капитан Джек Воробей. Соблазняет, вызывая то восторг, то жалость, то страх и любопытство, то ненависть и отвращение. Он всегда себе на уме, но знает тропки. И он ненадолго. Он как жёлтый свет светофора — внимание! Таких много в историях А. Грина, в песнях группы «Король и Шут». С ним сложно, но интересно, при умелом обращении — полезно.

Герой, Великий Герой

— это трубный зов. Герою нужна ведьма для свершений. Вашему внутрипсихическому герою! Зов Героя очень силён, ему трудно противиться. Из-за современной смешанности возрастов и путаницы в словах тут получается многослойность. Я для примера привожу Геракла или Ахиллеса и Гектора. Время ведь в греческих историях весьма непоследовательно и от нашего обычного очень отлично. Геракл, например, он совсем разный в юности и взрослости (которую он, впрочем, похоже, так и не освоил). У него путь героя, и он всю свою жизнь его шёл. А вот юноше Ахиллесу противостоит взрослый Гектор.

Герой юной ведьмы — тот Анимус, который кидается на поиски пути и выживает.

Герой взрослой ведьмы — уже не подросший юноша, а взрослый молодой царь, князь….

Л. о. Мне в определённый момент силы стал приходить Улукбек. Я толком не знала, кто это. Почему не Тамерлан, не Чингизхан?… И вообще, мне русско-еврейской женщине, вдруг Улукбек. Моя мама ненавидела Среднюю Азию (попала в трагедию в Ашхабаде), и я о ней только читала. Но зов был так силён, что в 40 лет я полетела в Самарканд и бродила там неделю, часами сидела в медресе, мечетях, памятниках, разговаривала с Ним.

Тут важно не запутаться, не идентифицировать себя полностью, не дать быть охваченной и не искать его проекций в мужчине рядом.

Зрелой ведьме нужен не просто Великий Герой, но царь, властелин, не сила, а мощь. Он приходит к ведьме не для совместной жизни. Он — сила преобразования мира, она — важный сотрудник его. Они нужны друг другу. Из последних образов-иллюстраций — Красная Женщина в «Игре престолов». Властелин запускает Мистериум Философорум, алхимический процесс преобразования.

Ведьма видит несовершенство и неполноту, слепоту (порой кажущуюся) других. Она хочет власти — возможности влиять и менять, в семье, в стране, в мире. Если в структуре личности силён комплекс власти — спасайся, кто может. «Танковый прорыв», как говорит одна знакомая ведьма.

С Анимусом-Властелином важно встретиться, как с Драконом примерно, без страха и соблазнения, увидеть силу и слабость, получить ресурсы и преобразоваться. Сгореть ли совсем в огне этой встречи — индивидуальный выбор момента.

У мужа (хорошо, чтоб муж был) надо отпроситься, сходить на встречу с таким Анимусом, на великую свадьбу и великую битву добра и зла. Слияние там будет мимолётным. А опыт — бесценным. Ещё нужно тихое время потом, чтобы отдышаться, переварить, интегрировать.

На моём психологическом пути встретился случай с серией снов, в которых женщину пугал, звал, соблазнял Волк Ларсен («Морской волк» Дж. Лондона). Вот странное воплощение власти и мощи болезненной, урезанной, ограниченной и агрессивной. Хотя… Что тут странного. Пожалуй, даже слишком хорошо проявлены в «Морском Волке» эти аспекты Властелина.

Это скорее негативная, хотя тоже ресурсная ипостась Анимуса-Властелина.

Светлые варианты — Иисус и святые-герои. Мне после проживания встречи с Улугбеком пришёл во сне смутно различимый великан по имени Гео.

Моя клиентка Маргарита также поделилась снами с героем (см. главу Зрелая ведьма). Благодаря зрелости ей удалось удержать нужный тон и не соблазниться властным зовом героя.

Если у ведьмы героический анимус, с которым она не желает расставаться, она будет проецировать и навешивать его на мужчину рядом. Если мужчина в архетипе рыцаря или простака, то все его силы могут уйти на утихомиривание и обслуживание анимуса жены.

Анимус-Старик

Кощей — если она запуталась. Очень важный наш архетипический образ, есть что-то похожее в разных культурах. Старик-Отшельник — это бывшая героическая мощь, преобразованная в мудрость и магию.

Помните Отшельника-Финна, помогавшего Руслану и Людмиле, Св. Валентина, поддержавшего Джульетту. Этот Анимус никуда не ходит, он живёт в чаще или пустоши Пограничья. Он держатель ключей от двери жизнь-смерть. Встречи с ним важны, сакральны.

Высшая честь и радость — Анимус-Сенекс, добрый мудрый старец. Те, что обрели его, не ходят к аналитикам. Разве что уж на прощание.

Самое страшное — Анимус-Иерофант. (Есть такой аркан в Таро).

Встречала такое пару раз. Ведьма, выросшая в жёсткой, ортодоксальной религиозной среде может иметь Анимуса-Первосвященника, жёсткого властного Анимуса, сросшегося с Супер-Эго, которого она подчас проецирует на духовника или мужчину рядом. Попадались на пути и женщины из атеистических семей, с таким анимусом. У такой ведьмы шизоидность борется с истероидностью, комплекс власти с монашеством и женской сутью. Это может сводить с ума и рвать на части. А может мучить иногда метаниями и сомнениями.

Может поэтому столько поколений женщин читают «Поющие в терновнике»….

Охваченность

Напомню, женщина или проецирует Анимус на реального мужчину рядом, либо ищет и фантазирует проекции. И ещё бывает охвачена своим анимусом, что не хорошо, если надолго.

Охваченная Пуэром веста/ведьма впадает в игривую наивность или подростковую ортодоксальность и максимализм, или юношеский безрассудный поиск экстремальных приключений…

Охваченная великим героем ведьма может увязать в негативном комплексе власти, разыгрывать спасение мира а-ля фюрер. Может возникнуть эдакая разгневанная Гера, сверхлогичная, точнознающая. «Косит ряды» под благие намерения спасения и построения прекрасного и светлого, мостит площадку трупами во всех смыслах, в том числе и себя не пожалеет.

Охваченная Кощеем — злобная старая фея — Наина, Гингема, 13-я фея. Ведьмы реже подпадают под его власть, видимо что-то удерживает.

Ну и хватит пока о тонких душевных материях.

Мужчины рядом

Ну вот. А теперь давайте, наконец-то, о мужчине рядом с ведьмой. Как найти и выбрать его, оставить в живых…. Традиционно оговорюсь: далее будут не советы и инструкции, а поиски и находки.

Помните, говорили о Стене и обитателях вокруг да около? С них и начнем.

Сталкеры, разведчики, исследователи — часто первые, кого ведьмы «находят». Это те, кто ходит за Стену «нормальности» (реальности консенсуса).

Сталкером движет вечное мужское исследовательское любопытство. Ведьма для него — один из ярких элементов исследуемой территории. Ведьме, при очевидном взаимном интересе и состоявшейся встрече, понять сталкера трудно, как и ему её. Это как если птица встретит парапланериста и решит с ним вить гнездо. Ведьма проецирует на Сталкера своего героического или трикстерного Анимуса. Этот союз часто цепляет и увлекает порой надолго. И для ведьмы он полезен, как опыт безопасных отношений, ну почти. Интересно иногда вспомнить, что слово «сталкер» — случайное и искусственное образование, получившееся из английского stalker, которое звучит как «стокер» и скорее ближе к следопыту, преследователю, чем к тому образу разведчика-исследователя, который пришёл в культуру через Стругацких и Тарковского. Так что с безопасностью может быть по-разному.

Они очаровываются ведьмами, как и другими артефактами. Ведьмы влюбляются в Сталкеров, встречая их порой первыми, очаровываясь их интересом и главное — фантазией «он может меня понять».

Но, именно потому, что может понять, знает силу того, что за Стеной, Сталкер боится и уходит, а если не уходит — быстро может сгореть от страха или стать агрессивным. Ибо единственное, что он умеет в той, другой реальности — беречься, быть любопытным, но осторожным.

Дети очень пугают Сталкера, потому что они всегда мутанты, и потому что дети.

В Сталкере может победить исследовательское любопытство (от слова пытать)…. Помните, в фильме «Аватар» (2009) Джеймса Кэмерона? Джейк Салли — типичный сталкер, он любопытен и открыт, но поскольку крепко связан с «нормальной» человеческой системой, представляет смертельную опасность для лесной ведьмы и её народа. Ну и в «Песне огня и льда» есть такие линии.

Конец ознакомительного фрагмента.

Примечания

8

*Я не хочу тут отклоняться на бесконечные эксперименты и ветвление эволюции. Да, всё бывает по-другому. Прошу один раз и сразу прощения у всех, кто хочет обсудить варианты женской души в мужском теле, в теле, не созданном для рождения детей, и другие. Эта книга о другом. Простите.

9

Случайно ли совпадение, что в этот год я стала старше своей мамы?

10

Внутри души здесь и всегда у меня — это не про прятанность где-то в теле. Душа наша разлита и сгущена в пространстве, включающем и тело. А если уж представлять сосуд для души, то это большая открытая чаша у нас под ногами.

11

Я немного обижалась на Джона, когда читала его, за то, что он не говорит о любви. Но надо понимать, что учёные не жалуют это слово, и предпочитают другие термины, а Джону важно было быть услышанным.

12

Одна из героинь американского телесериала «Игра престолов» по циклу романов Джорджа Р. Р. Мартина «Песнь Льда и Огня»

13

Пояснение. Монетизация — это «как-то в деньги превращать», продавать, то есть…. Вот женщина летает, например, или рисует, или поёт.… А потом вдруг: «надо как-то это продавать, чтобы муж заценил, да и сама…». А Дракон — он преданный, ребенок.

14

На этом примере, думаю, будет полезно прояснить мою методику работы с источниками, а точнее отношения с мифами. Я не думаю, что существует какая-то одна объективная реальность коллективной психики «на самом деле», особенно в прошлом, и особенно — в далеком прошлом. Есть так сказать, более или менее близкие к реальности консенсуса версии. Вот мой первый редактор, медиевист, оскорбилась этой главой и призвала меня строго последовать «единственно верной» версии этой истории «написанной Дж. Чосером». Для меня это сродни предложению забыть о всех версиях о Белоснежке и её предшественницах, потому что шутник Пушкин написал, что принцесса жила у богатырей. Мы (особенно специалисты-исследователи) часто путаем классику и первоисточник, а также придаем первоисточнику (известному нам) гипер-значение. Для меня миф, архетипический образ, архетип важен своим бытием в настоящем, в моем пространстве души. Поэтому одинаково ценны версии о А. Милна и Б. Заходера, Л.Ф.Баума и А. Волкова…. Поэтому версию Чосера оставлю медиевистам, а разберу те, которые мне кажутся интересными.