Кельты-язычники. Быт, религия, культура

Энн Росс

В книге рассказывается о возникновении и расцвете новой культуры, которая позднее превратилась в могучую кельтскую цивилизацию, распространившую свое влияние на большую часть Европы и Британские острова. Энн Росс ярко воссоздает мир кельтов – кузнецов, сказителей и воинов. Знакомит с внешним видом кельтов, их привычками, манерой одеваться и украшать себя, принципами воспитания детей. Автор увлекательно повествует о находках археологов, священных храмах загадочных друидов, иерархии древнего общества, его магических обрядах и ритуалах.

Посвящается Дугласу Гранту

Пусть истину иль ложь оно хранило —

ЯЗЫЧЕСТВО на зданье походило,

В котором дверь, и арка, и консоль

Играют каждая назначенную роль.

Да, здесь ужасный и великий БОГ

С огромной Балкою сравниться, верно б, смог,

А мелкие БОЖКИ напоминают

Клин или Гвоздь, что дерево скрепляют.

Тогда мог Человек претендовать

У ЗЕВСА молнию и скипетр отнять

Иль, презирая Божии законы,

И Лиру певчую украсть у АПОЛЛОНА.

Из поэмы «Призрак», книга II, 33—34(Поэтические произведения Чарльза Черчилла /Под ред. Д. Гранта. Оксфорд, 1956)

Предисловие

«Вскоре колесничий Фер Диада увидел нечто — колесницу: прекрасную, с пятью остриями, с четырьмя колесами, быструю, скорую, премудро устроенную, с зеленым балдахином и кузовом с тонким и сухим передом^[1], достаточно высоким для исполнения боевых приемов, с длинными боковинами, доблестную, запряженную двумя лошадьми — быстрыми, выносливыми, большеухими, добрыми, скачущими, с раздутыми ноздрями, с широкой грудью, с живым сердцем, с высоким пахом; у них широкие копыта и тонкие, мощные ноги. Лошадь серая, с широким крупом, скачущая, как рысь, с длинной гривой под одним ярмом колесницы. Лошадь черная, кудрявая, быстроходная, с широкой спиной — под другим ярмом. Были подобны ястребу, слетающему со своего гнезда в день жестокого ветра, подобны порыву раннего весеннего ветра в мартовский день, подобны оленю во время гона в первом прыжке от собак со своего лежбища две лошади Кухулина, запряженные в колесницу. Они потрясали и ударяли землю, словно шли по блестящим огненным плитам, догоняя войско».^[2]

Этот пассаж переведен с одного из кельтских языков — ирландского. Он пришел из эпического сказания («Похищение быка из Куальнге», записанного в христианскую эпоху, однако по сути своей принадлежащего к героическому веку, к эпохе языческих кельтских народов. Тон его совершенно кельтский, и он вполне выражает все эмоции и пылкие чувственные удовольствия этих беспокойных варваров: пристальное и детальное наблюдение за природой и живыми предметами, которое играло огромную роль в развитии великолепного стиля кельтского искусства: смелые и преувеличенные описания превращали обычное событие в славный подвиг, а грязного, тщеславного и инфантильного воина — в великого и бессмертного героя; жажду битвы и кровопролития; неуемное упоение самим использованием слов. Все это присутствует в эпическом кельтском сказании, на этих страницах — весь мир языческих кельтов.

Цель этой книги — рассказать о языческом кельтском мире, о том, как он возник, какие люди в нем жили, что они делали и какую жизнь вели изо дня в день. Наш рассказ, конечно, будет ограничен, во-первых, местом, которое было нам предоставлено для такого исследования, а во-вторых — и ограниченностью самих данных, и нашей способностью их интерпретировать.

Примечания

1

Автор хочет сказать, что кузов был плетеным и хорошо высушенным. (Примеч. пер.)

2

Перевод с древнеирландского Н.Ю. Чехонадской. (Примеч. пер.)