Как избавиться от оков тоталитаризма. Вызов преодолеть политическое простодушие

Эрвин Филиппов

Главная и бескорыстная цель автора – это помочь тем, кто продолжает искать выход из тупика псевдодемократии, не желает и не может смириться с моральной эрозией общества, предложить им альтернативное решение социальных проблем.

Эксклюзивная ответственность лидеров государств

Исторически государство создано и до сих пор существует как всеобъемлющая система социального администрирования и организации общества, одновременно являясь насильственным, репрессивным аппаратом навязывания законопослушности. Такой аппарат поддерживает и гарантирует полномочия стоящих у власти политических лидеров, а в условиях тоталитаризма даже приводит к абсолютизированию власти диктаторов и деспотов.

Существование и функционирование государственной системы обеспечивается созданной иерархией власти и работающими в ней людьми. Будучи задействованными в системе профессионалами с хорошей зарплатой, ангажированными интеллектуалами, они — в интересах своих работодателей — заботятся о сохранении сформированной формальной демократической системы, о ее целенаправленном и успешном функционировании (хотя зачастую это идет вразрез с интересами общества). Ради сохранения своего социального статуса и собственной выгоды они становятся избалованными властью, свободно интерпретирующими мораль конформистами, которые фактически продали свой профессионализм вместе с добродетелями, передали свой интеллект, таланты, умения, компетентность (а также репутацию) в руки элиты власти, олигархов и магнатов.

В условиях фальсифицированной демократии политическая иерархия обеспечивает формирование элиты власти и ее существование. Создаются возможности для захвата государственного управления, развертывания монополизации и прихватизации государственной собственности, то есть волюнтарного использования полномочий власти и государственного аппарата, с тем чтобы эксплуатировать народ, разбазаривать ресурсы страны для удовлетворения корыстных интересов. Прикрывая всё это иллюзорной идеологией светлого будущего, мифической необходимостью защищать самопровозглашенные национальные интересы и милитаризировать государство.

Неудовлетворенное такой политикой меньшинство народа строго ограничивается, ослабляется, вытесняется, диссиденты дискредитируются или убираются с пути. При этом в ход идут разнообразные приемы репрессивной машины государства и изощренные методы пропаганды.

В результате всего этого находящееся на вершине вертикали власти, представляющее клановые интересы лицо становится формальным, навязанным народу лидером — занимает императорский трон. Наигранная лояльность и существующая сиюминутная преданность представляющих номенклатуру власти, проникнувших во двор индивидов покупается и обеспечивается посредством позволения им алчно присваивать принадлежащие всей нации богатства, растрачивать ресурсы страны, безнаказанно коррумпироваться.

В такой антисоциальной ситуации в народном хозяйстве распространяются тенденции стагнации, резко обостряется социальное неравенство, возникают проблемы с качеством жизни, социальной защитой, демографией, ширится несправедливость. Общество деградирует, а мотивы деятельности многих людей при этом дегуманизируются, их поведенческие модели приобретают лицемерные, подлые, непорядочные, подхалимистые черты.

Многие представители молодого поколения приходят к выводу, что, оказывается, для того, чтобы создать успешную карьеру, чтобы благоустроить жизнь, не так важны предприимчивость, индивидуальная инициатива, таланты, способность конкурировать в условиях рыночной экономики, как умение подхалимничать, приблизиться и подмазаться к представителям власти, выказывая наигранную лояльность, имитируя поддержку партиям власти, угождая их боссам.

В условиях такого морального кризиса процветает теневая экономика, применение схем, мошенничество с налогами и уклонение от их уплаты, воровство, насилие, подлость, деградирует система человеческих ценностей и мотивов жизнедеятельности. Это следствие того, что политические трансформации и прогресс технологий не идут рука об руку с духовным ростом, что система просвещения дисгармонирует с глубоко нравственной мудростью.

В условиях фиктивной демократии исключительные полномочия власти дают возможность политическим лидерам возвести вокруг себя высокую защитную стену, отгородиться от народа за непреодолимыми бюрократическими барьерами, коммуницировать с обществом через свой двор, принимать важные для народа решения закрыто — в узком кругу элиты власти.

Безмерное упование на созданную вертикаль власти формирует у лидеров многих стран смертельно опасную для их выживания, нелепую убежденность в том, что, несмотря на все допущенные ошибки, авантюры, распространение коррупции, репрессии, возможно перманентно продолжать одурачивать и манипулировать народом. Укреплять власть, изолируя и карая диссидентов. Тем самым забывая, игнорируя суровые уроки недавней истории, судьбы диктаторов. Инфантильно надеясь на то, что меня это не затронет, пройдет мимо, что сумею избежать такого эпилога.

Однако всегда существует, хоть и отягощенная эгоизмом, возможность признания любым лидером государства приоритетности общечеловеческих ценностей, т. е. их превосходства над идеологическими, узконациональными, правовыми и иными разногласиями. Тем самым обретается возможность проверить соответствие личных представлений, убеждений и индивидуальных ценностей мерилу гуманизма, их совпадение с ценностной ориентацией ведущих политиков других государств. А гуманизм принимать в качестве девиза своей деятельности.

Тогда больше не придется искать вычурные оправдания, фиктивные аргументы для своих действий, избегать объективной и самокритической оценки. Что позволит мобилизовать силу воли, преодолеть малодушие, раскрыть свою человеческую сущность, вдохновляясь гуманизмом. Успешно решать конфликтные ситуации, предотвращать конфронтацию методами конструктивной, неподдельной дипломатии. Действительно, это было бы достойным поведением любого главы государства, а также победой истинного здравого смысла, лучшим доказательством совершенства своего имиджа! По сути, адекватным тому, как поистине религиозный человек признает Закон Божий и строго следует ему в своей жизни.

Тогда и придет осознание необходимости всегда и везде самокритически оценивать свои поступки, поведение:

Не основаны ли они на лжи и лукавстве, что провоцирует схожую ответную реакцию?

Являются ли они миролюбивыми, чуткими, бескорыстными, сострадательными?

Не отвечаю ли на слабость партнеров, на их попытки сотрудничества демонстрацией силы?

Не навязываю ли свои взгляды, свои интересы, используя слабосилие оппонентов или партнеров?

Не мотивируются ли мои поступки низменными эмоциями, желанием отомстить?

Не плету ли интриги?

Не защищаю ли проявления зла, не способствую ли распространению насилия?!

Надежда на вероятность такого добросовестного поведения проистекает из убежденности в том, что любой политический лидер, как бы высоко он ни находился в иерархии власти, является лишь человеком (не демоном, воплощением зла) со всеми своими хорошими и плохими качествами. Обитающая в каждом человечность может одержать победу над амбициями власти и связанными с ними проявлениями зла, агрессии. Что желание остаться в неизгладимой памяти народа в виде позитивного образа и быть достойным примером — в конечном итоге поможет преодолеть корысть, себялюбие, ограниченность личных интересов.

Если лидер государства от всего сердца желает своему народу добра, если он действительно заботится о защите его интересов, о благополучии и прогрессивном развитии нации, он сможет увидеть и объективно оценить согласованность своих слов и дел, которая во все времена служила мерилом репутации (в качестве примера здесь приведена ссылка на декларированные президентом России заявления, чтобы читатель мог сам оценить их соответствие, согласованность или дисгармонию)^[1].

Констатировав существенное расхождение результатов деятельности с данными народу обещаниями, обнародованными планами и декретами, любому уважающему народ и себя политику следовало бы узреть и свою вину! Следует найти смелость отказаться от желания защищать интересы группировок, номенклатуры от попыток любой ценой удерживать власть. Необходимо признать, что нажитое состояние, так же, как и власть, с собой в могилу не заберешь^[2]!

Преодолев страх и малодушие, следует организовать поистине демократические, свободные, честные, открытые, многопартийные выборы, добросовестно отказавшись от использования административных и пропагандистских ресурсов для сохранения власти! Тем самым предоставляя реальные шансы на приход к власти компетентных, прогрессивных, дорожащих ценностями гуманизма политиков, которые переняли бы эстафету власти, чтобы в интересах всего общества достичь похвальных результатов труда. Чтобы добиться эффективного использования имеющихся в распоряжении государства ресурсов на благо общества. Чтобы во все сферы жизни полноценно внедрить достижения ныне происходящей четвертой индустриальной революции.

Это стало бы возвышенной, почетной миссией лидера любого государства, что помогло бы реабилитировать неудачи прошлого, совершенные ошибки и сохранить в памяти народа позитивный образ руководителя. В выигрыше оказались бы как с достоинством уходящие представители власти, так и весь народ. Трудно даже осознать, сколько бедствий, нищеты и горестей было бы предотвращено таким образом, до какой степени были бы уменьшены угрозы конфронтации, оздоровлены межгосударственные отношения!

Если всё же окажется, что тщетно полагаться на порядочность властолюбивых лидеров, что момент их просветления так и не наступает, то надо делать всё, чтобы демократическим путем заменить их компетентными, ориентированными на гуманизм политиками нового поколения. Считаю, что для этой цели может удачно пригодиться Паспорт социальной идентичности (ПСИ), использование которого при оценке компетентности политиков (в оговоренном законом порядке) позволило бы электорату сделать аргументированный и продуманный выбор, в значительной мере поспособствовало бы, ускорило бы замену недостойных власти политиков.

Такой подход также помог бы устранить столь часто демонстрируемые лидерами государств стремления воплощать в жизнь с упором на силу власти свои внешнеполитические амбиции. При этом бессмысленно растрачивая ресурсы государства, не считаясь с подлинными национальными интересами, с реальным экономическим потенциалом государства, а без разбора поддерживая деспотические режимы, множа зло, провоцируя конфликты и конфронтацию. Пытаясь прикрыть всё это подлой, негуманной логикой: так сказать, предоставляется адекватный ответ, демонстрируется реакция по тому же (плохому, вредному, аморальному) подобию.

В результате этого якобы забывая о том, что все мы люди, игнорируя как собственную человечность, так и человечность партнеров, разжигая напряженность, множа угрозы. Лишь на том основании, что упорно не желаем увидеть человеческое и в другом, пойти навстречу и протянуть дружескую руку, конструктивно, основываясь на взаимоуважении и добропорядочности, решать разногласия. А неуклонно пытаемся навязать друг другу свои мировоззренческие представления и интересы.

Изъявляем готовность примиряться с политиками других государств, если будет достигнуто соответствующее имперским амбициям разделение сфер влияния и ресурсов (что-то подобное Ялтинской сделке). Если без возражений признается, не подвергается сомнениям, не критикуется якобы демократическая модель устройства управления моего государства. Если удается достигнуть согласования самолюбивых интересов лидеров соответствующих государств.

Таким непорядочным образом иногда может быть достигнут условный консенсус сомнительного характера. Но всё это происходит за спиной народа, когда желания наций фактически игнорируются, а люди воспринимаются в качестве регулируемой толпы плебеев, безоговорочных исполнителей диктуемых номенклатурой власти корыстных, самовольных интересов.

Суть такого рода гнусного сговора лидеров государств раскрывается в контексте: не мешай мне манипулировать суверенной демократией и национальными интересами, интерпретировать их по своему образу и подобию, волюнтарно использовать полномочия власти и государственный аппарат, чтобы разбазаривать ресурсы своей страны, чтобы в шкурных интересах элиты власти можно было бы беспрепятственно эксплуатировать народ. В свою очередь, я обязуюсь не критиковать нарушения прав человека, не вмешиваться, чтобы нечестивый партнер мог всё это делать и в своей стране, таким же образом поступать и с гражданами своего государства.

Такие вульгарно примитивные, антисоциальные сговоры антигуманного характера всегда происходят за счет живущих в условиях фальшивой демократии народов, которые платят лютую цену за произвол, волюнтаризм, тиранство лидеров государств.

Однако, если всё же не удастся достигнуть банально аморальной договоренности в таком стиле, то начинают плодиться взаимные обвинения, распространяются мифы об агрессивности, враждебности руководства соседних стран. Происходит интенсивная национал-патриотическая обработка населения в манере шовинизма, оправдывается и обосновывается милитаризация государств.

Это вызывает глобальные кризисы, поскольку, дестабилизируя отношения, причиняя зло и демонизируя друг друга, способствуя конфронтации, создавая климат недоверия, распространяя различные враждебные, дезинформирующие послания, лидеры государств такими поступками значительно усиливают экзистенциальные угрозы для самих себя и для всех нас^[3].

В конечном итоге это приводит к тому, что критическая масса неудовлетворенности народов становится взрывоопасной. Это требует от каждого лидера государства безотлагательного принятия решения о своем будущем и будущем государства. Становится актуальной закономерная необходимость осознать свою компетентность, объективно оценить реалии, прочувствовать свою человеческую сущность, постичь свое предназначение, преодолеть поселившееся в себе зло.

Это возможно сделать, лишь заглянув глубоко в себя, раскрыв скрытую там совесть, достоинство, добропорядочность, нравственную мудрость. Таким образом мобилизуя свою силу воли, преодолевая малодушие, чтобы раскаяться в своей вине и признаться в следующем перед лицом всего общества:

• в интересах собственной выгоды и безопасности, а также ради выгоды приближенных мне лиц, я всеми доступными средствами боролся за сохранение полномочий власти и поэтому был непорядочным, несправедливым, аморальным, рассказывал обществу о благих намерениях, но совершал много злостных поступков, не понимая того, что тем самым иду по пути самоуничтожения;

• допускал хищническое использование ресурсов страны, способствовал расхищению общественной собственности, оттоку колоссальных финансовых средств из государства, поскольку в качестве приоритета своих действий выбрал раздел и передел народного богатства, но мало заботился о его умножении, создании новых ценностей, осуществлении структурных реформ, необходимых для прогресса народного хозяйства; тем самым множил бедность, отсталость народа, будучи не в состоянии понять, что настоящее богатство может быть обретено только справедливым путем, что становимся поистине богаче, достойнее уважения, счастливее, только честно делясь со своим народом;

• не признавал допущенных ошибок, безрассудств, авантюр, поскольку полномочия власти в сочетании с распространенным подхалимством и вездесущими прихлебателями, прислужниками позволили мне быть самоуверенным и служили стимулом для игнорирования самокритики, для недостатка раскаяния в своей вине, для отсутствия чувства необходимости измениться самому и пересмотреть устоявшиеся взгляды;

• свою мораль подчинял, подгонял под интересы власти, заменяя правду ее имитацией, использовал госаппарат для эксплуатации народа, ощущал себя хозяином государства, которого, по сути, недостаточно интересует общая судьба нации, условия ее жизни;

• с помощью пропагандистской машины навязывал народу идеализированное, обманчивое представление о своей личности; на этом фоне, пренебрегая самооценкой, презентовал себя в качестве главного борца за справедливость в глобальном масштабе, манифестировал себя гегемоном за счет народа;

• в борьбе за умы и сердца людей блефовал, целенаправленно спекулировал священными для народа традиционными национальными ценностями (религиозными чувствами, отвращением к фашизму, омерзением к нацизму, патриотизмом, культурными, языковыми эмоциями, иконизацией исторических побед и т. д.), тем самым добиваясь соответствующей ориентации человеческого восприятия, провоцируя конфронтацию взглядов, чтобы можно было легко направить активность народных масс в нужное себе русло, чтобы таким подлым образом выбить для себя политический капитал;

• всегда старался в демагогической манере всячески оправдывать инспектируемые элитой власти действия, с этой целью — посредством примитивных суждений, популистских обещаний, эмоциональных рассуждений, волюнтарных интерпретаций фактов, полирования и тривиализации реальности — влиял на общественное мнение, распространял фильтрованную информацию, манипулировал селективными статистическими данными;

• установлению миролюбивых межгосударственных отношений, их нормализации зачастую мешали мои прихоти о необходимости политического и морального удовлетворения за мнимые обиды прошлого, за исторические потери;

• методами мягкой силы и гибридной войны культивировал информационную агрессию, в результате чего воскресил характерное для холодной войны экспансивное поведение, конфронтационную дипломатию, прикрывая всё это самопровозглашенными, якобы национальными интересами государственного суверенитета, инфицируя народ комплексом превосходства, болезнью ксенофобии и этноцентризма;

• под ширмой бутафорной, никчемной демократии монополизировал власть и реанимировал политику тоталитаризма с присущим ей восприятием и стилем мышления и претворял в жизнь автократию, тем самым теряя обратную связь с народом;

• организовывал такую систему государственного управления, в которой у народа имеются лишь условные возможности для реализации демократическим путем своей власти, поскольку оставил электорату лишь выбор голосовать за списки(-ок) партий(-и), то есть за кандидатов, которых акцептируют и продвигают представляющие власть политически экономические группировки, с тем чтобы они в дальнейшем лоббировали и обеспечивали потребности настоящих хозяев; в результате этого избранные формальные представители народных интересов формируют правительство политиков (а не компетентных профессионалов), чьи министры продолжают лоббировать интересы группировок;

• в интересах искусственной мобилизации общества и укрепления власти уклонялся от магистрального пути прогресса цивилизации и предлагал особую тропу развития государства, якобы соответствующую национальным особенностям, культуре, истории страны;

• полагая, что и в наше время международное уважение можно обрести лишь посредством военной мощи государства, путал подлинное уважение со страхом, ввязывался в геополитические игры, катализировал глобальную поляризацию, практиковал дипломатию с позиций брутальной силы, увеличивая тем самым международную напряженность, создавая кризис в государстве, усиливая угрозу ядерной войны;

• чтобы оправдать свои волюнтарные действия перед обществом, посредством изощренных методов политтехнологии и приемов профанации способствовал жизни народа в мракобесии, инициировал конфликты, содействовал распространению дезинформации, руководствуясь реакционным принципом: «Чем меньше знаешь, тем больше демократии»;

• вместо того чтобы обеспечить благосостояние нации, качественную социальную защиту, развитие инфраструктуры, подъем народного хозяйства, инфицировался бациллой мании величия, вжился в воображаемое всемогущество, зациклился на гордыни, гнался за достижением абстрактного величия государства и восстановлением фантомной империи, разбазаривая предоставленные мне колоссальные политические полномочия и финансовые возможности сделать государство лучше, прогрессивнее, нравственнее и духовнее;

• использовал свое высокое положение в обществе для обретения личной выгоды за счет народа, фактически имитируя борьбу с коррупцией, и тормозил реформирование системы государственного управления и диверсификации экономики;

• декларировал высокие моральные критерии, выражал преданность ценностям гуманизма, но в своей практике их не соблюдал, не относил эти требования к самому себе, хотя постоянно старался воспитывать других в добродетели, не стеснялся учить их культуре, указывать на ошибки, якобы нелогичные поступки, на их деструктивные действия, агрессивное поведение, тем самым компрометируя свой собственный имидж, создавая недоверие и способствуя изоляции государства;

• будучи самонадеянным и самоуверенным в своей непогрешимости, пытался навязать всему обществу свои представления о справедливости, поэтому постоянно выдвигал односторонние требования и претензии к партнерам, очернял оппонентов, поносил противников и высказывал им угрозы;

• регулярно практиковал деструктивную, показную, двуличную, дезинтеграционную политику; допускал расхождения между словами и делами, их противоречивость;

• под влиянием власти правда и ложь, любовь и ненависть, добро и зло в моем восприятии слились настолько, что стали неразрывными, неотделимыми друг от друга, в результате чего во мне поселились суррогатные чувства; я почти что утратил сочувствие к чужой боли, сострадание, способность по-настоящему воспринимать, чувствовать и понимать проблемы общества, принимать разумные решения для их преодоления;

• ограничиваясь декларированием правомерности на бумаге, присвоил себе право решающего голоса в государстве, подчинил влиянию судебную власть, узурпировал функции верховного судьи, поскольку в своем воображении полагал, что народ существует для государства, а не наоборот;

• ретушировал биографию, чтобы скрыть от общественности нелицеприятные факты своей жизни, компрометирующие меня жизненные эпизоды;

• в страхе из-за народного недовольства, чтобы избежать угрозы для своей власти, системно задействовал государственные спецслужбы для отслеживания нелояльных мне людей, для надзора, контроля над их деятельностью, подвергал их репрессиям, избавлялся от потенциально неблагонадежных для моей политики должностных лиц, регулярно зачищал руководящие кадры государственного управления;

• с целью тотального контроля над обществом активно и творчески использовал достижения ИТ для сбора, обобщения, анализа всякого рода частной информации;

• с намерением не допустить нестабильность власти, выборы de facto превращал в фарс; надзирал и влиял на работу СМИ, для чего использовал поддержку олигархов, магнатов, пускал в ход административные ресурсы, пытался максимально ограничить деятельность нежелательных неправительственных организаций и диссидентское движение в государстве; при помощи прихвостней и пособников власти организовывал поддержку своей репрессивной политики;

• мифологизировал прошлое и, опьяненный властью, демонстрировал открытое нежелание усвоить уроки суровой истории, сделать соответствующие выводы, поскольку любое отличающееся от официальной историографии мнение или публикацию фактов характеризовал как историческую фальсификацию;

• своим аморальным поведением был плохим образчиком для общества, но благодаря пропагандистскому аппарату стал заслуживающим восхищения и «достойным» подражания примером для многих соотечественников;

• будучи неспособным быть честным с самими собой, бороться и преодолевать обитающих в себе демонов, не желал признавать реалии, умалчивал правду, не видел несправедливость, сознательно путал причины и следствия, не пытаясь, а также не желая разглядеть реальные причины проблем, и поэтому — даже будучи в состоянии их решить — не делал этого;

• меня продолжает тяготить огромная, почти непреодолимая трудность реально осознать всё, что я натворил, самовольно и бесконтрольно используя свои колоссальные полномочия власти, цинично экспериментируя с народом, испытывая меру его терпения, послушания, выносливости и страданий.

Такое делающее честь чистосердечное признание перед народом получило бы синергетический эффект, если бы большинство простодушных избирателей (не говоря уже об одурманенных дезинформацией самодурах, фанатиках и агрессивных ультрапатриотах), глядя с позиций гуманизма, так же открыто признались себе и согражданам в следующем:

• я полностью занят бытом, завяз в повседневной рутине, решаю свои рабочие и карьерные проблемы, гонюсь за деньгами и удовольствием, живу сегодняшним днем, — наступит завтрашний день, тогда и буду думать, действовать в соответствии с ситуацией, и у меня нет времени и желания следить и самому анализировать политические процессы, пытаться повлиять на них;

• из-за некритического восприятия информации и самоцензуры мои глаза затуманены, я социально безразличен, мой разум настолько сбит с толку, что даже не желаю видеть и воздерживаюсь искать взаимосвязь между проблемами в своей жизни и бизнесе с реализуемой правительством политикой;

• так и не могу найти свою человеческую идентичность, не чувствую себя полноправным членом общества, которого со всеми согражданами объединяют общие гуманитарные ценности, права, обязанности, обязательства, ответственность;

• будучи неспособным анализировать, с трудом могу разглядеть взаимосвязь между персоналиями в руководстве государства и коррупцией; затрудняюсь найти связующую нить между их стилем руководства, их компетентностью, моралью, чертами характера и уровнем качества жизни, политической культуры, общей атмосферой в государстве;

• меня мало интересуют добродетели высших должностных лиц, взяточничество, реальное положение дел в стране — всё это принимаю за норму, оправдываю, не протестую против несправедливости, зла, поскольку и сам считаю, что если ты попал во власть, то ее следует максимально использовать для получения корыстной выгоды за счет всего общества;

• живу в созданной средствами массовой информации реальности, привычно смотрю лишь на фасад политики, слушаю публичные заявления политиков, наблюдаю за их внутриполитической и дипломатической активностью, но в минимальной степени интересуюсь политическим закулисьем, не пытаюсь изучить моральное лицо политиков;

• ощущаю свое бесправие перед лицом системы власти: если и иду на выборы, то голосую по привычке, полагаюсь на то, что вещают по ТВ, до сих пор не вижу прямой связи между своим голосом и качеством жизни, не ищу альтернативы находящимся у власти партиям и их лидерам;

• не зная истинного положения вещей, не понимая, что на самом деле происходит, полагаюсь на свою самодостаточность, примиряюсь с реалиями жизни, живу в мире собственных представлений, обманывая сам себя;

• в повседневной жизни сталкивался с таким количеством лжи, лицемерия, подлости, несправедливости, что больше никому не верю, стал радикальным: пытаясь подавлять личные невзгоды, распространяю провоцирующую насилие критику; изливаю накопившийся гнев на других, тиражируя мерзкие, свинские, подлые комментарии, фейки;

• живя в социальном отчуждении, ограждаюсь от проблем окружающих людей, их бед и боли, стыдливо отворачиваюсь от инцидентов, криводушничаю, иду на компромиссы с совестью, становлюсь бесхребетным обывателем;

• в борьбе за место под солнцем меня мало интересуют добродетели, духовность; окружающее общество научило и заставило меня стать эгоистом, вследствие чего человечность стала для меня формой без содержания;

• будучи неспособным преодолеть синдром рабской души, готов продемонстрировать власти фальшивую лояльность и трусливо молчать, выменивая демократические свободы, права человека, ценности гуманизма на сиюминутные материальные блага;

• представляя себя маленьким человеком, привык жить в мракобесии, примиряюсь с несправедливостью, мне хватает и крошек с барского стола, поскольку свыкся с жизнью в нищете и компенсирую это чувством принадлежности к великой сверхдержаве, неугасимой верой в обещанное чудо светлого будущего;

• живя с шорами идеологического очковтирательства на глазах, отдалился от действительности, доверяю только распространяемой подконтрольными государству СМИ информации и не ищу возможностей проверять ее достоверность, сравнивать различные источники информации, поскольку ценю комфорт привычного мировоззрения выше желания приблизиться к истине;

• не являюсь никаким активистом или борцом, а лишь вялым членом общества, простым потребителем, не желаю рисковать работой, достигнутым положением в обществе, семейным благополучием, поскольку система выдрессировала меня быть послушным власти, навязала страх репрессий, внушила уважение к любым требованиям государственных учреждений, поэтому я сдался, вынужден соглашаться и готов потворствовать всем поступкам власти; вследствие чего не чувствую никакой совместной ответственности за проводимую руководителями государства политику, правильность принятых законов, за ошибочные решения;

• мне достаточно того, что вижу в ТВ-новостях, шоу, комментариях, поскольку не знаю и не хочу знать, что меня дурачат, что мне скармливается дезинформация, однобокая правда, желаемая политикам препарированная информация и трактовки событий, что существует армия политтехнологов, составителей информации (под соответствующим соусом и оформлением), чтобы удерживать меня в состоянии марионетки, манипулировать общественным мнением и моим мировоззрением, держать меня в ограниченности, чтобы я без тени сомнения продолжал верить во всё, что пытается внушить пропаганда, так и не осознавая, насколько высокую цену плачу за свое легковерие;

• в чувстве вымуштрованной гордости за государство не хочу сетовать на свое жалкое существование; на фоне призрачного государственного величия, военной мощи, богатства олигархов не осмеливаюсь жаловаться на жизненные трудности;

• привык принимать увиденное, услышанное по ТВ, прочитанное в печатной прессе за чистую правду, поэтому считаю почетной обязанностью в любой ситуации бросаться защищать государственную власть, бороться с обозначенными политиками противниками, ожидать бонусов от власти за бичевание этих противников, награду за их презрение, поскольку не сомневаюсь в том, что жертвование собой ради исполнения такого навязанного государством долга, трактуемого как защита интересов Отечества, необходимо и должно быть безоговорочно выполнено, и поэтому я начал терять инстинкты человечности и самосохранения, а война из абсолютного зла стала для меня приемлемой, хоть и рискованной возможностью зарабатывания денег, чуть ли не неизбежным способом разрешения разных конфликтов;

• стал аполитичным, не желая, чтобы меня публично поносили, именовали предателем, врагом народа или иностранным агентом, стремлюсь сохранить ту малость, которая у меня есть, смирился со своим мнимым бессилием перед лицом государственной машины, со своей малосостоятельностью что-либо изменить в позитивную сторону, завяз в беспросветности, боясь за себя и свою семью, становлюсь себялюбцем, самоизолируюсь;

• не утратил совесть, по своей природе являюсь жизнерадостным, семейным человеком, но социальная среда, атмосфера лжи, насилие сделали меня ограниченным индивидуалистом, который боится рисковать и желает иметь хоть какую-то гарантию стабильности и который стремится к выгоде, пытаясь выжить в конкретной ситуации и которому по большому счету безразлична жизнь сограждан, а также политика;

• до сих пор некритически верю тиражируемым средствами массовой информации мнениям, предрассудкам, стереотипам, вижу мир через такие очки ложной реальности, даже не пытаюсь усомниться в представленной информации, проверить ее, поскольку всегда и везде поддаюсь пропаганде, из-за чего агрессивно отношусь ко всем, кто не согласен с моими взглядами, кто указывает или возражает мне;

• не веря тому, что у моих избирательных прав осталось еще какое-то значение, воспитанный в духе покорности, безоговорочно подчиняюсь, не ставлю под сомнение и прогибаюсь под политический курс, слепо полагаюсь и выражаю свое доверие любому государственному лидеру, чтобы по его призыву жертвовать собой во имя антисоциальных, навязанных обществу геополитических авантюр и идей (и т. п.).

Тем не менее, при всём при этом не считаю себя информативно травмированным придурком, самодуром, полезным идиотом, марионеткой, хотя продолжаю не ставить под сомнение правильность действий лидеров государств, принимаю указанных государством врагов за своих недругов, ненавижу их, без колебания готов их клеймить и уничтожать.

Здесь следует вспомнить, что, как правило, у человека с более узким кругозором тем выше уверенность в своей мудрости и величии, тем менее самокритичным и менее сомневающимся он является, но тем громче у него голос (как говорится в народной поговорке: «Пустая бочка пуще гремит»). И, к сожалению, — тем больше каши у него в голове.

Поэтому и необходим инструмент для как можно более объективной оценки личности людей по аналогии с Паспортом социальной идентичности. Тогда, наконец, каждый политик смог бы увидеть свое истинное социальное лицо, убедиться в том, не является ли его мировоззренческие взгляды ошибочным, осознать свою подлинную роль в обществе. Такой инструмент также служил бы индикатором адекватного восприятия реальности, датчиком здравого смысла и предохранителем самоконтроля.

Каждый по своему выбору может увидеть в изложенных здесь возможных суждениях, в предполагаемой аргументации также какую-то часть своей точки зрения, своих взглядов на жизнь. Это, в свою очередь, создаст возможность более полно осознать, почему мы такие, какие есть, лучше понять, почему мы там, где сейчас находимся, почему позволяем, чтобы нас по-прежнему считали стадом баранов — регулируемой толпой, которой можно манипулировать, которую можно дурачить, навязывать неадекватное мировоззрение.

Следует учитывать, что желание познать себя, усовершенствовать свою личность возникнет только тогда, когда будет преодолена гипертрофированная самоуверенность, воображение о своем совершенстве, непогрешимости действий, изменено эгоистическое убеждение в том, что все остальные должны подстраиваться под меня, а сам я всегда белый и пушистый.

Прежде всего, каждому следует навести порядок в своем доме, в своем мировом познании. Понимая, что позитивные изменения в обществе начнутся, только если сам стану социально активным, сознательным, одухотворенным ценностями гуманизма гражданином государства. Что жизненная среда, а также сама судьба изменится по мере совершенствования собственной личности. Что, требуя нравственных действий от сограждан, не будучи таковыми сами, мы лишь компрометируем себя и в то же время дискредитируем провозглашаемую нами же нравственность.

С учетом всего этого создаются возможности пересмотреть, подвергнуть ревизии и уточнить свои политические представления:

• чтобы попытаться взглянуть на себя со стороны и суметь по возможности объективнее охарактеризовать свое отношение, проанализировать поведение;

• чтобы сформулировать корректное, адекватное реальности политическое мнение и основанную на общечеловеческих ценностях жизненную позицию;

• чтобы оценить свою социальную роль и активность или пассивность в политике;

• чтобы не допустить бессмысленного растрачивания своей жизни ради навязанных властью интересов;

• чтобы прислушаться к голосу разума и исправить допущенные ошибки;

• чтобы раскрыть истинную сущность своей личности;

• чтобы уточнить направления, определить ориентиры, наметить сценарий совершенствования личности с целью найти выход из тупика деградации духовности и падения нравов.

Разумеется, требовать чего-то такого от обычного избирателя и уж подавно от игнорирующей самокритику, препятствующей переменам части общества, от закоснелых политиков — поистине невыполнимая миссия. Но никто не сделает этого за нас! Самое главное — не оставаться манипулируемым, инертным, находящимся во власти синдрома страха себялюбцем. Посредством своего равнодушия, примирения, игнорирования необходимости перемен не причинять зло самому себе. А по возможности более полно постичь свою человеческую сущность и предназначение. Вступить на созидательный, хотя и сложный, тернистый путь самосовершенствования и прогресса. Подобным же образом получив пропуск в будущее или собственноручно исключив себя из него.

Главной целью автора является призвать современников не чураться вызовов, не бояться быть идеалистами, даже если иногда они остаются непонятыми, а всегда быть социально активными, действовать неотступно: смело, солидарно справедливо, бескорыстно, разумно, обдуманно. КАКИМИ БУДЕМ МЫ САМИ, ТАКИМ БУДЕТ И ГОСУДАРСТВО!

Мотивировать себя быть альтруистами, вдохновляться гуманизмом и при выборе жизненного пути руководствоваться объединяющими всех нас общечеловеческими ценностями. Это всё в наших силах! Это претворение нашей жизни, результат поиска смысла жизни, способ приблизиться к состоянию Homo DEUS.

В то же время хочу предупредить об экзистенциальных угрозах, если будем продолжать избегать осознания своей человеческой сущности, если не выдвинем гуманизм в качестве приоритетного ориентира своей деятельности, в качестве доминирующего мотива.

^[1] Президент России Владимир Путин считает порядочность и любовь к своему делу главными качествами на посту главы государства: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2923033; Путин: «Жизнь на благо других возвращается сторицей»: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2943598; Путин пообещал последовательно развивать демократию: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2943382; Песков назвал нелюбимые Путиным качества — ложь и некомпетентность: https://lenta.ru/news/2018/01/18/putin/; Президент России Владимир Путин назвал жизнь, любовь и свободу своими главными ценностями. «Любить нужно ближнего своего. Это самое важное, и важнее ничего нет»: https://news.sputnik.ru/obschestvo/f6602f4d79626be7827901f8aac3cc1056dbd3ac http://maxpark.com/community/politic/content/4800785

^[2] Путин: «В гробу карманов нет, деньги с собой не унесешь»: https://www.gazeta.ru/politics/2017/06/16_a_10723523.shtml

^[3] Путин призвал страны отказаться от воинственной риторики:

https://ria.ru/politics/20170514/1494251186.html

Президент России Владимир Путин в интервью американскому режиссеру Оливеру Стоуну заявил о том, что Россия никогда не вмешивается во внутриполитические процессы других стран: https://lenta.ru/news/2017/06/13/putin/

Путин: «В мире выигрыш невозможен за счет других»: http://www.vestifinance.ru/articles/92656

Путин: «Мы не будем втягиваться в истощающую нашу экономику бессмысленную гонку вооружений, не будем этого делать ни в коем случае»: https://www.vesti.ru/doc.html? id=2969192иcid=7

Путин: «Я предлагал, чтобы Россия вступила в НАТО»: http://www.5‑tv.ru/news/132073/