Страха же вашего не убоимся, яко с нами Бог

Группа авторов, 2007

В настоящий сборник вошли собрание пророчеств, предсказаний, духовных наставлений, исторический анализ различных событий. Целью всего собранного материала является показать «незаблудный» путь спасения для души христианина, когда соблазны умножаются, по слову Господа, до той степени, что является опасность «прельстити, аще возможно и избранныя» (Мф. 24,24). Сборник представляет своеобразный эсхатологический катехизис «Церкви воинствующей» по христианскому выживанию в период торжествующего зла. В первую очередь собранный материал предназначен для монашествующих и пастырей Церкви, но он будет интересен и полезен для всех христиан, искренне переживающих за судьбу современного православия.

ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ,

ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ

По благословению

Преосвященного Ипполита,

епископа Хустского и Виноградовского

Преосвященного Диомида,

епископа Анадырского и Чукотского

Благословляется издание сборника «Страха же вашего не убоимся, яко с нами Бог» во славу Божию и во благо нашей Святой Русской Православной Церкви и нашего святого православного народа Божия.

† Ипполит, епископ Хустский и Виноградовский

Пусть сей труд послужит для православных чад Церкви Христовой, как одно из средств предостережения, дабы не принять лжи вместо Истины.

† Диомид, епископ Анадырский и Чукотский

© Игумен Илия (Емпулев) — составление, 2007

© Издательство “Зёрна” — макет, 2007

От составителя

В наш век лукавых компромиссов с торжествующим вокруг нас злом, когда «горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12, 12), даже верующему человеку порою трудно бывает найти правильные ориентиры, которые помогли бы пройти тем единственным «тесным и узким» путем, заканчивающимся вечным спасением безсмертной души. Вернейшими указателями на этом тернистом пути служат слова Господа и Его учеников, запечатленные в Священном Писании, огромный исторический опыт Православной церкви, правильно растолковавший Слово Божие и закрепивший это понимание в постановлениях Святых соборов. Св. Иоанн Златоуст говорит: «Учение заповедей Господних должно принимать как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное. Тот, кто знает Писание, как должно знать, тот не соблазнится ничем случающимся, все переносит мужественно: иное принимает верою и приписывает непостижимому домостроительству Божию, а для иного видит основания и находит примеры в Писании». Св. Василий Великий наставляет: «Христианин должен иметь образ мыслей, достойный Небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова. В послушании Евангелию потребуется отчет у всех людей, — монахи ли они, или живут в супружестве».

Читая Слово Божие и Его толкование, нужно стараться не только умом понять Волю Божию, но и заставить свое греховное сердце подчиниться этой Всесвятой Воле, а иначе «раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много» (Лк. 12,47). Св. Игнатий Богоносец писал: «Никто, исповедующий веру, не грешит, и никто, стяжавший любовь, не ненавидит. Дерево познается по плоду своему, так и те, которые исповедуют себя христианами, обнаружатся по делам своим. Теперь дело не в исповедании только, а в силе веры, если кто пребудет в ней до конца».

Апостол Павел заповедует христианам: «Для сего приимите всеоружие Божие, дабы вы могли противостать в день лют и, все преодолев, устоять» (Еф.6,11–13). Приобрести оружие добродетелей и подготовиться к встрече «дня лютого» должно являться первостепенной задачей каждого христианина. «Бодрствуйте и молитеся, да не внидите в напасть» (Мк. 14,38). Этот призыв самого Господа актуален сегодня до чрезвычайности, иначе, не выдержав «напасти» искушений, можно навсегда лишиться вечного спасения. Дело христианского спасения должно стоять в жизни каждого на первом месте: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» (Лк.21,34). Подготовка к этому дню является одной из главнейших задач, так как по предупреждению духоносных старцев «экзамен» на верность Православию все ближе и ближе. На это указывает и Слово Божие: «Уготовихся и не смутихся сохранить заповеди Твоя» (Пс. 118, 60). От того, как мы выдержим этот «экзамен» и какую получим «оценку», зависит наша вечная участь: или в Раю вместе с Господом, или в Аду вместе с бесами. Невозможно хорошо сдать «экзамен», не выучив уроков духовной жизни, а Суд Божий «праведен есть», поэтому «ищите же прежде Царствия Божия и правды Его» (Мф.6,33), чтобы ради земных благ и «спокойной» жизни не лишиться Царствия Небесного. «И так как все имеет конец, то одно из двух предлежит нам, смерть или жизнь, и каждый пойдет в свое место. Ибо есть как бы две монеты, одна Божия, другая мирская, и каждая из них имеет на себе собственный образ, неверующие — образ мира сего, а верующие в любви — образ Бога Отца чрез Иисуса Христа. Если мы чрез Него не готовы добровольно умереть по образу страдания Его, то жизни Его нет в нас» (св. Игнатий Богоносец).

Составитель данного сборника хотел выполнить Заповедь Господа: «Исследуйте Писания» (Ин.5,9), а также слова апостола Павла: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5, 19–21). Представленная попытка «исследования и испытания» писаний отеческих и Апокалипсиса, не может рассматриваться, как безусловно правильное, ибо «кто уразумеет ум Господень?» Составитель заранее просит прощения за возможные ошибки. При составлении сборника сохранялись авторские и дореволюционные элементы орфографии.

Игумен Илия