Фундаментальная новая гносеология. Законы сознания человека. Общий принцип работы сознания человека и животных. Логическая формула фундаментальных ценностей. Суть любви и её логическая формула. Обще-логическое моделирование сознания – имитация сознания – начало ИИ. Истина. Крах «современной науки»

Х. Н. Халмирзаев

Книга написана о фундаментальных психологических законах человеческого сознания, на котором построены все высшие сферы бытия. Быт человека на основе бытовых отношений индивидов социума и на социуме духовном. До этих пор об общих принципах-законах сознания человека не было написано ни одной книги, но данная тема – самая важная для осознания внутренних процессов социума, всего человечества через моделирование сознания и социальных процессов, и при создании ИИ.

© Х. Н. Халмирзаев, 2020

ISBN 978-5-0051-4147-7

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Введение

Вопрос создания ИИ до сих пор остается нерешенным вопросом. Оно до сих пор не решено лучшими умами человечества. Но почему так произошло, ведь человечество достигло небывалых высот в точных и естественных науках, плоды, которых мы каждый день пробуем и называем их технологиями.

При каждом открытии чего либо в науке, каждый ученый прибегает к такому понятию как «закон» и называет свое открытие определенным термином прикрепив это слово к распознанному определенному постоянному явлению. К примеру, как закон всемирного тяготения называемое гравитаций, законы электричества, законы термодинамики. Да данное понятие дает нам прекрасно моделировать определенные физические явления пассивного слоя Бытия виртуально в наших сознаниях, а также вспомогательных ему дополнениях — вычислительных системах. Так что вообще такое эмпирическое понятие закон, которым мы легко покрываем принципы работы распознанными нами природных явлений-процессов. Эмпирический ожидаемый ответ: Закон и есть то правило константа, которое подчиняет все физические и виртуальные объекты попавшее под свое влияние. Появляется основной логический вопрос: А что есть это правило константа, которое мы называем, обнаружив его в определенных бытийных явлениях, просто законом не подумав, что есть данное эмпирическое понятие, которого мы прикрепляем к познанным постоянным явлениям и объектам. Ответ прост эти правила константы и есть установленные законы-функции логики в бытии, которым подчинены-исполняются-вычисляются все явления во вселенной в бытии и по этой причине мы имеем возможность все законы природы математически моделировать и называть свои модели математическими моделями, хотя математика это часть логики, а не наоборот не логика часть математики. И эти математические модели на самом деле являются логическими моделями использующие одну лишь закон-функцию логики — математику-арифметику и геометрию-матричную математику. Именно вот здесь нам выявляется тот изъян человеческого ума, которое привело его во всех науках в тупик познавательного процесса. Так как мы, назвав все открытые явления законами, не подумали о самом главном, что такое вообще эти законы и почему они — законы пассивного слоя бытия-мертвой материи прекрасно моделируется нашим сознанием, в чем здесь секрет? А секрет прост, все явления в бытии подчиняются законам логики. А логический аппарат — наш разум открывающий-читающий логические явлении в бытии и есть кладезь-архив всех логических законов-функций данное Богом-Абсолютом по причине, которой, нашему разуму под силу распознавать-анализировать законы логики в бытии. Человечество называет эти правила эмпирически просто законами по причине того что мы используем повседневно все законы логики-разума ныне пока бессознательно-не сознавая, как это было к примеру с законом гравитации использованное бессознательно при построение таких древних машин как катапульта или водяная мельница. И этот секрет человечеству не известна лишь по одной причине, что его мировоззрение материалистическое, то есть неразумное-нелогичное-глупое-слепое считающие все образованное результатом случайного произвола, а не высшего абсолютного Разума Создателя создавшее бытие по тем же законам логики, ибо законы логики везде одинаковы. Человечество достигнув определенной (но не высокой) высоты в науке и прогрессе не знает, не понимает и просто не верит в самое основное и жизненно важное — в Создателя-Бога. И по этой причине он не знает разумность конструкции бытия, сути своего разума и существования. По этой причине — не логичности своего мировоззрения человечество не видит не только логику своего разума, но, а также многие высшие-сложные законы природы, которые находятся прямо у него под носом. Так как думая, что мир не логичен оно видит природу подобно аутистам лишь через один закон логики — математику то есть арифметику (через его примитивные уравнения) которое не способна анализировать более высшие сложно-логические слои-уровни бытия, которые слепо изучаются ныне локальными науками как биология, психология, социология и т. д. Ибо природа-бытие лишь в свой пассивной низшей части более математична а высшей части она сложно логична во всех своих законах. И поэтому человечество придя в тупик своего нелогичного материалиcтического познания смогла смоделировать лишь низшие-пассивные математичные процессы и законы бытия то есть фундаментальные физические законы низшего слоя бытия — мертвой материи оставив при этом его сложную, высшую более логичную часть то есть биологию, разум, социум и духовенство. И по этой причине она до сих пор слепа в этих сферах так как она думает что эти явления продукт случайного явления и эти явления не логичны, а духовные процессы она просто не видит и игнорирует. А как видно эти более логичные и сложные бытийные процессы не поддаются их примитивным математическим уравнениям и материалистическому-нелогичному мировоззрению. Я бы сказал всем ученым атеистам, перестаньте смотреть на мир нелогично, как будто это продукт хаоса и произвола случайности и перестаньте заниматься подобно аутистам при познании природы лишь математическими уравнениями. Ибо математика это лишь одна функция-закон логики она не способно моделировать более высшие уровни-слои бытия, так как в них используются не только математика, но и все законы-функции логики. Для полноценного моделирования всех слоев бытия математики не достаточна, нужна вся логика, я бы сказал программисты лучше моделирует мир в своих компьютерных играх, чем физики в своих математических-арифметических формулировках. Хотя они это делают бессознательно, так как программирование и есть ныне бессознательное логическое моделирование, хотя программисты видят в нем лишь программирование. Но это не так, программирование это прежде всего логическая инструкция, а не только лишь программирование умной машины. Ибо это инструкция использует почти все законы логики (хоты ныне бессознательна) начиная от математики до оптимизации. И по этой причине мы открыв свои глаза разума-своей логики перед логикой бытия должны увидеть в нем высшее логическое моделирование, а не лишь инструктирование машины, ибо она использует ныне почти все законы логики, так как оно создано разумом эксплуатируя весь его логический потенциал. Ныне программисты, сознательно не видя законы логики в программировании не понимают, что программирование является высшей логикой. И этой логикой можно сознательно моделировать многие процессы бытия и объяснить неизвестные науке его законы. Ибо бытие также продукт абсолютного разума — абсолютной логики. Я бы сказал оно является результатом тех же логических вычислений и является отражением-копией абсолютной виртуальной реальности, которая использует абсолютно все логические законы-функции, как и наши нынешние примитивные миниатюрные поверхностные виртуальные модели-миры которые ныне называются просто «компьютерными играми». Данные поверхностные виртуальные реальности бессознательно созданы программистами как игры по мотивации получения прибыли. И хотя они далеки по своей насыщенности-детализации логических законов — функций и четкости от бытия, они являются началом виртуальной реальности. Я бы сказал это и есть полноценное поверхностное моделирование бытия. И она будет все время приближаться к своему абсолюту увеличивая свою логичность и реальность, приближаясь все больше к реальности-бытии.

Логический взгляд-мировоззрение человечества на мир сильно урезана, то есть она неполноценна — близорука — математична и гуманитарна-инстинктивна-объективна. Оно видит лишь ту низшую часть которого она способна познать из-за примитивности логики пассивной части бытия то есть мертвой материи в котором в основном работают примитивный закон логики — математика-арифметика и геометрия. Человечество пытается познать мир через математическую призму-модели и инстинктивные-гуманитарные-бытовые понятия, но это грубая ошибка и сильное заблуждение. Ибо лишь примитивной лишь одной функцией-законом логики и бытовыми априорными и синтетическими понятиями не возможно объяснить абсолютно логический мир, в котором работают не только математические законы-функции логики, но и все его функции-законы, распознать которых способна лишь сама чистая логика, а не его лишь одна часть-функция-математика и инстинктивные-гуманитарные чувства.

Ошибочный метод — математический способ познания человечества к тому же еще глубокое заблуждение — использование математики в сокрытии скрытых законов бытия, а не математический подгон открытым законам говорит о том, что коллективный ум человечества, скорее всего слепа — слаба — объективна. Она не отвечает критериям субъективности. Ибо его разум полностью из-за слабости своей логики в сильном заблуждении в сфере познания предназначенное субъектам, а не объектам. Хотя логика дана человечеству, но она используется ею бессознательно, как это делают и животные в животном мире для решения своих бытовых нужд. Мы называем свои технологии-удобства ошибочно своими достижениями. Ибо технологии это лишь примитивные изобретения, которые не способны спасти своих хозяев. Слепой разум в любой момент из-за своей слепоты упасть в бездну со всеми своими удобствами-технологиями, которые также неполноценны и токсичны во многом. Данное бессознательное использование логики свойственно особо животным которые также в кое каком уровне имеют разум и используют их для приготовления неких орудий-технологий для своей охоты в природе, создания своих гнезд-домов из готовых природных законов и ресурсов-материалов. Но их логические решения в отличии от недосубъективного человечества не токсичны для природы. Даже мелкие насекомые муравьи умеют считать то есть знают как и люди априорно математику.

Науки логики вообще нет в познавательном процессе всей малой субъективной части-мозге человечества, по причине которой она не видит-не сознает высшие уровни бытия — жизнь, сознание, социально-политические процессы, духовные процессы. По этой причине как это было сказано выше оно видит-понимает лишь примитивную часть бытия-пассивную низшую мертвую материю, в котором особенно работают примитивный закон логики — математика-арифметика. Хотя многие философы кружились вокруг этой науки, но кроме его названия они не смогли сказать что-то внятного об этой важной науки. Ныне человек вообще не использует эту науку в познании бытия хотя данная наука суть полноценный априорный разум-комплекс логических функций и операндов которым обладает априорно-интегрировано каждый субъект познающий логичный мир. Он бессознательно-неформально использует свой полуинстинктивный и полуразумный-полусубъективный разум в построении неполноценных своих теорий, которые не достигают пределов истины в своем направлении. В них больше инстинктивно-бытовых-диких-первобытных понятий, чем логических-рациональных. А также данный объективный разум-логика используется также в программировании успешно но бессознательно так как многие законы и функции программирования не принимаются в сфере ИТ сознательно как логические законы которые используются также в бытии. Все нынешние математические модели пассивного слоя бытия также бессознательно приобретают свои логические модели в процессе их программной формулировки для моделирования их в вычислительных системах. Программисты не понимают что программируя эти математические модели определенных физических процессов они дополняют их своими логическими операторами и функциями которые суть выражают ту не хватающую логику в математических моделях которые выражены бессознательно на инстинктивно-бытовых понятиях к примеру как сила тяжести, сила притяжения, заряд, масса, столкновение, энергия, поле, химическая реакция, органика-> органический, химия — > химический, физика — > физический, клетка — > многоклеточный, ДНК, ферменты, белки, современный — > современность и т. д. которые суть бытовые-инстинктивные иллюзорные понятия в субъективной сфере-познавательной науке, а не чисто рационально-научные. К примеру более рациональной заменой для бытового-инстинктивного-иррационального, дикого, ошибочного понятия Дезоксирибонуклеи́новая кислота́ (ДНК) сложных живых систем — является рационально-научное понятие «молекулярная информационная цепочка» — МИЦ. Явной глупостью этого понятия является то, что здесь самое основное в живых системах — информационная база данных свойств организмов обозначается примитивными бытовым диким понятием «кислота». А еще полурациональное-полумифическое понятие атом также имеет в себе немного бытности — примитивности. Подходящим понятием вместо неполноценного понятия атома подходит понятие универсальные мобильные логические наномодули (наномодули-статичные нанопрограммы) — УМЛН которые своей универсальностью, мобильностью и логической наносистемой созданы для построения и пассивных макросистем систем-электро, гидро, термо-механических систем, планет, галактик и живых сложных активных систем — организмов и микроорганизмов на молекулярно-квантовом уровне. Универсализм, полиструктурность с целью обеспечения гибкости перед внутренними структурными ошибками-повреждениями, автономность и мобильность являются одним из основных законов-функций логики. Также еще пример бытовое понятие клетка организмов не является субъективным понятием объясняющее полноценное свой феномен. Более подходящим субъективным понятием для замены объективного понятия-живые клетки организма является рациональное понятие полиструктурная квантово-молекулярная система (или машина) — ПКС если организм одноклеточный то просто квантово-молекулярная система-КС. Но среди научных терминов есть и несколько дюжин субъективных понятий, которые подходят к своим феноменам. К примеру, понятие вирус является более правильно подобранным субъективным понятием для своего феномена или же наоборот было правильным делом обозначение паразитарных компьютерных микропрограмм термином вирус после которого понятие биологический вирус стало субъективным. Данное понятие вирус правильно подходит своему феномену по причине того что данный термин также связан с понятием цифровой вирус. Ибо данные явления-создания-микропрограммы-логические микро-инструкции по своей сути схожи, то есть они оба созданы разумом для одной цели — разрушения систем изнутри путем паразитирования-использование внутренних ресурсов и законов систем жертв. Здесь понятие цифрового вируса субъективно формирует в правильном направлении данное понятие (биологического вируса) истинно прикрепляемое-покрывающее и моделирующее данный, подобный биологический, паразитарный процесс-феномен. Но было бы лучше если данное понятие было модифицировано на еще более субъективное понятие квантово-молекулярный вирус а то когда слышишь данный термин по отдельности то не возможно определить а каком типе вирусе идет речь, об искусственном-компьютерном или об естественном квантово-молекулярном вирусе живых систем. Еще один пример, здесь объективное понятие — cемена растений не подходит для своего феномена. Семенами растений на самом деле являются пыльца растений а называемые ныне семена растений являются яйцами растений, подходящее рациональное понятий для объективного-бытового понятия «яйцо» подходит понятие обновленный начально-компактизированный организм. А объективные понятия пыльца, яйцеклетка, сперматозоиды организмов можно заменить понятием начальная, комбинированная (оплодотворенная), некомбинированная (неоплодотворенная) ЕКС (единичная квантово-молекулярная система) для обновления организма. Данные объективные понятия даже не подходящее своим феноменам используются все века. Это, прежде всего говорит о том, что наука человечества не знает даже как употреблять термины и понятия на своих местах. В науке полно терминов и многие из них являются лишними. Наука ныне нуждается не только в исправлении своего ядра-постулатов, мировоззрения, но и в оптимизации и модернизации своих понятий и терминов. Многие синтезируемые все новые термины являются лишь целенаправленной попыткой затмить ум человечества, так как они являются умышленно ложно синтезированными.

Есть также в познавательной сфере инстинктивно-машинально-бытовое — объективное — не субъективное, дикое, иллюзорное (в научной деятельности), неразумное, легкомысленное понятие современность которое вообще не имеет ничего общего с чистой-истинной наукой. Так как с точки зрения чистого разума бытие-природа это Абсолют, а его производное-искусственное-современное это древний примитив отдельных цивилизаций, но именно данное бытовое-примитивное понятие чуждое познавательному процессу затмевало и ныне затмевает разум человечества как толстый слой плевы зрения объективного разума человечества, блуждая его разум, показывая бытие как не обработанное-не совершенное. А если он не обработан до совершенства, то откуда у него совершенное — разум-интеллект стремящее все усовершенствовать (хотя он объективный — блуждающий по вине самого себя), квантово-молекулярная, вечная репродукция-самовоспроизведение абсолютно автономных живых систем, на которое не способна никакая нынешняя и будущая нанотехнология, совершенные абсолютно автономные и мобильные живые организмы-системы которых он не способен создать даже микроскопических, а лишь искажать, создавая губительное ГМО. Любые нынешние и будущие искусственные технологии отдельных цивилизаций какого бы они уровня они не были являются примитивами от естественного разума-природного разума на основе совершенного универсального Бытия-Абсолюта которое имеет в себе все необходимые готовые ресурсы и автономные логические процессы-законы-механизмы. Бытие-Природа это универсальная, во всех уровнях полиструктурная, совершенная, абсолютно-технологическая, автономная система, созданная по абсолютным знаниям и технологиям Абсолюта-Бога. В нем могут быть построены абсолютно-технологические естественные живые системы-организмы — абсолютная основа — абсолютно-технологические автономные мобильные системы на молекулярно-квантовом уровне, естественные пассивные системы — планеты, звездные системы, галактики, естественные разные органические и неорганические материалы-вещества с помощью пространственной комбинации УЛМН (атомов) а также производные системы — искусственные примитивные технологии от естественного-природного-абсолютно-технологического разума, синтетические органические и неорганические материалы с помощью пространственной комбинации УЛМН (атомов). Этот неопровержимый факт прежде всего говорит чтобы любое технологическое решение даже сверхразвитых сверхцивилизаций всегда будет находится на примитивном-неполноценном уровне перед абсолютно-технологическим-разумным созданием Абсолюта — Бытием — природой которое является своей универсальностью также генератором-источником-создателем и основой-материнской системой этих примитивных искусственных технологий.

Данные ошибочные бытно-эмпирические понятия используемое в познании бытия неформально как часть рациональных и математических моделей исследуемых явлений сильно урезают эти полурациональные теории ибо данные инстинктивно-бытовые-объективные понятия не только скрывают от сознания логические законы бытийных явлений, но а также они во многом ошибочны из-за которого путают ориентацию познания. И они как плева на глазу разума сильно режут и то без этого близорукое-урезанное зрение недосубъективного разума человечества, по причине которого человечество видит близоруко-урезанно-неполноценно бытие, то есть не видит совершенную разумность бытия, не понимает-не видит полностью источник всего и своего происхождения — своего создателя — Бога которая суть Абсолютная логика далекое от понимания-зрения объективного-инстинктивного разума-логики и свою суть в бытии которая стала причиной его заблуждения-духовного безумия и потери души-моральных установок приведшее его в упадок-преддверие смерти. Ибо было сказано объективному рабу божьему Адаму не ешь плода древа познания добра и зла-логики которое дает знание и которое предназначено лишь субъектам в противном случае смертью помрешь. Логика — логический анализ — познание бытия была запрещена Адаму Богом из-за срезанности — частичной автономности-инстинктивности — бессознательности-объективности его логики-разума. Но к сожалению как мы видим сейчас Адам-человечество не послушался своего Создателя и оказался в глубоком заблуждении-неверии-непонимании совершенного и сложного в плане разумности бытия и Бога. И возможно Бог дал отстрочку Адаму не только для определения больной части человечества-его тела, взятия достойного плода-участка тела от поля ускоренной репродукции (увеличенного Адама) с целью излечения и увеличения его субъективной части, но и для того чтобы оно обогатилось своими сложными понятиями чтобы он мог в своей субъективной части как то внять по подробней истину. Ибо во все времена человечество игнорировала единственную истину из-за объективности-урезанности своего сознания и теперь возможно ее относительно развитые (современные) понятия и выросшая субъективная часть-класс (субъективные индивиды) — коллективный мозг помогут ей познать жизненное важное для субъекта — истину и Бога, ибо он уже съел (но токсично переварил) плод древа познания добра и зла — использовал свой слабый разум (но познал бытие неполноценно-ложно создав ложные-токсичные знания) в сфере познания бытия предназначенное для субъектов по причине которой, он оказался в поле субъекта и на него автономно наложилось обязательство познать истину-осознать Бога, Его единственную истину и сознательно служить Ему по Его законам, так как он теперь является частью Бога и другого иного пути для него уже нет. Так как без познания и признания истины и Бога, сознательного служения Ему, человек своей недосубъективностью-интеллектуальной близорукостью-слепотой может натворить много пакостного-зла и это явление подобно раковой опухоли надлежит автономной ликивидации по автономным законам Бога (которое уже идет), ибо при незнании истины-истинной программы-учения недосубъект не признает законы Бога и нарушает его везде. И он подобно наделенное оружием-неполноценной логикой бракованному-непослушному-самовольному изделию — поломанному ядерному реактору насыщенное ядерным топливом выделяет из себя ядовитые и хаотичные деяния которые вредны не только для него самого, но и кружающей среде-природе-фундаменту всего живого.

Вопрос ИИ до сих пор остается не решенным даже на философском уровне. Но изо всех уголком мира иногда слышатся, как некоторые корпорации создали какие-то нейросети напоминающее ИИ. Но эти называемые ими ИИ по своей примитивной логике ничем не отличаются от программных обеспечений, которые также решают те же задачи что выполняют эти «ИИ». И когда понимающий в ИТ технологиях эксперт слышит от источников СМИ что какая то компания создала ИИ на основе нейросетей то у него непосредственно появляется чувство смеха так как он понимает что данная выходка этих компаний ничем не является чем маркетинговым продвижением своего товара — железа или ПО на рынок для бессознательных-народа. Так как понятно любому программисту, что не физическая и программная архитектура определяет логику объекта или субъекта, а его общая программа-логические инструкции, а процессор и его архитектура лишь выполняет эти инструкции и она невидна-прозрачна при его исполнении, все дело в программе-логических инструкциях. Специалисты по программированию просто не знают программно смоделировать искусственный интеллект по той причине, что не знают логических законов сознания человека. А насчет нейроархитектуры мозга и программы оно является решением динамичности физического исполняющего и программной логики перед физическими и программными повреждениями на молекулярном и психологическим уровне. Нейросеть из-за иерархичности своей системы легко компенсирует поврежденные участки элементов другими элементами, так как все элементы нейросети соединены с друг другом по иерархии звездообразно и данная логичная архитектура дает этим системам быть физически динамичным перед сложным и жестоким миром, поражающие факторы которого регулярно повреждают физические элементы. И это лишь архитектура исполнительного процессора и ОС (операционной системы) — исполнителя логики интеллекта, а не сам интеллект. Думаю иерархичные многоядерные процессоры и программы которые также будут устойчивы к физическим и вирусным повреждениям могут появится в ближайшем будущем. И это даст преимущество в основном не в производительности этой системы а в физической и программной динамичности перед физическими и программными повреждениями особенно в космосе где множество космических пылевых облаков и мелких камешек летающий в космических скоростях выше 30 км/с а иерархичные программы исполнители-платформы будут неуязвимы в среде активного интернета где полно вирусов и атак. Производительность может быть увеличена и при обычных многоядерных системах которые соединены по общей шине или последовательно и в параллельных вычисляемых программах без особой иерархичной архитектуры. Иерархичность физического и программного исполнителя ИИ это дело будущего и она не главный фактор производительности вычислительных систем. Ныне физические процессоры и ПО не отвечают данной категории технологий, но они могут прекрасно и без иерархичной архитектуры смоделировать-имитировать интеллект человека, на основе его законов. Ибо их мощности предостаточно для имитации разума особенно объективного.

Человек познал все математические законы физики-пассивного низшего-неживого-примитивного слоя природы и он успешно моделирует эти физический законы в вычислительных системах создав при этом поверхностные виртуальные модели, которые по виду и имитации физики близки к реальности но в них нет основного, души, ибо она пуста в вопросе искусственного интеллекта. Так как по решению вопроса искусственного интеллекта у них лишь одни программные болванки — боты которые кое как напоминают каких то реагирующий на игроков виртуальных животных — персонажей но их имитация далека от настоящей имитации животных и разумных существ. Если бы они знали основные законы человека, то они бы легкостью создавали бы программы позволяющие имитировать хотя бы объективных персонажей и животных не только бегающие и нападающее игрокам при их виде, но а также имитирующее голод, ярость, страх, гордость, универсальную логику и даже душу-самопознание.

К теме игр не все относятся серьёзно, но это сфера серьёзнее чем какая либо бытовая сфера индивида, к примеру, как любовь и интим позволяющее продолжать род людской, которого многие как и компьютерных игр воспринимают глупо как развлечение. Я думаю именно начало виртуального мира — компьютерные игры сначала породят ИИ а затем это ИИ получит свое физической тело — робота в реальности. Ибо любое влечение это приманка от Бога для бессознательного служения в чем либо важном.

И этот мой подход изучение законов сознания человека при создании ИИ является единственным ходом решений этой задачи. Ведь человек и есть подсказка самому себе, то есть он одновременно и субъект и объект самому себе. И этой возможностью он должен воспользоваться, ибо изучая абсолютный объект, то есть самого себя человек может извлечь божественное знание о своем разуме и применить его в практике создания своего ИИ. Так как сознание и тело человека как наподобие высокотехнологичного инопланетного объекта или корабля, абсолютно-технологическая-разумная конструкция от Абсолюта — Бога, которая является готовой подсказкой для извлечения истинных знаний-технологий при создании своего же искусственного подобного прототипа-объекта-системы.

В этом моем научно-философском произведении определены почти все основные законы подсознания и сознания на уровне логики. И думаю, что данная моя книга станет решением для программистов в создании ИИ — давней мечты «современного» человечества.

Цикличное и рекурсивное свойство самопознания человека

В создании ИИ нет ничего сложного, просто первоначально надо изучить и распознать законы сознания человека. Ибо сознание человека продукт абсолютной технологии и знания от Абсолютного Субъекта в этой сфере (сфера ИИ). Она совершенная работающая конструкция и лучшая подсказка от Абсолютного Субъекта-Бога. А затем надо слушать логику и все пойдет нужным путем.

Как известно из логического анализа бытия, материя и живая материя — результат деяния Бога-Абсолюта. Значит, само сознание есть концентрат абсолютного знания о себе самом. И поверхностное моделирование сознания — создание поверхностного искусственного интеллекта возможно только через изучение законов самого сознания человека и конвертацией этих логических процессов в программно-логические функции ЭВС.

Закон гравитации до его познания Ньютоном не было известно. Но внезапная идея ученого внедрило в сознание людей понятие гравитации. Так было открыто закон тяготения объектов к земле. Само очевидность иногда скрыта от сознания, пока некая идея не подтолкнет ее к открытию неизвестных явлений. Идея рекурсивности познания мне пришло в голову внезапно и это идея заключается в том, что только рекурсивность логических процессов обеспечивает процесс самопознания. Так как самопознание разума своего чувственного состояния непрерывно во времени, возможно только цикличным само обращающимся (рекурсивном) логическим способом. (интересен тот случай с художником Виллемом де Кунингом пораженный болезнью Альцгеймера, с усилением болезни которого иллюстрации художника обретают более фрактальную форму (фрактальные кошки), подобно при медленной раскрутки киноленты замечается его кадровая структура ленты с уменьшением мощности мозга — с усилением болезни и замедлением его процессов замечается рекурсивный характер познания в его медленном переходе в более очевидное рекурсивное состояние, которое отчетливо отображается в рекурсивно-фрактальных иллюстрациях формы объекта кошки, фрактальность которых перед болезнью отсутствовали).

Также само собой понятно что способ самопознания своих анализирующих чувственных данных а также чувственный самоанализ мысленных процессов возможен только методом рекурсии. Рекурсия и есть логическое самопознание сознательных объектов и субъектов анализирующие автономно и повседневно свои внутренние и внешние чувства. Так как это единственный способ самопознания, то есть порождение само анализирующей души-логической программы-инструкций.

Теперь перейдем к цикличности самопознания. Каждый читатель может задаться вопросом откуда автор уверен в цикличности и рекурсивности самопознания. Ответ прост, логика дает мне ответ. Так как без цикла нет поочередной обработки непрерывной чувственной информации, рекурсии и сознательных процессов которые требуют непрерывного обновления чувственных данные получаемое чувствительными рецепторами и анализом сознания извне. Ибо мир в непрерывном изменения и для анализа данного непрерывно изменяемого внешнего мира сознание должно непрерывно получать и обрабатывать новые информации в независимости от текущего мыслительного процесса, которое может отложиться по приоритету его важности. И как известно для непрерывного обновления новых чувственных информаций извне нужен цикл получения данных при котором сознание получает при каждом такте цикла обновления данных все новые информации об окружающей среде и назначает им статус обработки. При каждом получении информации сознание и подсознание действует по принципу назначения каждому наблюдаемому феномену приоритет его важности. Если объект для сознательно субъекта или объекта не так важна то его чувственные данные маркируются низкими чувственными величинами-интенсивностью — приоритетом, то есть их чувственные информации будут более низко-интенсивными — менее чувствительными. Приоритет наблюдаемым объектам может быть определено и подсознательно-инстинктивно-бессознательно и сознательно вниманием.

Систему логического процесса самопознания можно назвать рекурсивной цикличностью. Ибо самосознание всех сознательных субъектов и объектов стоит в этом главном двигающем логическом процессе. В рекурсивной цикличности выполняются два важных непрерывных логических функций для самосознания — цикл и рекурсия непрерывно подобно двигателю сознания толкающие в него поток чувств которые могут быть анализированы заново внутренним анализом. Чувства из-за рекурсивного свойства цикла могут быть осознаны и анализированы заново и заново, при котором они становятся внутренними чувственными воспоминаниями.

Рекурсивная цикличность определяет уровень эмоциональной интенсивности — приоритет чувственных данных определенного объекта то есть важность объекта или явления. Рекурсивная цикличность непрерывно самоанализирует свой логический анализ, то есть мыслительные процесс, назначая каждому обрабатываемому понятию мыслительного процесса новые априорные понятия определенных мыслительных операций-действий. К примеру, при воспоминании определенной информации данная система не только читает информации извне но маркирует данное прочитанное информацию априорными понятиями внутренних сознательных процессов, что оно прочтено в процессе мышления. И в момент задания сознательному объекту или субъекту вопрос о том, что он делает на данный момент, он может ответить на основе этих текущих процессов-маркировок — по рекурсивно обработанным чувственным данным что он вспоминает определенную информацию. Рекурсивная цикличность дает сознательному процессу самоанализ своего образа (как это упомянули выше) которое свойственно высшим сознательным существам как человек. Это логическая система оценивает также уровень своего текущего настроения-уровень эмоциональных и рациональных чувственных потоков и может определить счастлив ли он, он может оценивать свои переживания относительно другого объекта или субъекта на основе рекурсивно обработанных данных которые в каждой рекурсивной обработке маркируются меткой что они обработаны и само умная программы сознания прочитав эти данные может оценивать каково его отношение к другому объекту или субъекту. К примеру сознательный объект также субъект увидев своего любимого человека испытывает чувство любви при котором он своим самопознанием-своей рекурсивной обработкой своих чувственных данных может определить что за чувство он испытывает к этому объекту или субъекту. Он может также при описании этого случая маркировать свои описания чувства как понятием что выражает свое чувство любви к тому кто об этом его спрашивает. Рекурсивная-цикличность также определяет переживания относительно иным сознательным объектам или субъектам на модельном анализе своего состоянии в их положении основываясь но прогнозируемые чувства иного мыслительного объекта или субъекта. Также при рекурсивно-цикличном получении информации извне важную роль играет единость концентрации внимания которое контролируется по приоритету чувственных понятий получаемое в текущем моменте. Так как концентрация внимания — главный инструмент обработки чувственных данных по их приоритету. Оно определяет приоритет восприятия каждого познаваемого объекта. При высшем приоритете текущего познаваемого процесса она берет новые чувственные информации текущего объекта и игнорирует обновляемые чувственные информации относительно любого нового объекта или субъекта. А при равном уровне приоритета обоих старых и новых объектов то концентрация внимания поочередно делится на два направления и обрабатывает поочередно (не параллельно) два потока информации сразу. Почему поочередно, так как невозможна параллельная обработка множественных данных относительно многих объектов или субъектов. Ибо при параллельной обработке чувственных данных, ресурсов мозга может не хватать для логического анализа каждого объекта. И по данной стратегии обработки данных могут возникнуть логические перегрузки и коллизии, приводящие мыслительный процесс к многочисленным ошибкам. Здесь поочередность обработки чувственно-информационного потока — единственный логический путь одновременной обработки чувствительные информационных данных множественных объектов. Также данная стратегия действует и в нынешних вычислительных системах. Так как поочередность самый надежный способ обработки данных вычислительными процессором и мозгом-статичным логическим исполнителем, при котором мало допускаются ошибок и при котором свободно используются все логические его элементы избавленные всевозможных нагрузок, коллизий и занятости. Так как поток поочередной обработки информации также стационарен оно не загружает мозг чрезмерно но может освободится при незанятости этого потока. И концентрация внимания человека доказательство того что одновременная обработка множественных информаций в нашем сознании происходит поочередно в зависимости от приоритета источника чувственных данных. Об концентрации внимания еще подробно прочтем ниже.

Общая рекурсивно-логическая формула самосознания:

Я. чувственный_образ_самооценки_я = я_априорый_образ_бестелесной_души; понятие_Бог = априорный_примитивный_чувственный_образ_личностного_Создателя

Самосознание (понятие_Бог, я. Чувсвтенный_образ_самооценки, абстрактные чувственные данные, физические_чувственные_данные) {

…\\вся основная логика ИИ

Самосознание (новое_понятие_Создателя, я. новые_данные_самооценки, новые_фрактальные_внутренние_и_внешние_ чувственные данные, новые_рецепторные_чувсвтенные_данные)}

новые_данные_самооценки — эти данные прежде всего включают в себя начальное априорное-интегрированные чувство Я а также его новые прикрепленные в дальнейшем синтезированные чувственные данные. К примеру, как внешняя форма, здоровье, настроение, внешний вид и наконец на основе этих данных чувство самооценки и интенсивность чувственного образа.

Самоопределение любой логической системы возможна лишь главным цикличным рекурсивным методом при котором главная функция самоопределяющейся программы является его рекурсивная структура. При таком стратегии программирования у естественного и машинного вычисления появляется непрерывный шанс-доступ на самоопределяющуюся функцию-сознание. На рациональном языке человека этот логический процесс называется самоопределением программы своих внутренних данных то есть самопознание своего существования с наряду внешним миром. При усложнении логических процессов этого метода программирования машина также может обрести полноценное самоопределение при котором он будет задавать вопрос о том кто он есть, то есть у машины может открыться эффект полноценного самопознания (машинная душа) которая даст машинам полностью оценивать себя в окружающей человеческой среде как часть его и моделировать свое поведение в нужном для этого общества форме на основе его законов.

Частота цикла сознания определяет чувство времени

Суть чувства времени в разумных существах имеет универсальный смысл. Первая функция времени — это ориентация сознательного индивида во времени, второе использование времени сознанием человека для возбуждения-включения определенных инстинктивных чувств вроде скукоты или жажды-влечения к иным деятельностям. Только при цикличности сознания определяется чувства времени, имея при этом двоичную функцию — ориентации во времени и влечении к другим рациональным, эмоциональным и физическим деятельностям. Большая занятость логических процессов замедляет цикл сознания, при котором замедляется и чувство времени. При без деятельном процессе логические модули сознания бездействует при этом частота цикла увеличивается и считывание времени ускоряется, ускоряя влечение к другим деятельностям, которые интересны субъекту. То есть ускорение считывания времени создает в сознании чувство скукоты-жажды к любым деятельностям не обходящие без чувственных понятий — колебания удовольствий.

Каждый цикл сознания это обработка информации, синтез готовых понятий-чувственных инструкций разума и запись этой обработки информации в память, подобно записям лог журналов. И этот цикл может закончится лишь при завершенности определенного вычислительного процесса, так как каждый такт нашего сознания это получение завершенного результата-понятий от нашего мыслительного процесса. И нет возможности завершить этот цикл без завершения этой обработки-получения готовых новых понятий. В стационарных вычислительных процессорах есть тактовая частота и она неизменна, но нервная система это совсем другое дело его частота цикла может колебаться в зависимости от наргрузки на него, также современных процессоры ныне научились динамично контролировать свои тактовые частоты в зависимости от нагрузки вычислительных процессов которые позволяют экономить электрическую энергию. Но дело с мозгом совсем другое при нагрузке мозга частота мозга уменьшается, так как уходит много времени на сложные вычислительные процессы требующее много логических ресурсов мозга. И наоборот при свободности ресурсов мозга сознание увеличивает свою частоту так как ему нужно как больше получать информаций извне обеспечивая бдительность сознания. Здесь мы наблюдаем гибкость сознания которая обеспечивается динамичностью его частоты восприятия — цикла сознания. И поэтому при раздумьях мы не чувсвуем времени, пропускаем много информации извне и ничего не помним о них. Ибо в этот момент наш мозг блокирует внешнии информации зацикливаясь лишь в одном мыслительном процессе которое занимает все его ресурсы которое уменьшает его цикл определяющее универсально также чувство времени. Ниже обще определим формулу цикла нашего созания и чувства времени:

V=k1*V0/iZ

Ts=k2*V0/iZ

Или же более ясная логическая формула

самосознание (понятие_Бога, я. чувства_самооценки, фрактальные_чувства.*, рецепторные_чувства) {

t++ //

…

//Загружаемая логика сознания

…

фрактальные_чувства.* = фрактальные_чувства.* + подсознание. чувство_времени (t);

новые_фрактальные_чувства.* = фрактальные_чувства.*;

Подсозание. чувствовать (новые_фрактальные_чувства.*);

самосознание (новое_понятие_Бога, я. новые_чувства_самооценки, новые_фрактальные_чувства.*, новые_рецепторные_чувства)

}

Здесь V0 — частота сознания при незанятости, V — частота сознания в зависимости от интенсивности занятости, k2 — коэффициент определяющее чувство времени на основе уменьшения частоты сознания, iZ — интенсивность занятости (раздумья или развлечения), Ts — чувство времени.

Данное логический процесс можно сравнить с процессом снижения FPS — частоты обновления кадров компьютерных игр — виртуальных моделях вычислительных систем. Ибо в этом логическом искусственном процессе также при особо тяжких вычислительных нагрузках на обе типа процессоров, снижается частота обновления кадров то есть цикл восприятия данных из виртуального пространства. Данный процесс происходит из-за чрезмерно затянутого процесса вычисления рутинных сложных виртуальных объектов и действий для создания единого результата — готового кадра — завершенной плодотворной информации.

Цикличное свойство сознания животных без рекурсии

Животные не живут в сложном социальном мире, где самопознание необходимо. Поэтому и функция самопознания для них лишнее. Для выживания в дикой природе достаточно цикличного сознания имеющее при этом примитивный логический модуль. Животные, по сути, сильно урезанный вариант человеческого сознания, так как логично создавать примитив на базе уже спроектированного, уникального, сложного.

Для чего вообще нужно самопознание? Самосознание нужно, прежде всего, для определения индивида своего места в социуме. У животных, хотя есть социальность, но оно не является социумом. Правильнее сказать животные не социальные существа как это твердят многие эксперты, так как у них нет государства. Они клановые-стайные создания. Так как они живут кланами-стаями. А стаи, как известно, строятся на инстинктивных чувствах, а для этого не обязательно животным познавать себя, достаточно тех чувственных инстинктов, которые автономно распределяет их в стае по степеням и ролям. Данные чувственные инстинкты распределения ролей свойственна не только животным, а наоборот эти функции взяты от более сложного базового прототипа — человека, ибо также человек имеет в себе те инстинктивные чувства, которые заставляет его в быту распределять каждых членов семьи по своим местам и ролям. К этому чувству можно отнести, к примеру, чувство авторитета, хотя это чувство в субъектах оно выражено менее инстинктивно из-за субъективности их ума, но у животных из-за их специализации для быта и чувствительности оно сильно выражено и инстинктивна-реакционна. Так как роль их стайного распределения ролей членов своего клана выполняет не разум которое у них сильно урезана а именно данный инстинкт. У субъектов то есть у людей это происходит иногда сознательно — разумно так как человек социальное создание то есть элемент государства а не член примтивной стаи или клана. Но не исключено что также животные наделены самопознанием особенно более коллективные хищники или животные. К примеру, можем взять муравьев живущее сложной иерахичной стаей. Их рой по своей сути сложная стая, которая кроме инстинктов требует еще самоопределения в нем. Для этого ему нужно самопознание. По этой причине они могут быть наделены рекурсивным самопознанием. Также и другие животные, живущие сложным иерархичным роем-мини социумом (подобно человеческому) могут быть наделены самопознанием.

Отличия рациональных-логических, эмоциональных-бытовых и сенсорных-физических чувств

По своей природе эмоциональные чувства является более инстинктивным — автономным-реакционным типом восприятия мира приспособленное к анализу бытовой жизни, а рациональные к логически-понятийной интерпретации-анализа-познания мира. Первый тип чувственных информация из-за своей относительной, шаблонной автономности и примитивности логики, реакционно быстра, при вызове своей комбинации, чем рациональные чувства-понятия прикрепленные к более сложно-логическим законам-функциям и моделям. Из-за примитивности логики, первый тип сознания не свойственен к анализу сверхлогичного мира в отличие от рационального, которое является суть анализатором-читателем бытия. Комбинация обеих чувств синтезируют некое универсальное понятие, которое обрабатывается сознанием и в результате которого генерируется другие универсальные эмоционально-рациональные формы информации языка человеческого сознания. К примеру «птица летит в небе» первое впечатления сознания от этого предложения это его эмоциональное содержащее. Когда он или извне добавляет к этому предложению рациональные понятия птица в небе летит на высоте h и со скоростью v, тогда создается логическая структура эмоционально-чувственной формы информации, то есть логический скелет этого понятия в сознании относительно реальному явлению в бытии. Значит рациональные чувственные понятия играют некий логический скелет иллюзорного чувственного элемента универсального понятия то есть рациональные чувства комбинируются с эмоционально чувственными содержаниями сознания образуя при этом некую форму информации (иероглиф) для обработки сознанием (сознательным логическим модулем).

Роль эмоционального-инстинктивного восприятия мира важна в бытовой жизни индивида, но при масштабных или сложных задачах данная функция психики отпадает на второй не важный уровень. Так как при логическом анализе объекта или явления разуму нужно логические определения-понятия а не эмоциональные понятия-чувства которые нужны лишь для поверхностного запоминания форм и действий объектов и явлений. Иногда данные чувства преследуют друг друга к примеру при логическом мышлении субъекта над определенным объектом или явлением эмоциональные чувства прикрепляются к новым логически-мысленным структурам-понятиям автономно образуя при этом рационально-эмоциональные чувственные данные. И чью логику выбрать определяет сам субъект или объект сознательно. Но субъекты больше всего прибегают к логике своего разума-рациональных чувств нежели эмоциональных, которые у них слабо выражены и которые во многом игнорируются субъективным разумом. А эмоциональные склонны к выбору логики своих эмоций нежели чем слабый свой логический анализ которое у них неполноценна и слабо выражена (то есть математична-арифметична, условна и менее логична-функциональна) и менее рационально-чувствительна, то есть мало представляет удовольствия. И по этой причине они не предпочитают особо слабо рациональные свои решения (из-за малоинтенсивности-интересности), которое также у них неполноценна-слаба. К примеру, если человек менее эмоционален но более рационален, то при логическом мышлении и при его успешном завершении — создания нового понятия образуется более рациональная чувственная комбинация с менее эмоциональным его содержанием и он получает удовольствие от самого познавательно процесса, а не от готового результата и выбирает по этой причине обдуманный ответ своих рациональных суждений, которое доставляется ему больше абстрактного удовольствия. Таких людей интересуют логические задачи и их решения, а также научные проекты-объекты, а не бытовые природные явления вроде прибыли от продаж, успеха или что больше зарабатывает чем сосед. У эмоциональных индивидов данного свойства нет, их не привлекает логический анализ чего либо, но их может возбудить если кто-то говорит что их решение это уникально хотя они это делают даже ошибочно, так как при уверенности в завершении дела их подсознание прикрепляет их примитивному рассуждению интенсивное эмоциональные чувства заставляющее объекта впасть в эйфорию мания величия и в частые ошибки. Также их привлекают низшие бытовые события происходящее вокруг них или в соседнем дворе нежели чем масштабный события, которые им неинтересны исключения бытовые события в других странах и бунты объективных. А у субъектов все наоборот они вовсе не интересуются бытовыми событиями происходящее даже на своей улице, но им интересно и ведомо-понятны в силу их интеллекта высшие масштабные глобальные вопросы.

Сенсорные чувства также являют логическим процессом сознания, логически связанное с электрохимическими сенсорами организма. Данный тип чувств также является как рациональные и эмоциональные чувства, колебанием удовольствия образующее разные комбинации-виды удовольствий на основе константных комбинаций электро-химических сигналов. Главное отличие сенсорных чувств от абстрактных — эмоциональных и рациональных в том, что они являются типом физического колебательного удовольствия, то есть чувством физическим определяемое на шкале физического удовольствия и боли. Сенсорные чувства также могут комбинироваться с рациональными и эмоциональными чувствами образуя при этом, универсальное чувственное понятие, содержащее в себе и абстрактное и физическое понятия-чувства. Также второе отличие сенсорных чувств, это его не связанность с символически-рефлексорной передачей. То есть язык сенсорных чувств это априорные-интегрированные электро-химические комбинации-символы организма возбуждающее в подсознании человека определенные априорные физические чувства, комбинируя их при по своим электро-химическим комбинационным сигналам получаемое от ощущаемых объектов и явлений через данные сенсоры организма. Есть также промежуточные-прозрачные для разума полусенсорные ощущения, которые имеют лишь роль передатчика сложных информаций для распознавания объектов и явлений. Данные ощущения физически не запоминаются — не воспринимаются (исключение болевые пороки-лимиты и априорно-маркировочного понятия о типе чувств) а лишь отдают сложную информацию извне для распознавания определенных символов и геометрических форм. Данным промежуточным прозрачным сенсорным ощущениям относятся зрение, слух, телесное ощущение форм.

Все типы чувств выполняют лишь функцию вызова своих моделей и логических функций для логического мысленного моделирования. Ибо чувство и есть познаваемое название или код определенных априорных и эмпирических-синтетических логических моделей и функций которые не видны познанию:

сенсорные чувства (вкус, боль, интим, запах, голод-насыщение) = физическое удовольствие

абстрактные чувства (эмоциональные и рациональные) = абстрактное удовольствие

Еще примеры:

логическая_функция (a1). рациональное_чувство (a1) = рациональное_понятие (a1) // вызов и прикрепление своей функции к своему понятию-чувству для его обработки и моделирования разумом

эмоциональное_чувство (a1). бытовая_логическая_функция (a1) = бытовое_понятие (a1)

// вызов и прикрепление условной функции к своему бытовому понятию-чувству для его обработки и моделирования разумом

рациональное_понятие (a1) + эмоциональное_понятие (a1) + сенсорное_понятие (а1) = универсальное_понятие (a1) // комбинация универсального понятия объекта или условия а1

Понятия сила, давление, сопротивление, поля, пространство, заряд являются понятиями бытовыми — эмоционально-эмпирическими или априорными знаниями в физике а не рациональными. Понятия вектор, суперпозиция, математика, геометрия являются рациональными понятиями — рационально-эмпирическими-синтетическими и априорными знаниями в физике. Все оба понятия вместе в физике являются универсальными моделями — понятиями помогающее незрелому разуму поверхностно моделировать определенные бытийные объекты и процессы.

Универсальное_понятие (a1) — универсальное понятие у рационалов-субъектов тянет на более рациональную понятие — чувственность так как у них рациональное_чувство (a1)> эмоциональное_чувство (a1) а эмоционалов на бытовую чувственность так как интенсивность-сила типа чувствительности и логика у каждого типа индивида свое. К примеру рационалов интересует те объекты которые сложны своей логикой то есть программирование, принцип высоких технологий, естественные науки так как при мышлении разумом они получают сильные рациональные чувства своих разумных мыслей и получают от этого удовольствие ибо все типы чувств это колебания-коды-комбинации удовольствия. Также у рационалов музыка и фильмы иные, в них больше музыки и логических событий, чем слов символизирующие бытовые понятия как любовь и другие бытовые понятия. Если музыка или фильм универсальна то у субъектов игнорируются все бытовые слова-понятия (кроме острых экстремальных) то есть они их не слушают а принимают только тембр музыки и логические события а затем чувствуют свое рациональное чувство фантазируя к примеру космос или об каких масштабных событиях, а не об бытовых (кроме экстремальных-шоковых бытовых чувств). А у эмоционалов все наоборот в их музыке меньше игр звуков, в фильмах меньше логики а больше слов означающее больше бытовых смыслов (драмы) и бытовых сцен дающее эмоционалам особое эмоциональное чувства-удовольствие. Исключение рок, рэп, фильмы жанра триллеров, боевиков, ужасов и других экстремальных направлений драмы. Данные жанры из-за остроты сюжетов вызывают у эмоционалов шоковые бытовые чувства а у субъектов экстремальные бытовые чувства которые по своей интенсивности относительно значимы-видны и в менее эмоциональном-менее чувствительном (в бытовом плане) субъективном сознании.

Удовольствие критерий ориентации сознания

Роль понятий-чувств важна при запоминания бытовых и логических процессов, осознаваемое сознательном субъектом или объектом, так как чувственные понятия или просто чувства это чувственные колебания-коды для записи в память бытовых и (рациональные при записи) логических суждений при воспроизведении которых мы чувствуем те же эмоции и чувства логики событий, но в уменьшенном темпе-интенсивности. Так как при записи информации память интенсивность чувственно-эмоциональных или рациональных данных со времен падает-затухает то есть оно стирается. Но срок их сохранности зависит от их интенсивности восприятия-переживания которое определяется степенью важности или интересности субъекту или объекту. К примеру, человек нашедшее золото на улице никогда не забудет место и время данного события, так как данное событие заставляет его подсознанию испытать радость по поводу находки данного ценного объекта. И данное чувство радости в памяти своей интенсивным значением всегда будет легко воспроизводим-подсознанием при случае воспоминания этого момента или при случае идентичного случая. Также самое интенсивное чувство важного события помогает вспомнить субъекту или объекту полностью или частично и другие менее интенсивные чувственные данные относительно мелких деталей данной сцены, которые были прикреплены основному чувственной эмоциональной информации-радости. К примеру, субъект может с помощью этого чувства вспомнить в какое время это случилось, какой формы было золото и сколько людей было вокруг него в этот момент. А если человек находит какую то неважную вещь, к примеру, чью либо фотографию на улице которая не важна ему, то подсознание ему не даст никаких сильных эмоциональных чувств кроме равнодушия и мало интенсивного чувства интереса. И по этой причине данное мало интенсивная, бытовая, эмоциональная чувственная информация быстро теряет свой след в памяти не оставляя от себя никакого воспоминания для субъекта или объекта к примеру через десять лет. Ибо срок хранения чувственно-информационных данных зависит от приоритета, которое определяется интенсивностью чувственных информаций и повторными действиями-попытками — упражнениями их запоминать или вспоминать.

При определении важности объекта или явления участвует не только автономно подсознание, но, а также разум. Здесь подсознание играет роль включателя подсознательных функции в зависимости поступления шаблонной примитивной информации от разума. Кратко говоря подсознание не знает и не понимает что человек нашел и для чего оно-вещь предназначено — используется. Подсознание получает от сознания лишь уровень виртуальной величины удовольствия, которое субъект или объект может получить от найденного или интересующегося объекта или субъекта. А как известно определение цели (объекта или условия) которая должна дать удовольствие-счастье выполняет более сложная логика-наше сознание моделируя его пользу и поиск-достижение на базе давно полученного опыта-знания. Поэтому человек получает радость относительно увиденного объекта лишь тогда, когда он имеет полноценное знание об интересующем объекте или явлении. Ибо без знания об объекте или явлении, невозможно определить какое пользу-удовольствие он даст сознательному субъекту или объекту. И само собой неизвестный объект или явление не порождает мотивацию в сознании. Здесь особую роль вместо жажды играет виртуальная-воображаемая боль и радость, по которому определяется мотивация. Так как разум умеет эмпирически-инстинктивно и сознательно планировать и определять, что ведет к удовольствию, а что нет. К примеру, при виде карты к сокровищу само карта не представляет интереса разуму, а интересует то к какой подсознательной ценности оно приведет, то есть ценности константы. Промежуточные переменный ценности не представляли бы человеку интереса, если бы не были связки этих промежуточных ценностей с постоянными ценностями. На самом деле человека сознательно интересует ценности константы связанные непосредственно на подсознательном-бессознательном уровне с фундаментальной ценностью-удовольствием которое возбуждается подсознанием при условии получения ценностей констант купленные на найденное сокровище. То есть сознание будет получать данные удовольствия, которые дадут ему подсознание при обнаружении нужных долгих-постоянных условий-ценностей констант. К примеру, для сознательных объектов ценности константы это — комфортный дом, девушки, пища, машина и т. д. А для субъектов научные деятельности, вечное имя и т. д. (деньги и карьера для субъектов лишь второстепенные ценности) И ценность этих вещей падает, как только теряется их связь с той ценностью, что им дает удовольствие. К примеру, если цена на ценности константы упадут до нуля (если будут бесплатными), то интерес к карте, а также к деньгам исчезнет. А если сокровище указанное в карте уже украдены кем либо, то интерес к карте отпадает. Здесь появляется одна закономерность ценность вещей и явлений определяет не сами вещи, а те априорно-интегрировано к ним связанные условия, которые и возбуждают в подсознании сознательно субъекта или объекта фундаментальное психическое удовольствие — основное для сознания. Все приводящие к этому условию цепочки временных ценностей лишь путь к основному фундаментальным абстрактным и физическим удовольствиям. Давайте на примере мы посмотрим следующие ценности, которые цепочками связаны с фундаментальными ценностями-абстрактным и физическим удовольствием:

У объектов:

работа — > деньги — > пища, физические развлечения, дом, полезная ценная вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) — > сильное физические удовольствие + бытовое абстрактное удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

Деньги здесь интересны лишь потому, что через них можно получить основные ценности константы которые никогда не изменятся у сознательного объекта и которые доставляет ему само основное-фундаментальное для сознания — физическое психологическое удовольствие и абстрактное психическое удовольствие. Также к деньгам-промежуточной переменной ценности могут быть прикреплены и другие объекты и условия, если они имеют свои отношения-путь к нему. К примеру, азартные игры хотя это неправильно-незаконно

азартные игры + развлечение-> деньги — > пища, физические развлечения, дом, полезная ценная красивая вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) — > сильное физические удовольствие + бытовое абстрактное удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

к фундаментальной ценности кроме ценностей констант невозможно прикрепить сознательно иные ценности, так как их связь определяется подсознанием на основе самого примитивного но основного фундаментального закона логики-единицы всей логики-условного перехода по определению истины и лжи (на языке программистов ЕСЛИ [визуальная или мысленная модель=статичный_шаблон_ценностей] ТОГДА {удовольствие} ИНАЧЕ {ноль}) а подсознание как известно не слушается разуму, оно само собой работает. То есть только по настройке самого автора сознания — Бога. А вот переменным-промежуточным, сознательно связанным ценностям можно бесконечно раз прикреплять сознательно (которые затем станут эмпирическими-чувственно опытными) иные промежуточные ценности которые имеют отношение-путь к текущей промежуточной ценности. Логические связи переменных ценностей определяются логическим анализом-моделированием пути к ценностям константам сознания после которого создается рационально-эмпирический шаблон при случае успешности-истинности модели, а также путем бытового опыта создающее эмоционально-эмпирические шаблоны логика которых и являются связью промежуточных ценностей. К примеру, для заключенного ценностью становится само собой и обыденное условие свободы:

окончание срока — > работа — > деньги — > пища, физические развлечения, дом, полезная ценная вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) — > сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

… — > диск с информацией о местоположении карте к сокровищу — > местоположение карты к сокровищу — > карта к сокровищу — > сокровище — > деньги — > пища, физические развлечения, дом, полезная ценная вещь (машина, яхта и т.д), женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода — > сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность) // возможна бесконечная связка промежуточных переменных ценностей сознанием через определение-моделирование кратчайшего и законного пути к ценностям константам

В этой системе-цепочки ценностей есть одна уязвимость, при отсутствии компенсирующее данного возможного ошибочного явления, морали, объект из-за отсутствия морали может попытаться незаконным коротким путем пересечь промежуточные условия-ценности и получить основное — деньги, а если совсем опустится то прямо подсознательные ценности константы, а если полностью опустится то прямо фундаментальные психические ценности и это явление наподобие короткого замыкания сознания представляют угрозу для самого объекта и внешней социальной системы:

(для вора) воровство — > деньги — > пища, физические развлечения, дом, машина, женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода, понты-показуха, зависть окружающих — > сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность)

(для разбойника через разбойничество) разбойничество-> пища, физические развлечения, дом, машина, женщина, бытовое уважение и бытовой признание объектов, слава, свобода, понты-показуха, зависть окружающих — > сильное физические удовольствие + бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность)

(для наркомана окончательно опущенного) *наркотики —> максимальное физическое удовольствие + максимальное бытовые абстрактное удовольствие (фундаментальная психологическая ценность)

Подсознательные ценности константы могут развратиться по определенной внедренной программе в зависимости от испорченности среды во вред обществу, меняя ориентацию испорченных индивидов. Но это уже совсем другая тема.

У субъектов:

неизвестное или бытийная задача — > умственная работа-рациональные чувства, чувство любопытства, высокотехнологичная научная техника, пища, женщины, всеобщее признание и уважение субъектов, вечная слава и имя, политическая власть, неприкосновенность (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны), -> сильное абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

неизвестное или бытийная проблема — > умственная работа-рациональные чувства, чувство любопытства (абстрактные ценности константы), высокотехнологичная научная техника, пища, женщины, всеобщее признание и уважение субъектов, вечная слава и имя, политическая власть, неприкосновенность (абстрактные и физические ценности константы) — > сильное абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

(окончательный эффект созданного явления-процесса) — > удовлетворение законченной работой (самодовольство), полноценность-совершенность сделанной работы, вдохновение эффектом результата -> сильное абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность) // после процесса работы

Бытовые ценности есть также у субъектов, но они у них вызывают относительно мало интенсивные чувственные понятия (кроме некоторых жизненно важных бытовых как интим, пища, жажды воды) относительно их абстрактных ценностей возбуждающее в подсознании субъектов более сильные абстрактные удовольствия. То есть у субъектов кроме рациональных абстрактных удовольствий существует также менее интенсивная эмоциональная, которая относительно интенсивна лишь в некоторых острых эмоциональных переживаниях как любовь и экстрим-страх которые жизненно важны для всех типов индивидов. Абстрактные рациональные чувственные удовольствия есть также и у сознательных объектов, но они все слабо выражены наряду с их логикой. Так как особой сильной логики для их бытовой жизни не нужна.

Сознание также кроме ориентации к удовольствиям стремится к сохранению своей жизни при неблагоприятных условиях. Ибо жизнь есть основное через которого он получает удовольствие и без жизни к этому удовольствию нет пути, то есть также жизнь является переменной ценностью.

Жизнь — > (остальные промежуточные переменные ценности) — > (подсознательные ценности константы-априорные шаблоны) -> абстрактное удовольствие + физическое удовольствие (фундаментальная-психическая ценность)

Если сознание не видит своего счастья в будущем и не может смоделировать возможного счастья, которого он мог бы получить в жизни, то особого стремления к сохранению свой жизни у данного сознания не будет. Ибо для любого сознания главное это удовольствие-счастье а не сама жизнь и сознание.

Сознательный субъект или объект может подсознательно-эмпирически быстро моделировать цепочку ценностей до оконечного стабильного звена промежуточных ценностей, которое не может быть потеряна или украдена кем либо. К примеру, субъект или объект может смоделировать цепочку ценностей до денег или до своей стабильной работы и спокойно жить. А если и те и другие ценности не стабильны и не постоянны то субъект начинает накапливать ценности константы игнорируя все переменные промежуточные ценности. Если ситуация катастрофична то сознательный объект или субъект будет накапливать промежуточные ценности и ценности константы рационально-разумно разумно анализируя их жизненную важность, а не их удовольствие но конечно думая что будучи они будут счастливы то есть будут получать потом удовольствие, здесь промежуточные и основные ценности становятся всеобщей промежуточным переживанием которое скоро пройдет. А если у сознательного объекта или субъекта есть какие то боли в душе или в теле то это может стать потерей мотивации в жизни, так как сознание начинает моделировать цепочки ценностей так, что в конце нет удовольствия — счастья и при таком случае сознательный объект или субъект ищет избавление от боли через самоубийство конечно же к этому решению прибегают слабовольные пессимисты.

Теперь давайте проанализируем, что такое вообще логические понятия-чувства и как они работают. Кратко говоря логические-рациональные понятия-чувства это суть чувственные коды-названия логических-функций-законов и моделей нашего сознания, ибо мозг это не вычислительный аппарат чтобы бесчувственно выполнять логические операции а чувствительный поэтому для работы данного чувственного процессора нужны чувственно-логические базовые инструкции-понятия которые заранее интегрированы в сознание создателем. К примеру, числа имеет свои рациональные чувства, также функции больше-меньше свои, при мысли о них субъект чувствует нужные рациональные чувства, которые позволяют мозгу понять-вызвать и моделировать-исполнять данные логические функции. Данные рациональные понятия являются готовыми логическими величинами и функциями-законами сознания, которое внедрено самим Богом. К примеру, человек не в силе познать что и как работает под операциями сравнения определенной величины с другой. Он просто легко дает ответ что одна величина больше или меньше другой, так как в нем работает готовая функция сравнения сравнениемаксимин (а1,a2,…an; макc, мин) а также его операнд сравнениемаксимин [а1,a2,…an; макc, мин]; определяющее его существование в бытийных объектах и явлениях-процессах, a> b> c здесь мак=а, мин=с. Само собой сознание на основе этой функции или процедуры поочередно сравнит все величины относительно максимума и даст всегда автономно быстрый ответ самой большой величины а и минимальную c. Данная функция в разуме существует в готовом виде, как и другие фундаментальные логические законы-функции, начиная от математики-арифметики заканчиваясь в оптимизации. Но работу данной функции мы не чувствуем, а чувствуем лишь его результат. К примеру, при виде трех величин шаров мы моментально определяем какой из них больше другого не испытывая другие определенные чувства, которое нам не дано и не нужно. При виде одно шара человек будет в неопределенном анализе объекта, так как другого объекта рядом нет и функция дает на это значение неопределенность, так как макс и мин принимает одно значение.

Разум имеет априорно с рождения все логические функции называемое на языке просто разумными доводами на самом деле все разумные доводы это и есть результат готовых логических функций разума. К примеру, без априорного понятия прикрепленное к логической функции больше <или> меньше мы не смогли бы сравнить значения объектов и условий в жизни, а также без понятия равно имеющие заранее в подсознании функцию равно мы не могли бы определить равность значений объектов, численность объектов и условий. Также все другие основные фундаментальный логические и математические функции имеются в разуме у каждого и повседневно используется в быту, даже без обучения. Ибо все уже с рождения наделены логикой-разумом — набором логический функций моделирующее и познающее бытийные процессы.

Прикрепление рациональных чувств к логическим величинам, формам и функциям сознания нужно лишь для запоминания, вспоминания, сравнения и вызова этих функций или величин. Так как чтение информации в воспоминании осуществляется чтением колебаний-информаций чувств, а не самих логических величин-чисел и функций. Здесь рациональные чувства наряду с эмоциональными чувствами выполняют универсальную свою двоичную функцию — первое, оно обеспечивает запись определенных типов-операций в память по записываемым определенным чувствам-маркерам которые даны априорно отдельно каждой логической операции и величинам-числам как рациональное понятие-чувство и второе, обе типа чувств дают субъекту или объекту поток настроения которое доставляет им колебание абстрактных удовольствий все большее интересуя их определенному типу занятий или событий, рационала к мышлению и рациональным процессам-событиям а эмоционала к бытовым событиям, которые вызывают определенные логические чувства-понятия или эмоциональные понятия-чувства. Кратко говоря рациональные чувства это наподобие универсального идентификационного номера-имен отдельных законов-функций логики, геометрических моделей и масштабных логических событий, а эмоциональные чувства имена примитивных логических бытовых форм, явлений и событий. Обе типа чувственных данных, как мы говорили выше, используются сознанием для поиска, чтения воспоминаний среди базы данных комбинаторных чувственных информаций, сравнений и повторного вызова логических функций или форм для мысленного моделирования или воспоминания. То есть в память записывают не сами функции-законы-логические функции и формы наблюдаемых объектов или явлений, а маркеры-чувства-чувственные колебания-чувственные идентификационные коды-имена логических функций и форм наблюдаемых объектов и явлений. И одновременно эти чувства-чувственные идентификационные колебания предоставляют мыслящему субъекту также поток удовольствий-настроения, создавая у субъекта и объекта влечение к определенному познавательному процессу.

Также у всех эмоциональных чувств есть один основной лишь фундаментальный логический закон-функция и это функция как известно основной фундаментальный закон логики то есть его фундаментальная единица — переходпоопределениистинылжи (а=истина) то {} иначе {} по которому эмоциональные чувства как по своему шаблону переходят другим шаблонам которое прикреплено определенному эмоциональному-эмпирическому опыту на основе жизненных событий. К примеру, при виде огня человек автономно чувствует и опасность так как эмоциональное понятие огонь по жизненному опыту прикреплен к эмоциональному чувству страха-боли, а боль как известно априорно-интегрировано к рефлексу избегания. Данная априорная логика эмоциональных чувств и его переход могут быть изменены в процессе мышления самого субъекта или объекта, а также в процессе опыта, наблюдения и логического изучения объекта или явления относительно которого подсознания создает данное бытовое эмоциональное чувство.

Определенные, априорные, сильные чувства обеих типов (эмоциональных и рациональных) по отдельности или в составе синтезированного-комбинированного эмпирического понятия-модели-чувственного опыта вызывают автономно-инстинктивно определенные другие чувства жажды сильных чувств к определенным своим действиям которые также являются априорными. Многие эти действия прикреплены априорным чувственным понятиям морали, к примеру, инстинкт материнства-ухаживания у матерей при чувстве младенца в руках, балование детей родителями, вовлечение-жажды чувства любопытства-абстрактного удовольствия субъектов к исследованию неизвестного явления или объекта при чувстве удивительного-чудесного к нему субъектом, интимное влечение мужчины при любви к красивой женщине и т. д. Данные априорные влечения-жажды с априорными действиями прикреплены к априорным инстинктивным чувствам обеих типов самым примитивным но основным-фундаментальным законом-функцией логики законом:

переход_по_определению_истины_и_лжи (чувство=шаблон_априорного_чувства) то {жажда_для_действия} иначе {ничего}

на языке программистов

ЕСЛИ (чувство==шаблон) ТОГДА {жажда_для_действия=-число} ИНАЧЕ {ничего}.

Жажды влечения к обыденным действиям — сильных обыденных чувств могут образоваться само собой при длительном отсутствии их действий сознательных субъектов и объектов которые априорно или синтетически настроены влечением к этим действиям. К примеру, субъект без дела из-за скукоты могут испытать любопытство любым увиденным-вспомненным обыденным вещям вокруг себя, которые еще не были изучены. Или же если отсутствует объект или явления для удовлетворения возбужденного любопытства-жажды то он ищет их случайным образом или же родители могут соскучиться по своим детям, если их долго не были тогда они будут баловать соседских детей. Это называется голодом обыденных действий, при долгом отсутствии которых сознательные субъекты и объекты ищут удовлетворениях их в обыденных даже в ранее не интересных объектах или явлениях. Ибо при голоде (отсутствии объектов или условий дающее сильное чувство удовольствия) даже черствый хлеб сладок (то есть по формуле влечения даже низкоприоритетные цели получают высший приоритет которые ничем не хуже высших доставляют сознанию удовольствие).

ЕСЛИ (подсознание. чувство_времени> значение_предела) ТОГДА {жажда_чувств_для_действия=-число} ИНАЧЕ {ничего}

Библиотека логических-рациональных и эмоциональных чувств. Априорные и синтетические чувственные информации

Кантовская теория априорной и постаприорного познания мира относительна верна, но не полностью. Так как человек в зрелом возрасте познает мир не всегда с нуля (исключение бытовые события) из априорных понятий (при рождении этим априорным понятиями является базовые бытовые знания как Единый Бог, Я, свое имя, ходьба, принеси, отнеси, ударь, окружающие объекты, мир, пространство, сосед, друзья, животные, уникальное, чудесное, искусственное, логика и т.д.), а в основном на основе уже готовых чувственных понятий. В подростковом возрасте, в школе, изучением окружающего мира синтезируются уже эмоционально-эмпирические чувства-шаблоны в форме культурно-бытовых понятий и рационально-эмпирические чувства-шаблоны в форме рациональных понятий-знаний из точных и естественных наук. Сознание человека в зрелом возрасте в основном анализирует окружающий обыденный для него мир полностью на основе синтетических — эмпирических готовых чувственных шаблонов, которые были сформированы его разумом в течение его детства, воспитания семьи и среды, школьно и университетского образования. И он видит окружающий его статичный мир теми шаблонными синтетическими чувственными понятиями, которые было сформировано при их внедрении субъектом то есть родителями, средой, государством в его культурно-образовательном процессе. Но исключения те новые и неизвестные ситуации где он попадает в недоразумение и удивление когда его сознание (субъекта или объекта) подобно в своем детстве вызывает априорные понятия как страх, изумление, удивление и любопытство которое заставляет его при процессе изучения этого неизвестного явления или объекта синтезировать с нуля на основе своих априорных и эмпирических понятий новое понятие, как-то объясняющее это новое неизвестное явление или объект явившее себя в его мире и сознании. Здесь при зрелом возрасте эмоциональные априорные понятия нужны лишь в основном для анализа примитивных бытовых событий, а рациональные для анализа новых бытийных явлений-процессов при котором синтезируются абсолютно новые рациональные-логические понятия. Данные синтезированные новые бытовые и логические базовые понятия также в дальнейшем дальше послужат в качестве слог для синтеза еще более сложных синтетических понятий, которые также при высших образованиях развиваются до определенного сложного уровня. Если бы не было мышления на основе синтетического шаблона-эмпирического опыта, то человеку при каждом своем познавательном процессе над известным или неизвестным объектом или явлением приходилось бы как бы заново изобретать велосипед с нуля или на машинном языке писать язык программирования, а затем писать функции для своих программ а затем программы и это сделало бы его слишком медлительным-тормозным существом. Поэтому мозг человека сформирован так, что он как умная машина при своей деятельности автономно формирует с детства на основе априорных понятий синтетические и записывает их в качество уже готовых эмпирических понятий-шаблонов. К примеру, как готовых логичных функций в программировании, которые, используются заново и заново без изобретения и повторного написания их кодов. Это логично и просто. Так как наш разум создан Абсолютным разумом-Богом совершенно оптимизированным — разумным образом. Априорные понятия нам служат подобно логическим инструкциям машинного языка, элементам материи или азбуки слов универсальную конструктивной основой которое строит своей кобминацией все наши высшие формы понятий. К примеру, не было бы песни если малыш с рождения не любил музыку-определенные звуковые колебания, не было также бы слова музыки. Если бы малыш не умел априорно считать или представлять количество объектов вокруг себя априорно много или мало ли их то не было бы самой арифметики — математики в нем. Ибо все понятия строятся на основе этих базовых апиорных понятий, небыло бы самого языка если бы малыш с рождения не имел в своем сознании уже готовые понятия-язык сознания к примеру как мать, человек, лицо, глаза, молоко и т. д.

При зрелом возрасте все новые синтетически развитые понятия синтезируется уже полностью готовыми ранее синтезированными понятия-знаниями, так как нет более развитого понятия чем они, а если понятий не хватает то он может мыслительно сформировать с нуля через философское мышление новое на основе той априорной информации которое было упущено его средой и это как бы является синтезом абсолютно нового понятия на основе упущенного априорного знания. К примеру, при виде неизвестного явления в небе все земные субъекта или объекты привыкли их называть высокоразвитыми инопланетянами летящие на своем НЛО или высокоразвитыми существами из параллельного мира но это лишь шаблон внушенное земным сознательным объектам при атеистическом воспитании их среды и образования. Данные «НЛО» могут быть и не НЛО, а постоянными наши соседями живущие по соседству в одном мире с нами с тех времен когда человечества даже и не было. Но крайне маловероятна в современном мире упущение какой то бытовой априорной информации но возможно упушение априорно-рационального, важного понятия, как мы видим это в примере нынешнего деградирующего человечества которое упустило в своем познавательной деятельности одно важное априорное, обще-рациональное понятие-единый Бог на котором строятся все высшие формы понятий-знаний. Ныне все полученные знания являются неполноценными и они почти все не полностью объясняют бытийное процессы, из-за которого человечество до сих пор находится в научном, политическом и религиозно-философском заблуждении и анархии.

Процесс формирования синтетических-шаблонных понятий:

априорные понятия (азбука понятий при рождении) — > культурно-бытовые понятия (синтезируются в детстве) — > образовательные сложные понятия (формируется в школьном и высшем образовании) — > новые шаблонные понятия укрепленные в практике (сознание при своей деятельности использует все типы постаприорных понятий в зависимости от категория-типа наблюдаемых процессов и объектов и обученности сознательного субъекта или объекта)

Для примера мы можем взять все древние синтетические мифологии древних миров послужившее им в качества токсичных религий. Данные примитивные мифологии в отличии от естественного не имеют-содержат в себе тех истинных общих понятий которые бы совпадали с нынешними истинными знаниями (бытие одна и значит и его истина также, все истинные знания в независимости от своих источников должны совпадать с истинными знаниями других источников). Они имеют лишь примитивные бытовые понятия которые были известны жрецам-лжеученым синтезировавшие данные мифологии то есть всякое учение кроме естественных божественных строятся на основе уже готовых шаблонных знаний которое были известны жрецам-знатокам авторам этих мифологий или учеными заранее имевшие свои синтетические знания. Многие синтетические учения могут быть примитивными и ложными, а естественные учения от Бога имеют в себе те истинные поверхностные-общие понятия которые были сначала непонятными для молодого разума а затем в процессе развития науки открывались их сложные истинные смыслы и которое бы послужило бы ускорении науки при их изучении и развитии логическим анализом вовремя. Так как верные понятия создают новые верные синтетические понятия, а ложные еще более ложные-вредные.

Все синтетические опытные знания или просто наши знания строятся на основе априорных-интегрированных понятий, внедренное заранее Создателем на наше подсознание с момента нашего рождения на генном уровне. Априорные понятия это азбука-универсальная конструктивная основа всех наших знаний. Они подобно нескольким базовым нуклонам и их элементам таблицы элементов бытия, из комбинации которых состоят весь мир, строят все сложные комбинаций всех опытных знаний. Данный процесс комбинации априорных понятий прикрепленные своим логическим функциям и моделям сознания, при синтезе новых знаний с помощью разума идут у индивидов с момента их рождения, то есть индивид учится — синтезирует на основе базовых априорных понятий-базовых логических функций сознания, новые (синтетические) знания не только в школе и в высших учебных заведениях, но и бессознательно в течении всей своей жизни. Новые синтезированные логические функции и модели получают свои чувственные идентификационные коды — чувства — понятия содержащее в себе чувственные коды-названия своих понятий компонентов, логика которых находятся в составе данного синтетического понятия вместе с уникальным чувственным своим кодом-понятием. К примеру, понятие «молекула» вызывает у сознания индивида знающее данный термин чувство, в котором имеется не только уникальное чувство понятия молекулы, но и понятия атома, бытового понятия шара и ковалентной связи. Так как данные понятия являются компонентами данного синтезируемого из старых синтезированных понятий нового понятия молекулы. Данные принцип наследственного присваивания чувственных кодов-понятий сложным новым знаниям-понятиям дает сознанию вспоминать забытые знания, которые были когда-то по отдельности запомнены. К примеру, ученик, позабыв понятие ковалентной связи молекул, сразу сможет вспомнить об этом при упоминании понятия молекулы, так как в его составе также имеется понятие — чувственный код явления ковалентной связи, хотя оно комбинируется с другими понятиями более сжатом-оптимизированном варианте.

Синтез (синтетических) новых знаний (эмпирических шаблоны понятий) происходят на основе априорных понятий в основном в детстве индивида. В остальной части жизни индивида все новые (синтетические) знания строятся в основном на основе уже построенных эмпирических шаблонов — старых (синтетических) знаний — понятий. Так как более сложные знания требует сложных материнских понятий для своего образования. Ибо для построения к примеру, новой сложной программы на ЭВМ не эффективно писать новую функциональную программу-функцию с нуля на ассемблере или машинном языке, а просто использовать уже готовые написанные программные модули-функции, которые были написаны в прошлом, а также просто использовать в будущем, использовав данную новую программу как часть следующей новой программы по принципу наследия, которое будет унаследовать всю логику прежних старых программ. Или же еще пример для построения сложного организма не обязательна подобно растениям синтезировать его состав и строение с нуля из почвы, а достаточно употреблять уже готовый протеин из белков уже готовых живых продуктов, который легко присваивается организмом как источник аминокислот. Также для автономного-репродукционного создания человека не обязательны повторные сложные эволюционные процессы ибо это не логично-не экономично в плане времени, а достаточно скопировать ген их родителей и на основе комбинации этих генов создать человека автономной репродукцией. Данный закон-функция логики наследие присутствует везде.

новое_понятие = понятие_1 + понятие_2 + уникальное_новое_понятие_3

Пример:

{Молекула} = {атомы} + {ковалентные_связи} + {уникальное_понятие_молекулы}

Априорные-интегрированные, фундаментальные понятия — Единый Бог, Я, мораль, время и пространство, другие живые и неживые объекты, законы логики — бытовая-элементарная и высшая логика

Человек — готовое творение Господа и он от рождения наделен всеми необходимыми базовыми-основными априорными понятиями, имеющие в себе логические функции и модели, которые жизненно важны для него и его общества. Без данных априорных понятий невозможно было сознание человека. Все априорные понятия внедрены на генном уровне в психику человека наравне с инстинктивно-рефлексорными чувственными знаниями как дыхание, сосание груди матери младенцем, мораль и т. д.

Человек с рождения без обучения начинает понимать свое сознание как душу хотя данное понятие общее и поверхностное далекое от четкой истины, он начинает произвольно верить в высшую силу единого Творца, хотя его этому никто не учил, он уже от рождения знает, что помогать другим это добро, хотя этому его никто не учил, он знает с рождения как ориентировать в пространстве и сравнивать что больше, а что меньше, хотя его никто не учил базовой математике и геометрии. Ибо данные понятия ему внедрены как базовые уже заранее с момент его рождения. Без априорных знаний не возможно было существования самого сознания, ибо все остальные понятия синтезируются с помощью комбинаций-соединений этих базовых знаний подобно бесчисленным вариантам систем и типов материалов построенные из нескольких химических элементов. Данные базовые понятия также укрепляются и дополняются истинными религиями Бога (Ветхий Завет и Коран) являющимися единственной истинной общественной программой-сводом законов для социума. К примеру, человек не мог бы оценить себя как свое я. Ибо понятие я развивается от начального априорного понятия я и всегда в целом сформированном понятии самооценки человека будет содержаться данное фундаментальное понятие я. Также понятие Бога ему не стереть, ибо даже атеисты, из-за своего безверия стерев данное понятие начинают прикреплять данному понятию другие извращенные понятия, к примеру, идолов, а во время бедствий и войн-социальных шоковых терапий вдруг начинают молится в окопах тому же априорному истинному единому Богу укрепленное в Его религиях (которых они игнорировали по воспитанию), вспомнив свои стертые априорные фундаментальный чувства-понятия — Бога вместе с моралью для успокоения своей души. Вот такой вот земной человек бестолковый. Человек рождается человеком, но его портит среда. Ибо культура также передается от отца к сыну, от матери к дочери наравне с генами. Человека портит среда по той причине, что сознание молодого индивида автономно принимает за норму все поведения своей среды и своих предков, не обдумывая и не проверяя их на истинность. Так как для его объективного разума в молодости нет иного действующего шаблона-понятия от субъекта для того чтобы сравнивать, кроме априорных, которые уязвимы перед реальными воспитаниями окружающей среды — поведения старших-предков или родителей и толпы. Их действия инстинктивно-автономно принимается его разумом как истина а они в роли истинного субъекта-наставника, ибо молодой не зрелый разум верит безоговорочно, по априорным, инстинктивным-объективным понятиям — толпа-среда и родители это истинный субъект. Но данные понятия во многом случае в высших субъективных (духовных, культурных, политических, научных) делах могут быть иллюзорными-ложными в случае объективного мира человечества. Так как именно толпа-народ и старшее их поколение во многом ошибаются из-за своей объективности, а их культура может быть также неправильно кристаллизованной-синтезированной или специально навязанной утопией, даже если ей-их культуре тысяча лет от роду.

Каждый человек с рождения чувствует единого Бога и верит в моральные принципы, но его невежественная среда может стереть и развратить данные здоровые естественные априорные чувства, ибо за развитие-кристаллизацию чувств на базе априорных отвечает воспитательная среда и субъекты данных объектов. Если от них нет толку, то не будет толка и в их воспитанниках-наследниках. Так как синтез чувств может идти в любую сторону в зависимости от направления мыслей его среды. Разум обладает свободой волей, которое иногда оборачивается против него же, создав произвол синтеза неправильных понятий, создающее неправильные шаблоны воспитания и поведения. Разум всегда нуждается в воспитательном контроле и надзоре со стороны высших субъектов, особенно со стороны абсолютного Субъекта — самого Бога. Без контроля разум не способен создавать истинные знания о сложном логическим-разумном мире, где необходимы истинные основные базовые-материнские знания которое имеется только у абсолютного Субъекта-Абсолюта-Бога. Данное воспитание самого Бога — Абсолюта нужно для исправления ориентации сознания человека в сторону единой истины и укрепления уже имеющихся априорных инстинктивных знаний (к примеру морали) чтобы самовольный объективные-незрячий человеческий разум из-за своего невежества не испоганил-не стер и их.

Также высшая логика является априорной функцией от Бога. Высшей логике не учатся, ибо все логические функции в составе разума субъекта передается на генном уровне от родителей, а не по учебе. Учеба лишь дисциплинирует, прогрессирует на базе уже имеющегося априорной высшей логики данные функциональные понятия и символизирует данную науку для того чтобы субъект смог воспользоваться своим априорным потенциалом порядочным, опытным-прогрессивным образом сознательно и полноценно, дальше создавая сложных, виртуально-опытных комбинаций логических функций. Учиться стать мудрецом-субъектом абсурдная идея мудрецами рождаются, а не обучаются. Ибо разум это дар Бога, а не результат учебы какого-то наставника. Учеба может дать лишь знания а не физическую и логическую конструкцию разума. И какой толк от этих знаний, если носящий их неспособен анализировать и применить их в жизни, прогрессировав и исправляя в них некоторые ошибки. Прежде всего, для сложных интеллектуальных знаний требуется сложный-сильный разум субъекта со всеми высшими априорными и опытными знаниями (на базе априорных знаний-понятий). Наука логики, прежде всего не навык, а способность — комплекс сложных априорных и опытных (синтезированное также на базе априорных логических функциональных понятий анализирующее бытие и синтезирующие новые идеи-знания) логических-рациональных понятий. Опыт может лишь его развить и направить в правильное направление в сфере познавательной деятельности. Для науки логики прежде всего нужна сама априорная базовая высшая логика которая имеется лишь у субъектов от рождения.

Конец ознакомительного фрагмента.