Восемь навыков мастера рун. Книга вторая

Сигурд Змееглавый

Восемь навыков – ими должен обладать каждый, желающий стать мастером рун. Это единственная инструкция по применению, дошедшая до нас. Всё остальное – новодел. Всем известно восьмистишие «Речей Высокого» Старшей Эдды, но какой же смысл скрывается за ним? Для ответа на этот вопрос и была написана книга.

Глава 4. Мифы древней Скандинавии

А теперь, когда у нас появилась хоть какое-то представление о том, кто такие боги и какое мы занимаем положение по отношению к ним, пришло время переходить непосредственно к нашей теме. А именно — к описанию богов скандинавского пантеона.

Сразу скажу: подробно останавливаться на пересказах скандинавской мифологии я не стану. Вся информация есть в свободном доступе. Для начала будет достаточно почитать Эдды: сначала Младшую, потом Старшую. Именно в таком порядке. Всё дело в том, что Старшая Эдда — поэтическая. Она представляет собой подборку сказаний (песен) о богах и героях скандинавского эпоса. Никакой структуры в ней нет. Младшая Эдда в свою очередь написана в прозе. Там подробно рассказывается и о богах, и о сотворении мира и людей. Правда, нужно учитывать, что её автор, исландский скальд и историк Снорри Стурлусон был христианином. Потому не стоит удивляться тому, что некоторые моменты скандинавской мифологии он подвёл к общему знаменателю с библейскими текстами. Да и вообще, пролог Младшей Эдды я бы не рекомендовал даже открывать, ибо там написана редкостная чушь, о которой мне даже не хочется говорить вслух. Начинать чтение следует со второй части — «Видение Гюльви».

После прочтение Младшей Эдды можно перейти к чтению Старшей. Она послужит дополнением и прояснит некоторые моменты. При этом важно помнить, что Старшая Эдда была написана во времена язычников, т.е. не подвергалась никакой цензуре. А это значит, что при возникновении нестыковок в описании одних и тех же событий, доверия больше заслуживает именно текст Старшей Эдды.

В начале пути прочтения одних лишь Эдд будет достаточно. При желании можно будет почитать и остальной скандинавский эпос. В первую очередь исландские саги. Я же ограничусь лишь общим обзором.

Итак, согласно скандинавской мифологии изначально не было ничего — лишь мировая бездна Гиннунгагап, в которой существовало два мира: Нифльхейм (мир льда) и Муспельхейм (мир огня). Эти две первозданные стихии начали расширяться, пока однажды не соединились друг с дружкой. Так изо льда, растопленного огнём, появились первые живые существа — ледяной великан Имир и гигантская корова Аудумла. Корова питалась, облизывая ледяные глыбы, и питала Имира своим молоком.

От Имира продолжился род великанов. В Эддах сказано, что новые существа рождались от его ног и подмышек. На первый взгляд, это звучит очень странно, но если провести параллель с другими мифами о сотворении мира, то всё становится ясно. Имир был двуполым существом, т.е. гермафродитом.

Аудумла же «вылизала» изо льда ещё одно существо — первородного аса (т.е. бога) Бури. Тот в свою очередь совокупился с одной из дочерей Имира и произвёл на свет своё потомство. Одними из этих потомков были три брата: Один, Вили и Ве. Эта триада богов убила Имира и из различных частей его тела сотворила наш мир. А после, прогуливаясь по берегу моря в сотворённом ими мире, боги нашли два бревна и сделали из них первых людей — Аска и Эмблу. Каждый из богов поместил в них часть себя: Один дал дыхание, Хёнир — дух, а Лодур — «тепло и румянец»¹⁷.

В крови Имира утонули корова Аудумла и все великаны, кроме некого Бергельмира. Ему и его семье удалось спастись. Бергельмир с его семьёй поселились в Йотунхейме и там продолжили свой род. Отсюда и пошла вражда йотунов и асов. А как нам известно, у скандинавов того времени кровная месть ложилась на весь род. Разумеется, наш мир Митгард также ненавистен йотунам — это, ведь, детище богов.

Как мы видим, во Вселенной, описанной в скандинавских мифах, существует несколько миров: Митгард, т.е. мир людей, Муспельхейм, Нифльхейм, Йотунхейм — миры великанов, олицетворяющих первозданные силы Хаоса и силы дикой природы, а также мир богов, Асгард. Помимо перечисленных существует ещё четыре мира: Хельхейм — мир Хель, богини смерти — туда попадают все умершие, кого боги не забрали в Асгард; Свартальфахейм — мир цвергов или тёмных альвов (в мифах других народностей они зовутся гномами), которых боги сотворили из червей, появившихся в туше Имира, Льёсальвхейм — мир светлых альвов (другие народы зовут этих существ эльфами) и Ванахейм — мир ванов, богов земли и воды (в то время, как асы — боги небес). Миры выстроены в единую структуру, представляющую собой мировое древо Иггдрасиль — то самое, на котором девять ночей провисел Один.

Вот, собственно говоря, и весь сказ. О некоторых мифах будет рассказано более подробно ниже — в описании самих богов. Ещё необходимо пояснить один важный момент: как видно из названия миров древа Иггдрасиль, богами скандинавов были не только асы, создавшие нашу планету и самих людей, но и ваны. Откуда произошли последние — неизвестно. До нас дошёл лишь миф о первой войне между двумя группами божеств.

Конфликт начался из-за попытки ванов привить людям любовь к золоту. Как мы помним со слов Тацита, ещё племена древних германцев не знали цену золотым монетам и не сильно жаждали обладать ими. Ваны же послали в Митгард злую колдунью Гулльвейг, олицетворяющую алчность. Асы пытались убить её трижды, но она всё время возвращалась к жизни. Тогда Один начал войну, метнув в ванов своё копьё. Однако ваны оказались сильнее, и асы решили заключить с ними мир. Перемирие сопровождалось обменом заложниками, так в Асгарде поселились Ньёрд и его дети — Фрейр и Фрейя.

Примечания

17

В «Прорицании вёльвы» Страшей Эдды говорится о такой триаде богов, в то время как в Младшей Эдде речь идёт о сынах Бора, то есть Одине, Вили и Ве. Если учесть, что больше нигде Вили и Ве не упоминаются, то можно смело предположить, что это одни и те же боги, носящие в разных местностях разные имена.