Вера. Из работ Шри Ауробиндо и Матери

Шри Ауробиндо, 2010

В сборнике «Вера» из серии «Практика Интегральной Йоги» приводятся высказывания Шри Ауробиндо и Матери о вере. Дается определение веры, исследуются ее истоки и роль в жизни как движителя всей человеческой деятельности, говорится о вере как необходимом средстве духовной реализации, о соотношении веры и духовного опыта, о вере как отражении в низшем сознании еще непроявленной Истины, о вере как главной силе становления человека, о том, как приумножить свою веру и сделать ее совершенным средством духовного прогресса. В сборниках серии, составленных из фрагментов работ Шри Ауробиндо и Матери, рассматриваются практические вопросы интегральной йоги, а также повседневной жизни с позиций интегральной йоги, ведь подлинная духовность – это не отвержение жизни, а искусство ее совершенствования. Мы надеемся, что эти публикации помогут вам по-новому взглянуть на себя и свою жизнь и сделать еще один шаг на пути саморазвития.

Что такое вера

Вера свидетельствует о стремлении души к чему-то еще не проявленному, не достигнутому или не реализованному, но это «что-то» Знающий внутри нас воспринимает как истинную или высшую ценность, действительно стоящую того, чтобы к ней стремиться или достигать ее, даже если у внешнего сознания нет никаких доказательств ее существования. Это смутное внутреннее влечение к чему-то неизвестному может сохраняться даже тогда, когда разум не обладает устойчивой верой, даже когда витал активно противодействует, бунтует и сопротивляется.

* * *

Вера… это отражение в низшем сознании Истины или Идеи-Реальности, еще не воплощенной в проявлении.

* * *

Вера… это сокровенный свет и сила, распространяемые душой среди невежества, сомнений, слабости, неуверенности ума.

* * *

Вера — необходимое средство для достижения духовной реализации, потому что мы невежественны и пока еще не знаем, к чему стремимся; вера, в действительности, есть знание, которое сообщает неведению о своем присутствии, перед тем как проявиться; она подобна предрассветным лучам, посылаемым еще не взошедшим Солнцем.

* * *

Под верой вы, кажется, понимаете ментальную убежденность, которая на самом деле навязывается уму и чувствам в виде ничем не обоснованного, но решительного утверждения. Я же понимаю под верой динамическую интуитивную убежденность внутреннего существа в истине сверхчувственных феноменов, которым нет физических доказательств, но которые могут быть пережиты на опыте.

* * *

Вера в духовную реальность, которая требуется от садхака, это отнюдь не невежественная, а озаренная вера — это вера в свет, а не в тьму. Скептический интеллект называет ее слепой, потому что она не опирается на явления видимой реальности или на внешние факты — она ищет истину по ту сторону проявленного мира, а потому не нуждается в доказательствах и внешних подтверждениях, чтобы идти вперед. Вера — это интуитивное знание, не только ожидающее подтверждения на опыте, но само ведущее к этому опыту. Если я верю в возможность самоисцеления, то рано или поздно я найду способ вылечить себя. Если я верю в возможность трансформации, то в конце концов я разгадаю тайну и овладею процессом трансформации. Но если я начинаю свой путь с сомнения, которое только продолжает нарастать, то далеко ли я продвинусь в таком путешествии?

* * *

Вера никак не зависит от духовного опыта, это нечто, предшествующее опыту. Когда человек начинает практику йоги, он обычно опирается на силу веры, а не на духовный опыт. То же самое касается не только йоги и духовной жизни, но и обычной жизни. Все люди действия, первооткрыватели, изобретатели, научные исследователи движутся по пути, опираясь на веру, и пока у них еще нет никаких доказательств или их цель не достигнута, они продолжают идти вперед, несмотря на разочарования, неудачи, опровержение их гипотез, отрицание их идей, потому что нечто в них говорит: «Это истина, это то, к чему нужно стремиться и что необходимо осуществить». Рамакришна даже зашел так далеко, что на вопрос: «Не является ли слепая вера заблуждением?» ответил, что только слепая вера и является настоящей верой, так как вера, по определению, может быть только слепой или это уже не вера, а что-то другое — рациональное умозаключение, убеждение, основанное на доказательствах, или знание, проверенное на опыте.

* * *

С самого начала необходимо… ощущать потребность в вере, которая интеллекту может казаться слепой, но которая на самом деле мудрее, чем наш рассуждающий ум. Ибо эта вера есть поддержка, даруемая свыше; это блистающая тень, отбрасываемая сокровенным светом, превосходящим интеллект и его познания; это сердце тайного знания, которое не находится во власти непосредственной видимости.

* * *

Эта шраддха — английское слово «вера» не может адекватно выразить этот феномен — является в действительности влиянием верховного Духа, и ее свет — это послание нашего супраментального существа, которое призывает низшую природу возвыситься из ее нынешнего убогого состояния к великому самостановлению и самопревосхождению.

* * *

Когда придет реализация, вера, божественным образом исполненная и осуществленная, преобразится в вечное пламя знания.

Шри Ауробиндо